1樓：匿名使用者
一、白石二語
白石之詞，餘所最愛者，亦僅二語，曰：「淮南皓月冷千山，冥冥歸去無人管。」
【注】姜夔《踏莎行》（自沔東來，丁未元日至金陵，江上感夢而作。）：
「燕燕輕盈，鶯鶯嬌軟，分明又向華胥見。夜長爭得薄情知，春初早被相思染。
別後書辭，別時針線，離魂暗逐郎行遠。淮南皓月冷千山，冥冥歸去無人管。」
二、雙聲疊韻
雙聲疊韻之論，盛於六朝，唐人猶多用之。至宋以後，則漸不講，並不知二者為何物。乾嘉間，吾鄉周鬆靄先生著《杜詩雙聲疊韻譜括略》，正千餘年之誤，可謂有功文苑者矣。
其言曰：「兩字同母謂之雙聲，兩字同韻謂之疊韻。」餘按：
用今日各國文法通用之語表之，則兩字同一子音者謂之雙聲。如《南史·羊元保傳》之「官家恨狹，更廣八分」，「官家更廣」四字，皆從k得聲。《洛陽伽藍記》之「獰奴慢罵」，「獰奴」兩字，皆從n得聲。
「慢罵」兩字，皆從m得聲也。兩字同一母音者，謂之疊韻。如梁武帝「後牖有朽柳」，「後牖有」三字，雙聲而兼疊韻。
「有朽柳」三字，其母音皆為u。劉孝綽之「樑皇長康強」，「樑長強」三字，其母音皆為iang也。自李淑《詩苑》偽造沈約之說，以雙聲疊韻為詩中八病之二，後是詩家多廢而不講，亦不復用之於詞。
餘謂苟於詞之盪漾處多用疊韻，促結處用雙聲，則其鏗鏘可誦，必有過於前人者。惜世之專講音律者，尚未悟此也。
【注】周春，字屯兮，號鬆靄，清代學者。
梁武帝，名蕭衍，南朝梁代詩人。
劉孝綽，名冉，南朝梁代詩人。
李淑，字獻忠，北宋文學家，有《詩苑類格》，今佚。
沈約，字休文，南朝梁代文學家。
葛立方《韻語陽秋·卷四》引陸龜蒙詩序：「疊韻起自如梁武帝，雲『後牖有朽柳』，當時侍從之臣皆倡和。劉孝綽雲『樑王長康強』，沈少文雲『偏眠船弦邊』，庾肩吾雲『載碓每礙埭』，自後用此體作為小詩者多矣。
」三、疊韻不拘平仄
世人但知雙聲之不拘四聲，不知疊韻亦不拘平、上、去三聲。凡字之同母者，雖平仄有殊，皆疊韻也。
四、唐詩宋詞盛衰
詩之唐中葉以後，殆為羔雁之具矣。故五代、北宋之詩，佳者絕少，而詞則為其極盛時代。即詩詞兼擅如永叔、少遊者，詞勝於詩遠甚。
以其寫之於詩者，不若寫之於詞者之真也。至南宋以後，詞亦為羔雁之具，而詞亦替矣。此亦文學升降之一關鍵也。
【注】羔雁，小羊和大雁。古代卿大夫相見時所執的禮品，後泛指應酬禮物。
五、誤解「天樂」
曾純甫中秋應制，作《壺中天慢》詞，自注雲：「是夜，西興亦聞天樂。」謂宮中樂聲，聞於隔岸也。
毛子晉謂：「天神亦不以人廢言。」近馮夢華復辨其誣。
不解「天樂」兩字文義，殊笑人也。
【注】曾覿，字純甫，南宋詞人，其《壺中天慢》（此進御月詞也。上皇大喜曰：「從來月詞不曾用『金甌』事，可謂新奇。
」賜金束帶、紫番羅、水晶碗。上亦賜寶盞。至一更五點回宮。
是夜，西興亦聞天樂焉。）：
「素飆漾碧，看天衢穩送，一輪明月。翠水瀛壺人不到，比似世間秋別。玉手瑤笙，一時同色，小按霓裳疊。天津橋上，有人偷記新闋。
當日誰幻銀橋，阿瞞兒戲，一笑成痴絕。肯信群仙高宴處，移下水晶宮闕。雲海塵清，山河影滿，桂冷吹香雪。何勞玉斧，金甌千古無缺。」
《宋六十名家詞》毛晉（字子晉，明末藏書家）跋《海野詞》：「進月詞，一夕西興，共聞天樂，豈天神亦不以人廢言耶？」
馮熙《宋六十一家詞選》序：「曾純甫賦進御月詞，其自記雲：『是夜，西興亦聞天樂。
』子晉遂謂天神亦不以人廢言。不知宋人每好自神其說。白石道人尚欲以巢湖風駛歸功於平調《滿江紅》，於海野何譏焉？
」六、方回詞少真味
北宋名家以方回為最次。其詞如歷下、新城之詩，非不華瞻，惜少真味。
【注】華瞻，言文學作品詞藻富麗多彩。
李攀龍，歷城（今山東濟南）人，明代詩人。
王士禛，新城（今山東桓臺）人，清代詩人。
七、詩文詞創作之難易
散文易學而難工，駢文難學而易工。近體詩易學而難工，古體詩難學而易工。小令易學而難工，長調難學而易工。
八、詩詞鳴不平
古詩云：「誰能思不歌？誰能飢不食？」詩詞者，物之不得其平而鳴者也。故歡愉之辭難工，愁苦之言易巧。
【注】《樂府詩集·子夜歌》：「誰能思不歌？誰能飢不食？日冥當戶倚，惆悵底不憶？」
韓愈《送孟東野序》：「大凡物不得其平則鳴」。
韓愈《荊譚唱和詩序》：「夫和平之音淡薄，而愁思之聲要妙，歡愉之辭難工，而窮苦之言易好也。」
九、習慣殺人
社會上之習慣，殺許多之善人。文學上之習慣，殺許多之天才。
十、景語皆情語
昔人論詩詞，有景語、情語之別。不知一切景語，皆情語也。
十一、絕妙情語
詞家多以景寓情。其專作情語而絕妙者，如牛嶠之「須作一生拼，盡君今日歡」，顧夐之「換我心，為你心，始知相憶深」，歐陽修之「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」，美成之「許多煩惱，只為當時，一餉留情」，此等詞，求之古今人詞中，曾不多見。
【注】牛嶠，字鬆卿，五代前蜀詞人，有《牛給事詞》，其《菩薩蠻》：
「玉爐冰簟鴛鴦錦，粉融香汗流山枕。簾外轆轤聲，斂眉含笑驚。
柳陰煙漠漠，低鬢蟬釵落。須作一生拼，盡君今日歡。」
顧夐，五代後蜀詞人。有《顧太尉》詞，其《訴衷情》：
「永夜拋人何處去？絕來音。香閣掩，眉斂，月將沉。爭忍不相尋？怨孤衾。換我心，為你心，始知相憶深。」
柳永《鳳棲梧》「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」詞又誤入《歐陽文忠公近體詩樂府》及《醉翁琴趣外編》。
周邦彥《慶宮春》：
「雲接平岡，山圍寒野，路回漸轉孤城。衰柳啼鴉，驚風驅雁，動人一片秋聲。倦途休駕，淡煙裡，微茫見星。塵埃憔悴，生怕黃昏，離思牽縈。
華堂舊日逢迎。花豔參差，香霧飄零。弦管當頭，偏憐嬌鳳，夜深簧暖笙清。眼波傳意，恨密約、匆匆未成。許多煩惱，只為當時，一餉留情。」
2樓：匿名使用者
有的人寫詩詞把自己的情感表現出來的，也有人寫出來的詩詞感覺不到詩詞人的情感。例如：「淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去。
」「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽暮。」就是寫出的景物帶有自己的情感。「採菊東籬下，悠然見南山。
」「寒波澹澹起，白鳥悠悠下。」就是沒有寫到自己的情感經歷，純粹寫景物。寫有我之境的詩詞人，從主觀去看景物，所以寫出來的景物帶有作者思想的情感。
寫無我之境的詩詞人，客觀的看待景物，所以詩詞中看不出**寫感情，**描寫景物。這就是主觀詩與客觀詩之間的區別了。以前的人作詞，把情感表現出來的比較多，卻不一定有能力寫出不帶感情的詩詞，所以寫出無物之境的人在眾多文人之中能獨樹一幟。
王國維《人間詞話》第三則譯文
3樓：散落一地
根據自己的理解翻譯的，意思應該都出來了，樓主湊活看吧。
有有我之境的詩，也有無我之境的詩。「淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去。」「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽暮。
」是有「我」的詩。「採菊東籬下，悠然見南山。」「寒波澹澹起，白鳥悠悠下。
」是無「我」的詩。有「我」的時候，用「我」看事物，所以物和我都有我的感情成分。沒有「我」的時候，用物來看物，所以分不清我和物，物我相融。
古人的詞，寫有我之境詩的人佔多數，但是並不說不能寫無我之境，這在於傑出的人敢於獨樹一幟。
王國維先生應該是高度讚賞「無我之境」，追求物我相融的境界。
4樓：真時君
有「有我之境」，「無我之境」兩種境界。淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去。」「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽暮。
」是「有我之境」。「採菊東籬下，悠然見南山。」「寒波澹澹起，白鳥悠悠下。
」是「無我之境」。有我之境，帶我的眼光觀察事物，因此客觀事物都帶上我的主觀色彩。無我之境，用客觀事物的眼光觀察客觀事物，因此不知道哪個是我，哪個是客觀事物。
古人寫詩詞，寫有我之境的人居多，但終究不能寫無我之境，這就是才能出眾的人能自己樹立一個派別的原因。
這是我自己翻譯的，可能有些地方有點問題。你可以自己去看看王國維的原書。我就有一本，沒帶在身邊。還不錯，建議你去買一本。
5樓：蕞後
有的人寫詩詞把自己的情感表現出來的，也有人寫出來的詩詞感覺不到詩詞人的情感。例如：「淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去。
」「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽暮。」就是寫出的景物帶有自己的情感。「採菊東籬下，悠然見南山。
」「寒波澹澹起，白鳥悠悠下。」就是沒有寫到自己的情感經歷，純粹寫景物。寫有我之境的詩詞人，從主觀去看景物，所以寫出來的景物帶有作者思想的情感。
寫無我之境的詩詞人，客觀的看待景物，所以詩詞中看不出**寫感情，**描寫景物。這就是主觀詩與客觀詩之間的區別了。以前的人作詞，把情感表現出來的比較多，卻不一定有能力寫出不帶感情的詩詞，所以寫出無物之境的人在眾多文人之中能獨樹一幟。
6樓：反方向的魚
樓上幾位都翻譯的差不多了，我就不湊熱鬧了。在這裡多嘴說個詞吧。「未始」是未必，不一定的意思。
還有，您是想要像文言文翻譯那樣單純的翻譯呢，還是要文意理解那種解釋呢？反正王國維先生主要的思想「境界說」，有很多不同的理解。就是關於這一則，也有好多理解。
我手邊的《人間詞話彙編匯校匯評》中就有好多。如果你是想具體理解的話，不妨看看這類書。
7樓：寸翎第惜萍
寫詩詞自情表現
寫詩詞覺詩詞
情例：淚眼問花花
語亂紅飛
鞦韆堪孤館閉春寒
杜鵑聲斜陽暮
寫景物帶自情
採菊東籬
悠見南山
寒波澹澹起
白鳥悠悠沒寫
自情經歷純粹寫景物寫我
境詩詞主**景物所寫
景物帶作者思想情寫
我境詩詞客觀
看待景物所詩詞
看哪寫情
哪描寫景物
主觀詩與客觀詩間區別
前作詞情表現
比較卻定能力寫帶情
詩詞所寫物
境眾文能獨樹幟
王國維的人間詞話 原文
8樓：綯綯愛
人間詞話原文
―― 清 王國維
9樓：匿名使用者
〖一〗詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。
王國維的《人間詞話》的翻譯
10樓：匿名使用者
名家高手的作品，言情一定會沁人心脾，寫景一定會讓人耳目開闊如臨其境。其辭回脫口而出，真切自答然，沒有雕琢斧鑿的痕跡。這是因為他們觀察細緻真切，理解透徹深刻的原因。
詩詞也全****。用這一標準衡量古今的作者，應當是妥帖正確的。
11樓：匿名使用者
名家的作品，它訴說情感必定
深入人的心靈，它描寫景物必定開闊人的眼界回。它的詞句就像是答脫口而出的一般，絕無矯揉造作之態。因為他所見到的都很真實，他所理解的都很深切。
寫詩作詞都是如此。用這個標準來衡量古往今來的作者，應該沒有大的偏頗。
王國維的人間詞話哪版本最好,王國維的《人間詞話》哪一個版本最好
有一個 家藏四庫全書 系列的套書,包括很多古典名著,其中就有 人間詞話 這本,書中有原文 譯文 插圖 註解 注音,很適合初學者看。也不貴,就十多塊錢。推薦你可以去新華書店看一看。你可以去新華書店看一看。王國維 人間詞話 全文 全文 詞以境界為最上。有境界則自成高格,自有名句。五代 北宋之詞所以獨絕者...
王國維人間詞話中的詩句作者是誰
人生三境界 第一境界 昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。出自宋代晏殊 蝶戀花 第二境界 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴出自。出自柳永 蝶戀花 佇倚危樓風細細 第三境界 眾裡尋他千。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。出自辛棄疾 青玉案 元夕 三境界鑑賞 蝶戀花 巨集歷宋 晏殊。檻菊愁煙蘭泣露。羅幕輕寒，...
一切景語皆情語也出自王國維《人間詞話》第幾頁
王國維先生來 在他的 人間詞話 裡寫自道 昔人論詩bai,有景語情語之別,du不知一 zhi切景語皆情語也。dao 品味這話的含意,不外乎兩點 一是一切環境描寫的文字都是作者表情寄意的載體,都必須為文章所要表達的情感服務,二是一切景物又必然引起作者情感波動,進而付諸文字,形成景語。景與情,情與景,二...