1樓：蝦米趣說歷史
意思：國家大事的興盛、滅亡，每一個老百姓都有義不容辭的責任。
「 國家興亡，匹夫有責 」，是由「 天下興亡，匹夫有責 」這句話演變而來，而「 天下興亡，匹夫有責 」這句話最早是在顧炎武的《日知錄·正始》中提出的概念，背景是清軍入關。原句是：「保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。
」擴充套件資料：
出處：1、語本清·顧炎武《日知錄·正始》「保國者，其君其臣，肉食者謀；保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣」。
2、習達元《三教同仇》二：「俗話說：『國家興亡，匹夫有責。』貧道雖入空門，但總是炎黃子孫。
釋義：「亡國」與「亡天下」是兩個不同的概念。「亡國」是指改朝換代，換個王帝，國號。
而仁義道德得不到發揚光大，統治者虐害人民，人民之間也紛爭不斷，是天下將滅亡。保國這類事只需由王帝及大臣和掌握權力的人去謀劃。 但是「天下」的興亡，則是低微的百姓也有責任。
「率獸食人」出自《孟子·梁惠王上》。率：帶領。帶著野獸來吃人。比喻統治者虐害人民；「匹夫」，古代指平民中的男子，泛指平民百姓。
以八字成文的語型，出自梁啟超。
意為國家之事的興亡，保護國家不致被傾覆，是帝王將相文武大臣的職責，與普通百姓無關；而天下大事的興盛、滅亡，每一個老百姓都有義不容辭的責任。
原始出處，出自《左傳》和《列女傳》。
2樓：各種怪
1、意思：有關國家興亡的大事，平民百姓也都有責任。
2、出處：
（1）語本清·顧炎武《日知錄·正始》「保國者，其君其臣，肉食者謀；保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣」。
譯文：保護國家不被侵略，都是這些帝王還有大臣應有的職責， 與普通大眾無關；保住天下，，都是每一個老夫眾義無反顧有必要的職責。
（2）習達元《三教同仇》二：「俗話說：『國家興亡，匹夫有責。』貧道雖入空門，但總是炎黃子孫。」
3樓：在聖潭溝轉陀螺的金絲柳
國家興亡和天下興亡是兩個完全不同的概念，演變什麼？
4樓：豬
國家興亡，匹夫有責：國家大事的興亡，每一個老百姓都有雨，義不容辭的責任。
5樓：捕夢少女
保護國家不被侵略，都是這些帝王還有大臣應有的職責， 與普通大眾無關；保住天下，，都是每一個老夫眾義無反顧有必要的職責。
6樓：匿名使用者
顧炎武的名言啊，國家的興盛和衰敗，其實每一個人都是有責任的
7樓：匿名使用者
國家的興盛強大和衰亡破滅和每個人都有關係
8樓：宿命本無能為力
國家興亡，匹夫有責：國家的興盛與衰亡，每一個老百姓都有義不容辭的責任。
顧炎武《日知錄·正始》：天下興亡，匹夫有責；國之興亡，肉食者謀。
註釋：①興亡：興盛與衰亡
《書·太甲下》：「與治同道罔不興，與亂同事罔不亡。」
②匹夫：古代指平民中的男子，亦泛指平民百姓。
《左傳·昭公六年》：「匹夫為善，民猶則之，況國君乎？」
9樓：匿名使用者
沒意思，扭曲的意思！
國家興亡，匹夫無罪，
天下興亡，匹夫有責。
這才是完整的句子，一句話去頭掐尾的能有什麼意思？
10樓：匿名使用者
意思是說，民族的存亡，是每一個公民的責任。
11樓：匿名使用者
國家的興亡跟每一個人都有關係
12樓：匿名使用者
天下興亡，匹夫有責」這句話最早是在顧炎武的《日知錄·正始》中提出的概念，背景是清軍入關。原句是：「保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。」 [1]
以八字成文的語型，出自梁啟超。
意為國家之事的興亡，保護國家不致被傾覆，是帝王將相文武大臣的職責，與普通百姓無關；而天下大事的興盛、滅亡，每一個老百姓都有義不容辭的責任。
原始出處，出自《左傳》和《列女傳
13樓：匿名使用者
國家的興衰，我們都有責任
14樓：匿名使用者
天下之本在國。一個國 家要搞得好，它的根本在於老百 姓的家，老白姓的家要搞得好，就在於老百 姓自身的修為。孔夫子此言並非專為有覺 悟者言啊，並不是為每一位有地位的人來說這句話的。
實際上就是說國 家興亡，匹夫有責。學佛就是學小家和國 家。自古以來，有很多人用佛法 治理國 家，也是很好的。
如果當今社 會風氣不好，沒有做好事情，每個人都是有責任的。那麼，在國 家裡、在整個宇宙之中，要如何選拔、如何治理天下這些混亂的事情呢？首先，需要的是人才，那麼人才又從**來呢？
天下人才，必從家庭中 出，也就是說，要有好的教養才能夠出好的人才。很多家庭有善教，懂得教育孩子，孩子自然賢惠、善良了。很多家庭缺乏善教，子女即使富有天資，也是習為狂 妄，不會懂得好好修行，不會懂得好好處事待人。
對於家庭缺乏善教的人，加上天資匱乏，就會痞於頑惡。這些人間的道理，都是應該為國 家、社 會所明白的事情。
我們生活在這個社 會中，為什麼很多人心思不集中？為什麼很多人心想不能事成？為什麼很多人每天都做著不開心的事情？
又為什麼很多人一輩子都是煩惱陪伴？所有的這些，都是在於我們人的心啊。現在人的心是越來越亂，人的心是越來越雜，人的心是越來越貪，人的心是越來越難控 制了。
心本善，心本來是自己的，為什麼很難控 制呢？就是因為貪念太多。今天貪了，就不得安寧了。
所以臺長告訴大家，很多事情不是求來的，應該讓它自然來。一個人如果能夠過上平靜的生活，沒有對比的生活，那才是你自己真正的生活。你擁有自己的生活，你想快樂，你不應該和人家的生活去對比。
舉個例子，你今天住著小房子，你自得其樂、很開心。一旦你看到別人有大房子了，你就活得不自在、不開心了。我們學佛就是要學如何化解自己的貪心。
臺長經常給大家講，做人要懂得自責，自己做錯了，要能夠責備自己，因為責備自己，自己才能夠進步啊。如果你不能夠責備自己，說明你對自己所做的錯事還沒有一個認識。所以我們要經常自己修自己，然後再教家人。
我們只有自己修好了，才有權 利和能力去教 誨家人啊。猶如自己步入聖賢之域而不自知啊。也就是說，自身學好了，已經步入了聖賢的領域，自己的境界在不知不覺中提高了。
孔夫子說，天下之本在國，國之本在家，家之本在身。這個身就是你自身，你自己的條件。臺長跟大家講，我們要不斷地提升自己的境界，要不斷地完善自我，真正的聖賢之人是遇事不怒，自己碰到的事情都會井井有條地處理好。
他有智慧來處理這些事情，他本身已經列入了聖賢之域了。
天下之本在國。一個國 家要搞得好，它的根本在於老百 姓的家，老白姓的家要搞得好，就在於老百 姓自身的修為。孔夫子此言並非專為有覺 悟者言啊，並不是為每一位有地位的人來說這句話的。
實際上就是說國 家興亡，匹夫有責。學佛就是學小家和國 家。自古以來，有很多人用佛法 治理國 家，也是很好的。
如果當今社 會風氣不好，沒有做好事情，每個人都是有責任的。那麼，在國 家裡、在整個宇宙之中，要如何選拔、如何治理天下這些混亂的事情呢？首先，需要的是人才，那麼人才又從**來呢？
天下人才，必從家庭中 出，也就是說，要有好的教養才能夠出好的人才。很多家庭有善教，懂得教育孩子，孩子自然賢惠、善良了。很多家庭缺乏善教，子女即使富有天資，也是習為狂 妄，不會懂得好好修行，不會懂得好好處事待人。
對於家庭缺乏善教的人，加上天資匱乏，就會痞於頑惡。這些人間的道理，都是應該為國 家、社 會所明白的事情。
我們現在學佛，要懂得家庭教育的重要性，家庭教育對孩子的影響很大。很多父母嘴巴里罵人，很多父母只顧自己不顧孩子，如此種種，實際上就是把治 國平天下的根本給忘記了。如果一個人的思維不對，就容易誤導孩子。
如果父母的思維是對的，教育孩子就不會錯。我們學佛就是要學佛菩薩的慈悲心，要培養孩子的慈悲心。很多聽眾都把孩子帶到臺長這裡來，4歲的孩子會背《心經》，7歲的孩子會背《大 悲 咒》，10多歲的孩子、20多歲的孩子全部都在念經，全部都在拜佛。
試想一下，這些孩子將來會是什麼樣的人才？他們會為國 家、為社 會、為家庭做出很多的貢獻。這些父母就很懂得善教。
很多父母和孩子前世有怨結，他們教育不好孩子，但是他們帶著孩子學佛法，求菩薩給孩子智慧，這些孩子就能夠茁圝壯成長，這些孩子今後就是國 家的根本啊。要讓他們知道，這個世界任何物質和精神物質都是因果報應，因為種下的因，就一定會有果報；因為有惡 習，所以很多事情都不順利；因為有善良之心，所以在社 會上活得很瀟灑，誰都很喜歡。所以我們要懂得輔助教育之要道，我們要懂得用佛法來幫助和教育下一代。
臺長接下來繼續給大家講，我們心裡想著佛菩薩都是心念佛，學佛要生出真心、發出切願、志誠懇切。我們學菩薩、學佛唸經，要生出真誠的相信之心，發願要發得真切，意志要誠懇。要記住，心誠則靈。
學佛也是要心誠。我們要用觀心念法，有時候要用攝心念法，所以叫都攝六根。六根要乾淨。
唸佛時，心也就是意根，要想得清清楚楚。口叫舌根，要念得清清楚楚。耳根要聽得清清楚楚。
所以，眼睛就不會東張西望，鼻子也不會嗅出其它的氣味，身 體也不會懶惰懈怠。這就是都攝六根，是念經很重要的方法。讓心能夠靜下來，讓耳朵不亂聽，讓心不亂想，讓口唸經時清清楚楚，嘴巴不要亂說話。
都攝六根唸經雖然不能夠全無妄念，很多人唸經時不能夠完全拋棄雜念，但是必須努力把心安靜下來，心中清淨，就是說意念不要動，口 中不要亂講話，耳朵要聽自己唸經，要聽得清清楚楚，只有淨念，唸經才會出效果。
如果我們很乾淨地在念經，如果我們能夠一直堅持下去，那我們的心自然可以歸於一處了。因為我們唸經時都攝六根，耳朵、意念、舌 頭雖然都很集中，但是意念可能會有百分之二十的散亂。如果我們今天唸經還有百分之五十的不安定，如果繼續堅持，從不間斷，第二天可能就只有百分之四十的不安定，第三天就只有百分之三十的不安定，到了最後，心就會歸於一處了。
我們學佛，就是學修心。如果我們的心能夠把事情想得淺一點、簡單一點，任何事情都不要去追根問底，我們的心就得到安定了。
舉個簡單例子，很多人看到人家在交頭接耳，看了自己一眼，他的心馬上就會不安定了。他的第一個感覺就是別人可能在說他什麼，第二個感覺就是會恨人家，第三個感覺就是他必須反擊這個人。這一念之差，因為想把問題搞清楚，想刨根問底，接下來給自己帶來的危害也會很深的。
所以，學佛之人，要把問題看得淺一點，要把心看得淡一點，要把智慧要想得深一點，要把這個世界看得假一點，把複雜的事情看得簡單一點，別人說自己不好時，要把別人想成在說自己好話。明明這件事情傷害到了你，你就把它看成是自己的因果報應，可能你前世欠了他，也可能你今世沒有做 好 人。
學佛之人，要懂得自責，要經常生慚愧之心，要想到我很慚愧。當一個人經常感到自己很慚愧的時候，他才能夠進步啊，他才能夠永遠地向前進。當一個人被人誣陷的時候，當一個人被人欺負的時候，這個人要懂得這是在消自己的孽障啊。
要學會把別人任何對你的不好都看成是你修心的增上緣。一個人要想進步，就必須學。學什麼呢？
就是學菩薩的境界，因為當一個人的境界提高了，他才能夠看得遠、想得開，猶如我們站在一個小山坡上，你的視線還會被前面的高樓大廈所阻擋，只有當你站在更高的山峰上的時候，你的眼前才會是一片的光 明，你的眼前才會是一片的空白。你的心情隨著你的境界在走，這才是學佛修心之人啊。
國家興亡，匹夫有責的下一句是什麼
國家興亡，匹bai夫有責 國du之興亡，肉食者謀。明末清zhi 初，顧炎武從 dao小愛讀忠臣義士的故事回 他參答加圖謀革新的復社，在崑山組織守將抗清，城破後他牢記繼母王氏的教誨不做清朝的臣子，就化裝成商人 坐著馬車 遊走各地，聯合各地抗清人士。他在 日知錄 中寫道 保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣...
「天下興亡，匹夫有責」是什麼意思
天下興亡，匹夫有責 ti n xi x ng w ng p f y u z 意思是 天下大事的興盛 滅亡，每一個老百姓都有義不容辭的責任。天下興亡，匹夫有責 這句話最早是在顧炎武的 日知錄 正始 中提出的概念，背景是清軍入關。原句是 保國者，其君其臣肉食者謀之 保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。意為國...
形容天下興亡匹夫有責的成語有什麼呢
匹夫有責 p f y u z 成語，匹夫 原指普通男性，後來泛指百姓。中文名匹夫有責內 出處 日容知錄 正始 成語解釋 成語 匹夫有責 拼音 p f y u z 釋義 匹夫 原指普通男性，後來泛指百姓。成語典故 成語出處 清 顧炎武 日知錄 正始 保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。天下興亡，匹夫有責...