1樓：讀好書出乾貨
蘇軾（1037～1101），北宋bai著名文學家、書畫du家、散文家、詩人zhi、詞人。他dao在讀書方法上版
也有非常獨特的地方。在回權答侄女婿王庠「問學」的《又答王庠書》一文中，他介紹了自己的讀書方法。
蘇軾在文中說：「少年為學者，每一書，皆作數過盡之。書富如入海，百貨皆有之，人之精力，不能兼收並取，但得其所欲求者爾。
故願學者，每次作一意求之。」大意是說，年輕人讀書，每一本好書都應該讀它好幾遍。好書內容就像海洋般豐富，人的精力有限，不可能一次全部吸收，要想有所收穫，讀書時只帶自己的一個目標去讀。
這種閱讀方法簡單來說，就是帶著a目標讀第一遍，再帶著b目標讀第二遍，然後帶著c目標讀第三遍……蘇軾就是這樣來讀《漢書》的：第一遍學習「治世之道」，第二遍學習「用兵之法」，第三遍研究人物和官制。數遍之後，他對《漢書》多方面的內容便熟識了。
蘇軾還在文末說：「甚非速化之術。」意思是說，讀書、治學絕對沒有速成的方法。有人恐怕只看到了文豪的成就，豈不知所有成功的大廈都是一磚一瓦成就起來的。
2樓：手機使用者
宋代大詩人蘇軾用 這兩句詩告訴人們讀書的方法：講的是要一遍又一遍地重複讀，直讀到體察真知、領悟真諦、原句是那兩句？
3樓：文
故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。
老師常用宋代詩人蘇軾的哪一句詩來鼓勵我們多讀書?
4樓：庚愛寶藍笛子
博觀而約取,厚積bai
而薄發。
出自du宋代詩人蘇軾的《zhi
雜說送張琥》dao
博觀：指專大量的看書屬
，多多閱讀，瞭解事物；約取：指少量的慢慢的拿出來。
厚積：指大量地、充分地積蓄；薄發：指少量地、慢慢地放出。多多積蓄，慢慢放出。形容只有準備充分才能辦好事情。 指要經過長時間有準備的積累即將大有可為，施展作為。
5樓：星星仰望天空
舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。
我們的老師大家寫作時，常常引用宋代著名詩人蘇軾的《題西林壁》中的兩句詩（ ），強調習
6樓：我是老夫子
我們的老師大家寫作時，常常引用宋代著名詩人蘇軾的《題西林壁》中的兩句詩（ ），強調習作是心靈的放飛，是情感的釋放，寫法要不拘一格，語言要有自己的個性。
答案：「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」
7樓：匿名使用者
「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」，實寫遊山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，遊人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態的廬山風景。
8樓：匿名使用者
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
《題西林壁》描寫廬山變化多姿的面貌，並借景說理，指出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。
開頭兩句「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」，實寫遊山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，遊人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態的廬山風景。
結尾兩句「不識廬山真面目，只緣身在此山中」，是即景說理，談遊山的體會。之所以不能辨認廬山的真實面目，是因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所侷限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，區域性而已，這必然帶有片面性。這兩句奇思妙發，整個意境渾然托出，為讀者提供了一個回味經驗、馳騁想象的空間。
這不僅僅是遊歷山水才有這種理性認識。遊山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。
仁者見仁，智者見智。一首小詩激起人們無限的回味和深思。所以，《題西林壁》不單單是詩人歌詠廬山的奇景偉觀，同時也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認識。
由於這種認識是深刻的，是符合客觀規律的，所以詩中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外，又有深永的哲理啟人心智。因此，這首小詩格外來得含蓄蘊藉，思致渺遠，使人百讀不厭。
這首詩寓意十分深刻，但所用的語言卻異常淺顯。深入淺出，這正是蘇軾的一種語言特色。蘇軾寫詩，全無雕琢習氣。
詩人所追求的是用一種質樸無華、條暢流利的語言表現一種清新的、前人未曾道的意境；而這意境又是不時閃爍著熒熒的哲理之光。從這首詩來看，語言的表述是簡明的，而其內涵卻是豐富的。也就是說，詩語的本身是形象性和邏輯性的高度統一。
詩人在四句詩中，概括地描繪了廬山的形象的特徵，同時又準確地指出看山不得要領的道理。鮮明的感性與明晰的理**織一起，互為因果，詩的形象因此昇華為理性王國裡的典型，這就是人們為什麼千百次的把後兩句當作哲理的警句的原因。
如果說宋以前的詩歌傳統是以言志、言情為特點的話，那麼到了宋朝尤其是蘇軾，則出現了以言理為特色的新詩風。這種詩風是宋人在唐詩之後另闢的一條蹊徑，用蘇軾的話來說，便是「出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外」。形成這類詩的特點是：
語淺意深，因物寓理，寄至味於淡泊。
9樓：匿名使用者
這兩句強調了習作是心靈的放飛，是情感的釋放，寫法要不拘一格，語言要有自己的個性。人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論。人們只有擺脫了主客觀的侷限，置身廬山之外，**遠矚，才能真正看清廬山的真面目。
要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。xyrx6rxyrxrx
10樓：匿名使用者
橫看成嶺側成蜂，遠近高低各不同
11樓：林海雪松
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。這主要是站的高度、角度、位置不同看問題的問題也是不同的
12樓：流沙
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不一樣的角度，會有不一樣的風景
13樓：匿名使用者
不識廬真面目,只緣身在此山中
宋代詩人蘇軾什麼詩中的什麼詩句講的是當局者迷旁觀者清的道理
14樓：火星鼠
題西林壁
橫看成嶺側成峰,
遠近高低各不同.
不識廬山真面目,
只緣身在此山中.
「不識廬山真面目,只緣身在此山中.」這句話,本意是作者感嘆廬山的神奇,但人們讀過之後,覺得生活中許多事情都是這種情況，
當局者迷旁觀者清
.因此這首詩就被人們廣為傳頌,這句話也就成了千古名句,其蘊含的人生哲理耐人尋味.
詩人蘇軾用什麼詩句告訴我們，當局者迷旁觀者清的道理。
15樓：in好的姐姐
優質解答
不識廬山真面目,只緣身在此山中.
【年代】：宋
【作者】：蘇軾
【作品】：題西林壁
【內容】：
橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同.
不識廬山真面目,只緣身在此山中.
16樓：常建軍
【年代】：宋 【作者】：蘇軾 【作品】：題西林壁 【內容】： 橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同. 不識廬山真面目,只緣身在此山中.
17樓：希の抽抽
橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。
不識廬山真面目,只緣身在此山中。
——蘇軾《題西林壁》
題西林壁是宋代詩人蘇軾的作品，古詩前兩句寫了什麼？概括的敘述對廬山的總的印象，後面兩句寫了什麼？講
18樓：weyy怡
古詩前兩bai句實寫遊山所見。du廬山是座丘壑縱橫zhi、峰巒起dao伏的大山，遊人所處的位置回不同，答看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態的廬山風景。
後面兩句談遊山的體會。由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。
19樓：風中的探戈豔豔
古詩前兩句寫廬山的景象，概括地敘述對廬山的總體印象；後兩句借景抒情，講了詩人遊覽時所悟出的當局者迷，旁觀者清的道理。
20樓：匿名使用者
看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。只是回宋代詩人蘇軾的《答題西林壁》還是唐宋八大家之一，與其父蘇洵，其力蘇轍合稱三蘇。
古詩前兩句寫由山所概括的去數對廬山的總體印象;後兩句寫出了作者寫九講了詩人遊覽時所悟出的當局者迷，旁觀者清的道理。
詩人蘇軾頗含哲理的兩句詩是什麼，宋朝詩人蘇軾在題西林壁中的詩句什麼說明就是這個樸素的道理
不識來廬山真面目，只緣身在此山源 中。不 bai識廬山真面目，只緣身在du此山中 是即景說理zhi，談遊山的體會 dao。為什麼不能辨認廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所侷限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，區域性而已，這必然帶有片面性。遊山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩...
宋代詩人蘇軾的《題西林壁》中的哪兩句詩句強凋習作要多角度觀察，多側面描寫，寫出自已獨特感受？請老師
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同 實寫遊山所見。廬山是座丘壑縱橫 峰巒起伏的大山，遊人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形 千姿萬態的廬山風景.詩寫得巧妙別緻，深入淺出，充滿智慧.同時也對後世寫作多樣化提出了一個更新方式，多方面的觀察能夠得出多方面的觀點，不流大俗，不...
「不識廬山真面目,只緣身在此山中」這兩句詩告訴我們什麼道理
由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性 要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。題西林壁 作者 蘇軾 朝代 宋 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。白話譯文 從正面 側面看廬山山嶺連綿起伏 山峰聳立，從遠處 近處 ...