1樓：匿名使用者
《馬說》可能性最大 其次是《小石潭記》 《醉翁亭記》 也有可能 還有古詩要背好 最後面的8首古詩也要 還有後面的名著也要看看 祝你考好
2樓：快樂不忘
文言文”是相對於“白話文”而言。
第一個“文”，是書面文章的意思。“言”，是寫、表述、記載等的意思。“文言”，即書面語言，“文言”是相對於“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”。
最後一個“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
“文言文”的意思就是指“用書面語言寫成的文章”。而“白話文”的意思就是：“用常用的直白的口頭語言寫成的文章”。
在我國古代，要表述同一件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書而語言進行表述，就是“飯否？”。
“飯否”就是文言文。我國的古代，所有的文章都是用書面語言寫成的。所以，現在我們一般將古文稱為“文言文”
文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。在國內，中學語文課程中，文言文的學習更是佔了很大的分量。
什麼是文言文?
1.文言文很精彩。這是無疑的。
構成中國傳統文化的主體，是文言文。由此可見中國的現代文明歷史還是很短的，解構或者解讀傳統文化還是現代化的必要，因為傳統智慧的繼承建立於對文言的正確解讀。
2.文言文是知識。對，因為文言文已經不再是語言，它純粹是文字。
但文言文是知識，甲骨文也是知識，為什麼就不學甲骨文呢？對了，正是因為甲骨文是更原始的文字，所以文言文是進一步學習甲骨文等等傳統高階文字（學）的基礎。
3.文言文也是技巧。漢語的表述、描繪、組合、轉變、喻式、鋪比、推演……，在思想的表達上充分承載了漢文明的風格。
掌握文言文物理結構，對現代漢語的理解比較精深，對新漢語的構造將有“法”可依。
4.“文言文”是“白話文”的相對。這個詞的結構是這樣的：
文言-文。第一個“文”是“文字”，“言”是語言。“文言”則指“文字化了的語言”。
它說明兩層意思：其一，指明文言文字是一種語言；其二，這個語言後來被文字化了。“被文字化了”的語言也有兩重含義：
其一，可以有語言但沒有文字的文化，比如大多數少數民族只有語言沒有文字；其二，語言功能退出生活，以文字的形式成為歷史。
“文言文”的字面意思，應該是：被文字化了的語言的一種文體。後面那個“文”指文體。
那麼文言文除了在考古研究之外，還有什麼“前途”嗎？或者說，還會有什麼生活的應用價值？我想是有的。
在傳統形式的生活淡化出現代社會時，只不過人們忽略了一些邊緣地區的社會生活，才造成現代應用對文言文的懷疑或者忽略。比如在宗教建設中，某些碑刻仍然會用文言文撰寫，仍然採用書法書寫，使用工具鐫刻。篆書的應用也大多如此。
“文言文”這個名詞也可以涵載語言與文字之間在文化歷史上的相互關係。某種形式上，一旦某種語言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是書面化，其語言魅力頓減，而文字功能倍增。因為語言通常是口頭相傳，與生活密切相關，語言尚未進入文化狀態，它是對生活經驗的一種保留，沒有文字的擴充套件效能。
我們在閱讀文言文的過程中，不免會產生一種錯覺：古時人說話也是這麼說的麼？我想這可以用現在時態下書面語與口頭語在表述上的不同來“感受”，它們之間在結構上規則上並無大的區別。
也可以推測，古人說話只不過比文言文更隨意，更白化通俗而已，“三言兩拍”也可以做參考了。至於現在我們閱讀文言文，當然不代表在重複古人的說話，而是在朗誦或者默讀一種文體。
閱讀文言文，感受的是一種極為明晰的思路，就好像偶爾閱讀西方哲人著作，很有那種應有的肅穆。
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3樓：匿名使用者
桃花源記
【一般詞語】
［緣］沿著，順著。［夾岸］兩岸。e68a84e8a2ad62616964757a686964616f31333339656362夾，在兩旁。
［數］幾。［芳］香花。［落英］落花。
一說，初開的花。英，花。［繽紛］繁多樣子。
［復］再。［彷彿］隱隱約約，形容看得不真切的樣子。［才］僅。
［平曠］平坦開闊。［儼然］整齊的樣子。［屬］類。
［阡陌］田間小路。［悉、鹹]全，都。［黃髮］指老人。
［垂髫］指小孩。［怡然］形容喜悅。［乃］竟然。
［具］詳細。［問訊］打聽訊息。［雲］說。
[嘆惋]感嘆驚訝。惋，驚訝，驚奇。[延]邀請。
［語（yù）］告訴。[扶]沿，順著。[向]從前，舊的。
［及］到。［詣］到。［遣］派。
［欣然］高興的樣子。［規］計劃。［果］實現。
【一詞多義】
[中] ①年間。（晉太元中）②中間。（中無雜樹） [志] ①標記。
（尋向所志）②做標記。（處處志之）[為] ①(wéi)作為（武陵人捕魚為業）②(wèi)對，向。（不足為外人道也）[尋] ①尋找。
（尋向所志）②隨即，不久。（尋病終）[聞]①聽說。（村中聞有此人）②聽到的事情。
（具言所聞）[舍]①（shě）捨棄，放下。（便舍船）②（shè）房舍。（屋舍儼然）[作] ①勞作。
（其中往來種作）②做。（設酒殺雞作食）
【古今異義】
[鮮美]古：鮮豔美麗。今：
食物味道好。［開朗］古：地方開闊，光線充足。
今：樂觀，暢快，不陰鬱低沉。[交通]古：
交錯相通。今：各種運輸郵電事業的總稱。
[妻子]古：妻子兒女。今：
男子的配偶。[絕境]古：與世隔絕的地方。
今：沒有出路的境地。[無論]古：
不要說，（更）不必說。今：連詞，表示條件不同而結果相同。
[如此]古：像這樣。今：
這樣。[不足]古：不值得。
今：不充足；不滿。
【詞類活用】
[異]感到詫異。[窮]盡，有走完或窮究根源之意。[盡]完，文中有消失之意。
【通假字】
[要]通“邀”，邀請。
【成語】
[豁然開朗]形容由狹窄幽暗變得開闊明亮的樣子。也比喻對某個道理長期思索不解而後突然明白。豁然，開闊敞亮的樣子。
[無人問津]比喻無人探問**或情況。津，渡口。
[怡然自樂]形容高興而滿足的樣子。
[世外桃源]借指一種空想的脫離現實鬥爭的美好世界。
愛蓮說【蕃（fán）】多。【獨】僅。【盛】大規模。
【予】我。【染】沾染。【濯】洗滌。
【清漣】水清而有微波,這裡指清水。【妖】美麗而不端莊。【植】立。
【褻（xiè）玩】玩弄。褻，親近而不莊重。【謂】認為。
【隱逸】隱居的人。【君子】品德高尚的人。【鮮】少。
【宜】應當。【眾】多。
u 詞類活用
【蔓】生枝蔓。【枝】長枝節。【亭亭】聳立的樣子。
陋室銘【名】有名，著名。【靈】靈異。【斯】這。
【德馨（xīn）】品德高尚。馨，香氣。【鴻儒(rú)】博學的人。
鴻，大。儒，舊指讀書人。【白丁】平民。
這裡指沒有什麼學問的人。【調】調弄。【素琴】不加裝飾的琴。
素，樸素，不加裝飾。【金經】指佛經。【絲竹】琴瑟、簫管等樂器。
這裡指奏樂的聲音。絲，絃樂器。竹，管樂器。
【案牘（dú）】官府的公文。案，文書，案卷。牘，公文。
【勞形】使身體勞累。形，形體，身體。
核舟記（一）、通假字 1、詘． 右臂支船 （“詘”通“屈”，彎曲。） 2、左手倚一衡． 木 （“衡”通“橫”） 3、舟首尾長約八分有．奇 為字共三十有．四 （“有”通“又”，用來連線整數和零數） 4、虞山王毅叔遠甫．刻 （“甫”同“父”，男子美稱，多附於字之後）
（二）、古今異義詞 1、嘗貽．．餘核舟一。（嘗：古義：
曾經。今義：品嚐。
）（貽：古義：贈。
今義：貽誤，貽害） 2、高可．二黍許．。（可：
古義：大約。今義：
可以。）（許：古義：
左右。今義：答應或表猜測。
） 3、其兩膝相比．者。（比：古義：
靠近。今義：比較，對比。
） 4、而計其長曾．不盈寸。（曾：古義：
尚，還。今義：曾經。
） 5、矯． 首昂視。（矯：古義：
舉。今義：矯正。
） 6、舟首尾長約八分有奇．（奇：古義：零數。
今義：奇數。） 7、蓋簡．桃核修狹者為之。
（簡：古義：挑選。
今義：簡單。） 8、以至．． 鳥獸、木石。
（以至：古義：以及。
今義：連詞，用在下半句的開頭，表示下文是前半句所說的動作、情況等所形成的。） 9、罔不因勢象形．．。
（象形：古義：雕刻各種事物的形象。
今義：六書之一。）
（三）、詞類活用 1、中峨冠．．而多髯者為東坡 （峨冠：名詞用作動詞，戴著高高的帽子） 2、居右者椎髻．．仰面 （椎髻：名詞用作動詞，梳著椎形髮髻） 3、箬篷．．覆之。
（箬篷：名詞用作狀語，用箬篷） 4、石青糝．．．之。（石青：
名詞用作狀語，用石青。）（糝：名詞用作動詞，塗抹。
）（四）、一詞多義 1、其：①他們的（其．兩膝相比者） ②他的指佛印的（而豎其．左膝）③那，那個（其．人視端容寂；其．船背稍夷）④指船底（則題名其．上）⑤它的，指字的（其．色墨；其．色丹）⑥代船（而計其． 長曾不盈寸） 2、端：①一頭，一方（東坡右手執卷端．）②正（其人視端．容寂） 3、可：
①大約（高可．二黍許）②可以（珠可．歷歷數也） 4、曰：①叫做（明有奇巧人曰．王叔遠）②是（文曰．“初平山人”，） 5、者：①„„的人（中峨冠而多髯者．為東坡）②„„的（兩膝）（其兩膝相比者．） 6、為：
①雕刻（為．宮室；蓋簡桃核修狹者為．之）②是（中軒敞者為．艙；中峨冠而多髯者為．東坡。）③刻有（為．人五；為．窗八；為．箬篷，為．楫，為．爐，為．壺，為．手卷，為．念珠各一。為．字共三十有四） 7、之：
①的（能以徑寸之．木）②代船艙（箬篷覆之．）③指窗戶（閉之．）④指刻字的凹處（石青糝之．）⑤指豎起的左膝（左臂掛念珠倚之． ） 8、奇：①qí奇妙（明有奇．巧人曰王叔遠）②jī零數（舟首尾長約八分有奇．） 9、絕：①極，非常（佛印絕．類彌勒）②與世隔絕（率妻子邑人來此絕．境） 10、雲：
①句尾語氣助詞，可不譯（蓋大蘇泛赤壁雲．）②說（孔子云．） 11、並：①和（題名並．篆文）②都（並．怡然自樂） 12、語：①yǔ說話（如有所語．）②yù告訴（此中人語．雲） 13、木：
①木頭（能以徑寸之木．）②樹木（以至鳥獸、木．石） 14：有：①有，與“無”相對（明有．奇巧人曰王叔遠）②同“又”，用來連線整數和零數（舟首尾長約八分有． 奇） 15、而：
①表承接（啟窗而．觀）②表並列（中峨冠而．多髯者為東坡）③錶轉折，但是（而．計其長曾不盈寸）
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