1樓：匿名使用者
一個國家的強盛離不開寬容與包容的文化氛圍，就像盛唐的強大就是給了人們以信仰的自由迎來了世界各地各異的文化齊聚一堂百花齊放。
寬容是學養，包容是學識。
對於寬容很多人都具有這種品德，但對於包容很多人都沒有這種睿智的審視事物的眼光，大到國家亦然。
瞧瞧中國封建時代的黨爭就知道，一山不容二虎你得勢了就意味著他失勢，這列子的很多大多都是在社會動盪內憂外患的年代。再瞧瞧太平盛世的年代，固然有黨派但都相安無事沒有極端的衝突，最重要的就是他們有畏懼，畏明君懼百姓流言，而現在我們理解的民主是什麼，沒有了畏懼留下的是天不怕地不怕用民主做外衣來掩蓋黨派之間利益權利的爭奪，民主不為民而是為了**的繁榮可以盡一些手段詆譭汙衊其他政黨，此是走向民主道路上的頑疾也。。。
2樓：匿名使用者
你說的什麼為榮，都是積極的精神方面提高為榮。一理同百理用可不是原封不動的套用。
佛教，**教，道教……基本上所有的教會都宣揚相同的讓人向善，積極生活之類好的思想，可偏偏會為自己的神的崇敬而不合。基本所有教義的內容是一樣的，而且共同點都是不需要阿諛逢迎自己的主神，都宣揚人人平等。我不信神的，屬於外行。
我可以假設，世界上真的有神，真的只有一個神。只是這個神在不同地區顯現神蹟，傳揚同樣的教義。這神怎麼面對自己五花八門的名字和教派呢。
既然你舉例的所有國家都宣揚同一理念，都是積極的精神提高方面為榮的觀念，挖苦別人和挖苦自己有什麼區別的。
要說理由我知道兩個，一個是思想偏激，一個是另有目的（利益方面）不是不理解包容和寬容，只不過為了終取利益需要一個足夠分量的理由。很可憐，信仰變成滿足私利的工具在使用。
至於你補充問題，其實是另外一個答案。統一才有和平。秦始皇沒統一就有很多戰事，統一只有在殘暴的君主，百姓也生活在和平中。
一個國家可以一分二，自然可以二分四，分八分更多。其中一方有野心，全國多方都將捲入戰亂之苦。
3樓：
少要求別人，多要求自己，培養出這樣一種文化和精神，自然就好了，而且會比西方做得更好。
4樓：匿名使用者
偶滴個神啊 看來你的政治知識需要修補啊 別被西方給同化了 中國的**制你不知道？
5樓：匿名使用者
我的看法是:人非聖賢,孰能有大心胸.
這就要看具體事了,大事講原則,小事講風格,作為禮儀之邦,中國人在很多較大的事上還是比較寬容的
6樓：匿名使用者
人不為己，天誅地滅的心理變不了
7樓：安惠苑
那是因為大多數人的文化素質，品德修養還達不到一定高度，還離寬巨集大量的有包容之心的高尚境界還有頗大距離。
為什麼中國人普遍欠缺包容心
8樓：德慶人士
寬於待人，嚴於律己一直是中華民族的優良傳統，也是每一個個體的優良品質。然而近幾十年來，伴隨著中國社會的分層和分化越來越明顯，不同族群之間，特別是關係比較密切的族群之間的互理解與寬容似乎也越來越少了。
舉例來說，現在幹群之間不寬容：在基層，公務員普遍反映，當前各種利益糾紛不斷，基層幹部疲於應付。公務人員與普通百姓之間動輒發生衝突，導致部分群眾上訪不斷。
醫患之間不寬容：醫院沒錢不看病，患者病沒治好就**。最極端的例子是，網上曾爆出一條訊息說，有一家醫院的醫生竟然要戴著鋼盔去上班！
這種情況是否屬實姑且不論，從中反映出來的醫患關係的緊張卻是不爭的事實。貧富之間不寬容：由於部分富人的「原罪」或其它種種原因，中國人的仇富心理比較普遍。
消費者和服務人員不寬容：在一些酒店裡，一些食客以為自己掏了腰包，就高人一等，對著服務員大呼小叫，稍有不順，便破口大罵－－在這些「消費者」眼中，除了赤裸裸的金錢，根本沒有對他人人格的最基本的尊重！其它如勞資之間、師生之間、消費者和商家之間你爭我奪、睚眥必報的現象也比比皆是。
在一個正常的社會裡，人與人之間、不同階層之間應當是相互寬容、和諧相處的。為什麼我們這個社會卻演變成這種不同族群之間的相互傾軋呢？這其中肯定有原因。
改革開放以前，中國社會基本上是一個政治掛帥的社會。政治衝擊了社會的各個層面，特別是「文革」十年，人與人之間的關係被人為地界定為階級關係。在相互的鬥爭中，人性惡的方面不加限制地膨脹，毒化了中國社會中人與人之間的關係。
「文革」結束後，本來我們這個民族應該有一個療傷、反思和復原的過程，但我們卻沒有來得及及時反思，在以後的否定「文革」的過程中，整個社會從一個極端走向了另一個極端，政治衝擊一切的現象消除了，代之而來的是人們信仰的普遍缺失，市場經濟意識迅速沖決一切，成為現階段中國民眾的主流意識。
中國人是天生的生意人。雖然十年浩劫，讓中國人與市場絕了緣，與市場經濟相關的成本意識、效率意識、等價交換意識等在那一時期的人身上沒有建立起來，但中國人血脈中流淌的經商傳統卻並沒有失傳，一遇時機，便又很快復活了。改革開放之初，深圳人首先驚世賅俗地喊出了「時間就是金錢、效率就是生命」的口號。
由此肇始，人們沖決了束縛中國社會的各種樊籬，張開雙臂熱烈擁抱市場經濟的到來，中國人等價交換的天然衝動被束縛被壓抑的太久了，以至主流社會一倡導，與市場經濟相關的準則便如同野火一般迅速衝出了市場經濟領域，向思想、文化、政治等各個領域蔓延開來，終於形成了目前的燎原之勢。
它造成的直接結果是，等價交換成了一些人行事的基本準則，金錢關係成了人與人之間的最重要關係，金錢也幾乎成了衡量人生成功的唯一標識。金錢至上和金錢拜物教甚至成了部分中國人的信仰。人與人之間撕掉了一切溫情脈脈的面紗，與道德、情感有關的品行都退居幕後，金錢成了部分國人的最高主宰！
社會不同族群之間不是在尋求共同的利益，而是在各種利益的調整中儘量爭取自身利益的最大化，有時候，為了爭取自身的利益而不惜犧牲他人的利益，為了更多地攫取金錢，可以採取一切手段，甚至是採取最卑劣、最無賴的手段也在所不惜。
馬克思在揭示資本主義的罪惡的時候，其中有一條說，資本主義社會中人與人之間的關係是赤裸裸的金錢關係。它直接導致了資本主義制度下人與人之間的相互冷漠。中國社會雖然並不是馬克思主義的經典作家們所稱的資本主義制度，但現在也在一定程度上出現了這種情況。
它導致的直接後果是，金錢既是社會交往的手段，也是最終目的。結果把很多事物的本來要義給沖淡了，公務人員本來是為人民服務的，部分人員卻演變成了為人民幣服務，老百姓認為，既然公務人員為人民幣服務，對公務人員的失職就不寬容；商人本來要誠實守信，但卻幹起了坑蒙拐騙的勾當，消費者就對商人也不會寬容；老師本來是要教書育人的，卻染滿了銅臭，學生也就對教師的行為不寬容。當人們一心只盯著金錢的時候，一遇糾紛，首先想到的就是金錢，為著金錢而錙銖必較，甚至爭得頭破血流，這樣的社會，怎麼可能相互寬容和理解？
小平同志曾說，改革開放以來，我們忽視了對人民的教育。有學者也說，當我們開啟國門，開始進行改革開放的探索的時候，只引進了亞當斯密的《國富論》而沒有同時引進他同樣著名的《道理情操論》。如此來說，我們目前要做的，就是要淡化人們的金錢意識，在市場之外的領域淡化等價交換意識，逐步提升人們的道德修養，使各色人等各守其道，努力做好自己的本職工作。
只有這樣，才能使我們的民眾逐步敦厚起來，人與人之間才能相互寬容，相互理解。也只有這樣，才能真正建成和諧社會。
為什麼有的人包容心很差？
9樓：思語新竹
因為人和人是不一樣的，自私自立的人，往往容易不會去包容別人。
為什麼現在許多人熱衷燒香拜神，為什麼現在好多人都去燒香拜佛的？
根據 政治經濟學 原理，當人們物質生活極其豐富或者極其匱乏的時候，精神生活就不免有些迷失。為了彌補，人們往往會 製造 一些 崇拜物 比如神 佛 菩薩.等來讓自己的心靈有某種寄託，在古代，這些 宗教 往往還會成為統治者的工具。燒香拜佛求平安只是一種心理上的撫慰方式。說來可笑 人自己用木頭刻個 神像 然...
為什麼說可憐之人必有可恨之處，為什麼許多人說 可憐之人必有可恨之處
好奇心重 出了事呢還總想著 我自己能不能 藉著事得點好處 我向領導彙報一下子 這就是他 既可憐又可恨的地方 我們在生活當中 你都已經可憐了 就別再成為可恨的人了 你在單位是個 弱勢群體 小職員 別幹讓萬人恨的事 一個人為什麼會可憐呢 是因為他不討人喜歡 甚至討人厭 既然是這樣 也一定有讓人討厭的原因...
為什麼有些人拜佛就是不靈，為什麼許多人燒香拜佛不靈
淨空法師 求佛菩薩為什麼不靈？佛氏門中有求必應 佛氏門中有求必應 你求不到是因為你有業障，你業障消除沒有不感應。可是一定是如理如法的去求，你用貪 嗔 痴求，佛菩薩不會增長你的貪 嗔 痴。佛菩薩不會幫助你造惡業。你果然是行善，是為眾生，佛菩薩感應道交。為自己不可能，絕對沒有感應。為自己如果有感應那是邪...