1樓：8萬4千法門
淨空法師---求佛菩薩為什麼不靈？「佛氏門中有求必應」
「佛氏門中有求必應」，你求不到是因為你有業障，你業障消除沒有不感應。可是一定是如理如法的去求，你用貪、嗔、痴求，佛菩薩不會增長你的貪、嗔、痴。佛菩薩不會幫助你造惡業。
你果然是行善，是為眾生，佛菩薩感應道交。為自己不可能，絕對沒有感應。為自己如果有感應那是邪魔，魔促成你的欲，魔幫助你做壞事。
佛菩薩不會幫助人做壞事，只給你善緣不會給你惡緣。由此可知，凡是助長我們慾望，助長貪、嗔、痴，自己要有高度警覺——惡緣，不是善緣。
供佛，記住要用自己的財物。用別人的財物來修福——錯了，自己一點都得不到。一定要用自己的，不能用別人的。
有的人到佛菩薩面前大修供養，求發財，求升官。跟佛菩薩許願：「我要是升了官，發了財，我再來還願，再來給你大供養。
」跟佛菩薩談條件——賄賂，把佛菩薩當作**汙吏。這種供養不但沒有福，造無量無邊的罪業。「你保佑我發財，我發一百萬，我一定拿一萬來供養你。
」佛菩薩哪有那麼傻，讓你佔九十九萬的便宜，哪有這個道理？你把佛菩薩看作什麼人？所以這樣的供養就造無量無邊的罪業。
不要看到人來修供養——好事情，不見得是好事情。你要去打聽打聽他的動機是什麼？你才曉得他是福還是禍。
那個供養，又得不到升官，也發不了財，回過頭來就怨恨佛菩薩，「這個佛菩薩不靈，我去供養，他沒有保佑我發財……」，就怨恨，再毀謗三寶，那個罪業就越造越重。
有一位法師，這位法師現在也不在了，過世了。生前他常聽我講經，有一天他問我，他說：「淨空法師，你常常講『佛氏門中有求必應』，我非常懷疑。
」我說：「你為什麼懷疑？」他說：
「我向地藏菩薩求一個電冰箱，求了三年都沒來。」這是臺灣的德融法師。我就問他：
「請問你那個道場住多少眾？住多少人啊？」他說就他一個人。
我就跟他講，「沒有必要啊！我是地藏菩薩也不給你。為什麼？
你一個人嘛，一個人沒有需要啊，為大眾，這個求是對的；為個人享受是錯誤的。」
你對這個修法有懷疑，不能夠以真誠心去修，那感應就很難達到。如果你深信不疑，真誠恭敬心去修，一定有感應。世間一般人遇到災難，縱然讀到這個經，聞地藏菩薩名，見地藏菩薩像，苦苦的哀求佛菩薩保佑他，也未必能濟事，未必能夠真的有效果，什麼道理？
沒有做到至心。
現在有人求而不得感應，都是精誠不足。精是專，專一；誠是誠敬。還有一些人讀了這個經，沒有能夠圓解，心量很窄小，只是在佛菩薩面前誠心誠意來求，處事待人接物就不誠實。
能不能求到？求不到。諸位要曉得，一誠一切誠，它是性德，你這樣才能消業障。
在佛菩薩形象面前露一點誠心，離開佛菩薩形象，跟大眾接觸之下，惡念又起來，煩惱習氣又現行，沒有用處。
現在有許多人說，念《地藏經》，也依照《地藏經》裡面所講的去修行，但是得不到果報，於是謗佛、謗法，說《地藏經》不靈。他沒有曉得，他自己錯解如來真實義，不是經不靈。經上講善男子善女人，你有沒有達到「善」的標準，沒有人想到。
善的標準是什麼？「淨業三福」跟我們說得很清楚，世間善人的標準：「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。
」你做到了沒有，你做到了，你是世間善人，佛法是建立在世善的基礎上，你連這個標準都做不到，你學佛是佛門外的學佛，沒有入門。
2樓：任枋樂正
你指的靈是什麼？求財的不幹活也成富翁？求學的不學習也能好成績？如果是這些，不靈不奇怪。
3樓：匿名使用者
俗話說，心誠則靈。此四字括矣。
為什麼許多人燒香拜佛不靈
4樓：引經據典正法
1 學佛人不能脫離生活，日常的起居都包含著禪意的存在，修行不離世間覺，修行是改變自己的心境，使自己的心境得以昇華。
2 當你的心還不能轉物時，你的一切要順其自然，生病時一定要看大夫，該吃藥就吃藥，該打針打針，手術也如是。
3 什麼是迷信呢？就是迷惑而信，對自己信仰的物件並不瞭解，盲目地信奉，比如有些自稱是信佛的人，他經常燒香磕頭、求神拜佛，甚至到寺院裡去吃齋唸佛，以為這樣就能求得佛菩薩的感應，保佑自己心想事成，這種人就是迷信。
4 佛並不能保佑任何人，佛告訴我們一切都要靠我們自己，佛明瞭世間宇宙真相，告訴我們萬事萬物都有一定的因果關係，我們要得到什麼樣的果報，我們就必須通過自己的努力用正確的方法從因上下手，就好像農民種地必須先下種、施肥、澆水，小心看護，然後經過一段時間，我們才能得到所要的瓜果。也就是種瓜得瓜種豆得豆。
5 一切都必須自己親自動手，天上不會掉下來的。這就是佛告訴我們的因果定律，如果自己不努力靠求神拜佛去求，這就是正宗的迷信。
6 現在學佛的人，說實在話，迷信的多！他到廟裡面去燒香拜佛，為什麼？為了升官發財，為了求保平安，都為這個。
7 學佛的人，不懂得什麼是佛法，這就是迷信！他求神拜佛，能不能得到好處？得不到，只是自己在安慰自己而已。
8 聽說這個地方的佛很靈、很有感應，他去求，真的得到了，那也是命中已經定的，在那個時候有，他得到了，與拜神求佛不相干。
9 如果真的那麼靈，一百個人求，一百個人統統都得到，那就是真的；一百個人求，只有
一、二個得到，其他的統統都沒有得到，那怎麼會是真的？
10 對這個人喜歡，給他；對那個人不喜歡，不給他，哪有這種道理？沒這個道理。中國對於神明有一個定義，正直稱之為神。正直，哪有不公平的道理！
11 不懂得什麼叫佛法，神佛不分，認為自己常常到廟裡面去燒香、去許願、去供養，這就叫學佛，這個錯了！佛法是師道，這要清楚，你把佛菩薩當作神明去膜拜，那就是迷信。
12 一定要曉得，佛菩薩對我們的加持就是經教！我們遵從經典上的教誨，把我們錯誤的想法、看法、說法、做法統統修正過來，這就是佛菩薩保佑，這就是佛菩薩加持。
13 佛教裡頭沒有迷信，你真正依教奉行，你決定得真實的利益。利益從**來？不是佛給我們的，是我們自己修得的。離開經典，燒香拜佛，求佛菩薩保佑，沒這回事情。
14 我們應當要明瞭，我們學佛為什麼？如果真的是為了生死，真的是為往生西方極樂世界，我們這個世間眼前一切事物，就要看破一些，要冷淡一些，不要太認真。
15 從今之後，我們心裡念念就念佛、念念想佛，其他一切統統看破放下，不牽掛了，把全部身心放到專修專念一句佛號往生西方極樂世界上面去，萬修萬人去。
5樓：匿名使用者
所求不如願是功德不夠，貴在堅持
為什麼有些人求菩薩一求就靈，有些人求不靈
6樓：飄零下線
因為有些人求菩薩不是為了修心、提高境界的，不是為了菩薩，而是有目的的——求觀世音菩薩幫幫她的孩子啊、老公啊、房子啊等等。
要記住，求菩薩時要誠心誠意地求，拜完之後才開始講自己的事情。很多人連求佛都不會求，跑上去就跟菩薩說:「菩薩你幫我怎麼樣。」這樣不靈的。先要拜佛，拜佛的時候不能求。
先拜佛，就是跟菩薩請安，請安好了，菩薩接受你的禮拜了，你才開始求。拜和求是兩個概念。
現在社會上有多少人懂啊?跑到廟裡亂拜亂求，連觀世音菩薩都不叫，跪在那邊就開始求菩薩保佑。連菩薩都不叫怎麼求得好?而且拜菩薩時要畢恭畢敬，動作要慢，快動作不好。
拜的時候要慢，求的時候要切——情真意切。
你們很多人在家燒香拜佛，為什麼有的不靈啊，因為求的時候情不真意不切。要知道「拜佛」跟「求佛」是兩個概念。
破除迷信，學佛精進
很多人拜佛都不會拜，你們一定要好好地學，當磕頭下去的時候要把眼睛閉起來，這個時候你的心就等於完全收起來，頭抬起來的時候眼睛要睜開看菩薩的光，看到觀世音菩薩的印象馬上收進來，收進來再拜下去的時候眼睛又閉起來，這樣就把菩薩收在心中了，要常駐在心。
磕頭要慢，要用心，如果磕頭太快沒用的，所以你們一定要慢，慢就是用心。雙手合十代表兩心相印，佛心和人心兩心相應，十指連心嘛，你的手指合了之後，你的血脈整個小週天大周天都打通了，所以你們拜佛的時候要很慢。
菩薩接收你的氣場，接收你的資訊要有一點時間的。有時候請菩薩來的時候，你們一定要懂得，我請觀世音菩薩來的時候，不是說一求菩薩就來的，他從上面很高下來，也有一段時空的。雖然他們是光速，非常地快，但是也要有一段時間的。
**先教給你們一個竅門，長期求佛不靈的話，好好地念禮佛大懺悔文，因為你懺悔得越徹底，你求菩薩就會越來越靈。平常消業障，一般念3遍，如果發現有特大的事情發生，或者感覺預示到將有什麼不幸要來臨，就要加到5遍，因為已經開始有業障纏身了，3遍不夠，有時候甚至要加到7遍，但是一般每天在7遍之內比較好。
磕13個頭是大感應;如果碰到事情求菩薩不靈怎麼辦?如果之前沒有很誠心的拜菩薩怎麼辦?可以給觀世音菩薩磕13個頭!
實際上磕13個頭是大感應，當你磕到13個的頭的時候，菩薩就會感應到，但是，一定要用心磕每個頭，每個頭心裡都要想觀世音菩薩救我!
我們求菩薩求得不靈了，以為是菩薩不靈，殊不知是你自己心不誠啊，你自己身上的孽障很多啊。所以，很多人會由愛菩薩、求菩薩，慢慢地到產生了一種厭離心，討厭了，覺得菩薩怎麼老不靈啊。一旦討厭之後，就慢慢離開了菩薩。
不要為名為利來求佛。如果一個人學佛修心，只是為自己的名，為自己的利來求，他沒有達到目的的話，那麼，他就會產生一種厭離心。這就是為什麼**告訴你們，其實拜佛不要太多地去求佛，因為當你求得越多，你的功德不夠，你的願力不夠，你的福德不夠，那麼這些反射回來的業障，造成了你學佛的障礙。
學佛不要求得太多，要讓你們少求少慾望，多求多欲望，不求沒有慾望。難道你跪在菩薩那裡你不求的話，菩薩就不知道你想要做什麼了嗎?你可以點到為止。
實際上無求就是有求，真正的有求到最後就是無求啊。所以，最好不要求太多，而實實在在地做功課，實實在在地修心、唸經，你照樣能求得到。
7樓：匿名使用者
「佛氏門中有求必應」，你求不到是因為你有業障，你業障消除沒有不感應。可是一定是如理如法的去求，你用貪、嗔、痴求，佛菩薩不會增長你的貪、嗔、痴。佛菩薩不會幫助你造惡業。
你果然是行善，是為眾生，佛菩薩感應道交。為自己不可能，絕對沒有感應。為自己如果有感應那是邪魔，魔促成你的欲，魔幫助你做壞事。
佛菩薩不會幫助人做壞事，只給你善緣不會給你惡緣。由此可知，凡是助長我們慾望，助長貪、嗔、痴，自己要有高度警覺——惡緣，不是善緣。
求佛菩薩怎麼個求法？不是跟佛菩薩談條件——求佛菩薩保佑我發財，給我賺一百萬，我供養你五十萬，我們兩個對分。這不行！
佛菩薩怎麼會答應你這個條件！所以世間一般人想利用佛菩薩，想利用三寶的力量談條件——許願都是談條件的，這很有限，這是錯誤的，沒有條件好談的。
最要緊的是恢復自己的清淨心，這有最根本的理論依據。就如佛法中所說，六祖也講得很好：「何期自性，本自具足；何期自性，能生萬法。
」這已說明一切都是現成的，向自性裡面求，沒有求不到的——有求必應——因為自性本來具足，自效能生萬法。三寶不過是給你做一個助緣而已，求得也是我們自性本有；自性裡沒有，三寶也幫不上的。「佛氏門中有求必應」，你完全相信，一點都不懷疑，要求什麼得什麼——求成佛都可以得到，何況其餘的呢？
所以大家一定要明理，「求」，一定能得到。世間人不知道，運用自己的聰明智慧，這就是佛經裡面講的「世智聰辯」。這不是求取功名富貴，實在講是在造罪業（他自己還不曉得）。
就是求得的，還是命裡有的，你說這多冤枉!他所造作的罪業，將來必定有果報。
有的人到佛菩薩面前大修供養，求發財，求升官。跟佛菩薩許願：「我要是升了官，發了財，我再來還願，再來給你大供養。
」跟佛菩薩談條件——賄賂，把佛菩薩當作**汙吏。這種供養不但沒有福，造無量無邊的罪業。「你保佑我發財，我發一百萬，我一定拿一萬來供養你。
」佛菩薩哪有那麼傻，讓你佔九十九萬的便宜，哪有這個道理？你把佛菩薩看作什麼人？所以這樣的供養就造無量無邊的罪業。
不要看到人來修供養——好事情，不見得是好事情。你要去打聽打聽他的動機是什麼？你才曉得他是福還是禍。
那個供養，又得不到升官，也發不了財，回過頭來就怨恨佛菩薩，「這個佛菩薩不靈，我去供養，他沒有保佑我發財……」，就怨恨，再毀謗三寶，那個罪業就 越造越重。
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