1樓：莫熙陽累
清人陳廷焯說：逗人知東坡古詩古文,卓絕百代,不知東坡之詞,尤出詩文之右.蓋仿九品論字之例,東坡詩文縱列上品,亦不過上之中下,若詞則幾為上之上矣.
此老生平第一絕詣,惜所傳不多也.地陳廷焯稱逗絕詣地,足可見蘇東坡在詞上所取得的非凡成就.東坡對詞進行了革新,在詞的地位,內容,風格等方面皆可見得.
詞起源於民間,配合**,形成曲調.後隨著文人詞的迅速發展,詞多以男女愛情或者豔情為其描寫內容.所以被認為是逗謔浪遊戲地的詩餘小道,如晏殊稱之為逗呈藝地,歐陽修稱之為逗聊陳薄技地.
這樣的對於詞的定論是在蘇軾之前,雖然李煜在很大程度上拓充了詞的題材,但真正對詞進行革新的是蘇軾.蘇軾首先打破了逗詞為豔科地的藩籬,他提高了對詞的認識和評價.後人常用逗以詩為詞地來評價蘇詞.
逗以詩為詞地出自於陳師道的《後山詩話》中.逗以詩為詞地是指以寫詩的態度來填詞,將詩的題材,內容,手法,風格等引入詞的領域並使之擴充套件,開拓新詞境,提高詞的格調.我想先從三個不同的角度來淺顯的談談蘇軾的逗以詩為詞地.
首先,是對詞體的創新.蘇軾之前的詞,大多為應歌而作,一般有調名和唱法即可.蘇軾則把詞變為緣事而發,因情而作的抒情言志之體,所以詞作所抒的是何種情志或因何事生髮,必須有所交代和說明.
然而詞體長於抒情,不宜敘事.為解決這一矛盾,蘇軾在詞中與詩一樣大量採用標題和小序的形式,使詞的題序和詞的內容構成不可分割的統一體.如《水調歌頭》的小序,逗丙辰中秋,歡飲達旦,大醉.
作此篇,兼懷子由地,不僅交代了寫作的時間,緣由,還交代了詞末逗但願人長久,千里共嬋娟地的物件是其**由.再如《永遇樂》,逗彭城夜宿燕子樓,夢盼盼,因作此詞地,交代了寫作的時間,地點,緣由.《定風波》,逗三月七日,沙湖道中遇雨.
雨具先去,同行皆狼狽,餘獨不覺.已而遂晴,故作此地,交代了寫作的時間,緣由,地點,心情.東坡詞自成一派,頗具特色,由此可見得.
其次,是內容的拓充.劉熙載《藝概•詞概》中,逗東坡詞頗似老杜詩,以其無意不可入,無事不可言地,蘇軾詞作,內容,題材眾多,尤以三方面成就最高.
一是抒情詞.蘇軾之前的詞大多只限於抒發狹窄的男歡女愛之情,並且缺乏真實情感和個性,柳永等人有所發展,但並未突破根本的侷限,李煜的抒情又只是在狹窄的範圍之內.而蘇軾則不然,他不僅寫傳統的情詞,還抒發了多方面的感情,短於豔情而長於真情.
我最推崇的便是蘇軾的悼亡妻之作《江城子》,我想把這首詞舉出來,完完整整的分析.逗十年生死兩茫茫,不思量,自難忘.千里孤墳,無處話淒涼.
縱使相逢應不識,塵滿面,鬢如霜. 夜來幽夢忽還鄉.小軒窗,正梳妝.
相顧無言,惟有淚千行.料得年年腸斷處,明月夜,短松岡.地這首詞給我很深刻的映像,蘇軾對於愛妻的早逝滿懷著巨大的悲痛,實寫虛寫,虛實結合,纏綿悱惻,婉約細密,給我以無限的哀感惆悵,一個重情重義的蘇軾形象活脫脫的出現在我面前.
表現蘇軾抒發追憶悼亡,離別思念,朋友師生等之間的人倫之情的詞作還有《水調歌頭•中秋》,《西江月》,《卜運算元》等,這裡就不一一說明.另外,蘇軾的抒情詞還有體現自己的愛國之情,最著名的莫過於《江城子》了.上闋逗老夫聊發少年狂,左牽黃,右擎蒼.
錦帽貂裘,千騎卷平岡.為報傾城隨太守,親射虎,看孫郎地,描寫了作者渴望建功立業,為國上陣殺敵的壯志豪情.下闋逗酒酣胸膽尚開張,鬢微霜,又何妨!
持節雲中,何日遣馮唐?會挽雕弓如滿月,西北望,射天狼地,勾勒出一個英氣勃勃的壯士形象,格調剛健豪邁,鏗鏘有力.上闋下闋分別用了孫權射虎和馮唐魏尚上的典故,增強了詩的歷史感和現實感,抒情深婉曲折,強烈震撼,一個愛國英雄的形象躍然紙上.
蘇軾的詞還有憑弔過古人,憑弔江山的懷古之作,首推《念奴嬌•赤壁懷古》.這首詞主要抒發了作者仕途坎坷,屢遭磨難,壯志難酬的憤懣,表達了他對宇宙,歷史,人生的深沉思考,更顯示出了他善於以超然曠達的態度來消解歷史的悲劇意識和人生失意的悲傷情懷.詞的最後一句逗人生如夢,一樽還酹江月地,把人生的挫折悲憤引向高遠的境地,當然這就有其更深層次的原因,下面再深究.
當然,東坡的抒情詞中還包括從政之情.《望廬山瀑布》中,逗不識廬山真面目,只緣身在此山中地,便引出了逗入世出世地之說.蘇軾也在詞中抒發了積極入世和圍繞著進退出處所產生的複雜矛盾的從政之情.
這是前人詩中常見的主題,將它引入詩中,是蘇軾的首創.如《沁園春•赴密州早行馬上寄子由》,上片寫旅況,逗漸地字總領,貫穿到底,繪出一幅清麗,淒冷,寂寞的秋日早行圖,並引出世路艱辛的感嘆.下片寫旅懷,直抒胸臆,追述以往抱負,轉折到當前的失意困頓,最後以曠達的人生態度自我解說,表現出作者的志趣,才情與性格.
但是,東坡的詞作很少有政治上積極進取的一面,大多以描寫退隱之情,以及閒適的生活態度,表現出逗出世地的意向.
二是農村詞.蘇軾之前的有關農村的題材,我認為並未從根本上貼近農村,只是駐足,並未深入.諸如陶淵明,縱使逗採菊東籬下,悠然見南山地,並且為世人展示了一片美麗的桃花源以及其悠然自樂,與世隔絕的世外桃源生活,但我認為都是借描寫農村來抒發隱居之情.
再如其他大多詩人,詞人,多是以鄉村生活的寧靜來對比官場生活的狡詐鬥爭,很少有像蘇軾這樣對農村真正寄情,由衷喜愛.關於此類題材的代表作是在徐州作的組詞《浣溪沙》五首.一一說明.
第一首,大旱,後得雨,蘇軾到城東石潭謝雨,途中作.這首詞洋溢著東坡與村民們的喜雨之情,謝雨場景的歡樂氣氛.最後一句虛寫,逗歸來說與桑麻姑地,以虛襯前面的實,深化喜雨之情,耐人尋味.
第二首,描寫了普通的百姓生活,平淡自然.第三首,描寫了麥收時節農民的勞動和生活情景,呈現給我的是一幅暖人的畫面,洋溢著東坡對農民的誠摯關心和美好祝願,親切自然.第四首,表現了東坡與農民之間融洽親密的關係,也抒發了他對農村生活情景的沉醉.
第五首,直接表達了他願做一個老百姓的真切願望.《浣溪沙》五首,沒有多餘的抒情,議論,也沒有多餘的情感,東坡於直接平淡而又生動的描寫之中滿懷對田園生活的嚮往,真摯動人.
三是詠物詞.詠物詞雖不始於蘇軾卻盛於蘇軾.唐敦煌詞中已有詠物之作,但藝術上太過粗糙.
文人詞興起之後,詠物之作只是偶爾出現,格調也較低,宋後也未得到充分發展.至蘇軾後,詠物詞才蔚為大觀.蘇軾寫作不但重形似而且重神似,不但能寫出物象,而且能寫出寄託.
《定風波》詠紅梅逗偶作小紅桃杏色,閒雅,尚餘孤瘦雪霜姿地.《荷花媚》詠荷花逗天然地,別是風流標格地.逗雪霜姿地,逗風流標格地可視為重視神似之美的自我寫照；《白雨齋詞話》逗一洗綺羅香澤之態,寄慨無端,別有天地地的評價,又道出了注重寄託的特點.
最後,是對風格的創新.余文豹在《吹劍錄》中提到,逗郎中詞,只好十七八女子執紅牙板,歌楊柳岸﹑曉風殘月；學士詞,須關西大漢,銅琵琶,鐵綽板,唱大江東去.地正是由於這段話,人們便把柳永和蘇軾並列起來,稱柳永是宋詞中婉約的代表,蘇軾是豪放派的宗師.
在蘇軾之前,詞基本上以逗婉約地風格為主導,雖有個別作家有所突破,並未形成宗派,蘇軾筆下,則在婉約之外樹立了新的風格.其實,要說起豪放,我覺得蘇軾作詞的題材多樣,多變創新就在一定程度上體現了,下面深究.另外,蘇軾的詞,完全有自己的血肉,自己的聲音,自己的面目,自己的情感,想說什麼就說什麼,這一點我覺得和李白相像.
固然,二人所處的政治大環境千差萬別,但其所處的小環境絕對相似,一樣的仕途潦倒,一樣的失意無聊,但也是一樣的大氣磅礴,一樣的情感細膩.逗恨君不取契丹首,金甲牙旗歸故鄉地,表現了詩人的愛國之志；逗一蓑煙雨任平生地逗也無風雨也無晴地的曠達胸懷,表現了他不懼生活的狂濤駭浪打擊的頑強態度；逗一點浩然氣,千里快哉風地的瀟灑自如的態度；逗百年裡,渾教是醉,三萬六千場地的狂放態度.這些作品,無需過細緻的斟酌,一映入眼簾,便可見其豪邁激情,奔放剛健.
但是,蘇詞又並不全是剛健之語,有如《江城子》悼亡妻之作,細膩婉轉,真情汩汩,再有《浣溪沙》五首,細膩自然,很是平淡自然,就不做過多闡述.另外,蘇詞還有另一種風格,清幽超然,發人遐思,意趣盎然.比如說《永遇樂》.
上闋首句逗明月如霜,好風如水,清景無限地,足可窺見其清幽之處.首先,逗霜地和逗水地,便是逗冷清地之物,再來個逗清地字,更加幽遠.此詞寫朦朧迷離的殘秋夜景,萬籟俱寂,一葉墜地,鏗然有聲,筆法清淡宜人,而當詞人為逗燕子樓中,佳人何在.
空鎖樓中燕地而懷古惜今時,又發出了逗黃樓夜景,為餘浩嘆地的感慨,寓激情與平淡之中,筆調空靈,意境清幽深遠.
我認為,蘇軾的逗以詩為詞地就體現在上述的三個方面,但是,為什麼蘇詞會多了一層逗以詩為詞地的韻味呢?我認為有四個原因,下面一一道來.
首先,我認為,我想談談東坡的政治生涯.縱觀古代文人,縱然有仕途暢順之人,也縱然有仕途暢順且文學或是其他方面成就高者,但畢竟是在少數,大多數的還是那些積極入世卻未受重視之輩,貶﹑升,再貶﹑再升……幾番折騰,終於黯然,最後寄情山水.失意於政治卻得意於文學,所以有的時候我就會想,不知是政治成全了他們,還是他們辜負了文學.
蘇軾就是這樣,他的一生,得意時少,失意時多,始終處於黨爭的夾縫中,兩黨都視他為異己,政治上沒有什麼作為.就像他在《自題金山畫像》中自我解嘲的那樣逗心似已灰之木,身如不繫之舟.問汝平生功業：
黃州﹑惠州﹑儋州地.哲宗親政時期,這期間蘇軾經歷了一貶再貶的打擊,而這時期又是蘇軾文學創作上頗豐的時期.提及蘇軾的政治生涯,只是想說明一方面的失意並不代表整個人生的灰暗,人應該積極樂觀,而不是憤懣不前.
那麼就要提到東坡的思想性格,這也是第二點原因.在這裡,我想提兩點.一方面,是老莊思想對其影響.
年輕時的蘇軾仍以儒家積極入世思想為主導,還夾雜著若干縱橫家習氣,曾抱有逗致君堯舜,此事何難地的極高熱情,並對老莊齊生死﹑一譭譽的思想有所批判.後來,在政治上屢遭打擊的他,釋道思想成為他排遣痛苦﹑超脫現實的精神支柱.後在被貶黃州之後,他吸取老莊思想中超塵拔俗﹑清心寡慾﹑因任自然的生活態度,保持樂觀曠達的胸襟和隨緣自適的信念,當然,這種超然物外的思想在很大程度上體現在其創作之中.
另一方面,蘇軾的複雜性格也體現在其創作當中.蘇軾從不掩飾自己的主張,總是逗發於心而衝於口地,性格外露,形於辭色,我覺得這也是蘇詞題材多樣,涵括多方面內容的原因.另外,蘇軾正直,豪放,於其詩中也有體現.
常說逗性格決定命運地,的確,蘇軾的不羈正直性格決定了他失意的政治,成就了他文學領域的輝煌.
第三點原因,我想談談蘇軾的文藝觀,其文藝觀當然會反映在詞的創作中.蘇軾**藝最具進取性的見解在於求新求變,逗出新意於法度之中,寄妙理於豪放之外地.他要求自己能在文學藝術中逗自出一家地,逗自出新意,不踐古人地,但他反對一味以標新立異為能事.
我認為這就是蘇軾在詞中求變,逗以詩為詞地的一點很重要的原因.蘇軾另外兩點文藝觀求真求理,求空求靜,自在其作中體現,這裡不作一一之說明.
最後一點原因,我認為是最重要的,就是才學.沒有一定的文學積累,沒有一定的才學,蘇軾無論在哪個領域都不可能成為大家的.在這裡,我想說的是蘇軾的善於用典和善用比喻.
首先說善於用典.如《水龍吟》逗似花還似非花,也無人惜從教墜地,說柳絮似花但不是花,暗用梁元帝《詠陽雲樓簷柳》詩逗楊花非花樹地和白居易《花非花》詞逗花非花,霧非霧地句意；再如《江城子•密州出獵》逗左牽黃,右擎蒼地一句,暗用《梁書•張充傳》記張充年少喜好遊獵,出獵時逗左手臂鷹,右手牽狗地的典故.再說善於運用比喻.
如《水龍吟》中逗縈損柔腸地,就將輕盈柔弱的柳樹枝條比作美人嬌柔的心腸,來加深別離之苦；《念奴嬌•中秋》中逗桂魄飛來地,將月亮比作桂魄,古已有之.當然,善於用典和善用比喻,只是蘇軾廣袤才學的一部分,將其拈出,只是覺得東坡詞在這兩方面運用的最多.
關於蘇軾的逗以詩為詞地,**到此.
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