1樓：匿名使用者
「逍遙」也寫作「消搖」，意思是優遊自得的樣子；「逍遙遊」就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。
全文可分為三個部分，第一部分至「聖人無名」，是本篇的主體，從對比許多不能「逍遙」的例子說明，要得真正達到自由自在的境界，必須「無己」、「無功」、「無名」。第二部分至「窅然喪其天下焉」，緊承上一部分進一步闡述，說明「無己」是擺脫各種束縛和依憑的唯一途徑，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能達到逍遙的境界，也只有「無己」的人才是精神境界最高的人。餘下為第三部分，論述什麼是真正的有用和無用，說明不能為物所滯，要把無用當作有用，進一步表達了反對積極投身社會活動，志在不受任何拘束，追求優遊自得的生活旨趣。
本篇是《莊子》的代表篇目之一，也是諸子百家中的名篇，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理於寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格。「逍遙遊」也是莊子哲學思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。
在莊子的眼裡，客觀現實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫於現實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯於物，追求無條件的精神自由。
編輯本段【原文1】
北冥有魚①，其名為鯤②。鯤之大，不知其幾千裡也；化而為鳥，其名為鵬③。鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛④，其翼若垂天之雲⑤。是鳥也，海運則將徙於南冥⑥。南冥者，天池也⑦。
《齊諧》者⑧，志怪者也⑨。諧之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里⑩，摶扶搖而上者九萬里(11)，去以六月息者也(12)。
」野馬也(13)，塵埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪(16)？
其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上(17)，則芥為之舟(18)；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力，故九萬里,則風斯在下矣(19)。
而後乃今培風(20)，揹負青天而莫之夭閼者(21)，而後乃今將圖南。
蜩與學鳩笑之曰(22)：「我決起而飛(23)，槍榆枋(24)而止，時則不至，而控於地而已矣(25),奚以之九萬里而南為(26)？」適莽蒼者(27)，三餐而反(28)，腹猶果然(29)；適百里者，宿舂糧(30)；適千里者，三月聚糧。
之二蟲又何知(31)!
小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。
楚之南有冥靈者(35)，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者(36)，以八千歲為春，八千歲為秋(37)。而彭祖乃今以久特聞(38)，眾人匹之(39)，不亦悲乎？
湯之問棘也是已(40)：「窮髮之北有冥海者(41)，天池也。有魚焉，其廣數千裡，未有知其修者(42)，其名曰鯤。
有鳥焉，其名為鵬，背若太山(43)，翼若垂天之雲；摶扶搖羊角而上者九萬里(44)，絕雲氣(45)，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鷃笑之曰(46)：「彼且奚適也？
我騰躍而上，不過數仞而下(47)，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也(48)。而彼且奚適也？」此小大之辯也(49)。
故夫知效一官(50)、行比一鄉(51)、德合一君、而徵一國者(52)，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之(53)。且舉世而譽之而不加勸(54)，舉世而非之而不加沮(55)，定乎內外之分(56)，辯乎榮辱之境(57)，斯已矣。
彼其於世未數數然也(58)。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而後反(61)。
彼於致福者(62)，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而御六氣之辯(65)，以遊無窮者，彼且惡乎待哉(66)!
故曰：至人無己(67)，神人無功(68)，聖人無名(69)。
2樓：匿名使用者
莊子的代表作之一 ，充滿奇特和浪漫主義色彩，寓理於寓言和生動比喻中。「逍遙遊」也是莊子哲學思想的一個重要方面。闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。
逍遙遊是什麼意思
3樓：有錢哥哥
《逍遙遊》是戰國時期哲學家、文學家莊周的代表作，被列為道家經典《莊子·內專篇》的首篇，在思想上和屬藝術上都可作為《莊子》一書的代表。
此文主題是追求一種絕對自由的人生觀，作者認為，只有忘卻物我的界限，達到無己、無功、無名的境界，無所依憑而遊於無窮，才是真正的「逍遙遊」。
4樓：野狼嚎
逍遙遊出自莊子復，意思是：沒有約制束，自由
自在的活動。他表現了莊子追求人生最大自由的世界觀。在莊子認為，通過物我兩忘，消除彼此間的界限，實現彼此融合為一，從而達到「至人無己，神人無功，聖人無名」，不需要任何依憑而遨遊無窮的境界。
純手打，望採納
5樓：匿名使用者
其實我也不知道@_@
逍遙遊是什麼？
莊子的《逍遙遊》主要講的是什麼？
6樓：種花家的小米兔
《逍遙遊》的主題是追求一種絕對自由的人生觀。作者認為，只有忘卻物我的界限，達到無己、無功、無名的境界，無所依憑而遊於無窮，才是真正的「逍遙遊」。全文想象豐富，構思新穎，雄奇怪誕，汪洋恣肆，字裡行間裡洋溢著浪漫主義精神。
文章先是通過大鵬與蜩、學鳩等小動物的對比，闡述了「小」與「大」的區別；在此基礎上作者指出，無論是不善飛翔的蜩與學鳩，還是能借風力飛到九萬里高空的大鵬，甚至是可以御風而行的列子，它們都是「有所待」而不自由的。從而引出並闡述了「至人無己，神人無功，聖人無名」的道理。
莊子天才卓絕，聰明勤奮，「其學無所不窺」，並非生來就無用世之心。但是，「而今也以天下惑，子雖有祈向，不可得也」。一方面，腐敗社會使他不屑與之為伍；另一方面，「王公大人不能器之」的現實處境又使他無法一展抱負。
人世間既然如此汙穢，「不可與莊語」，他追求自由的心靈只好在幻想的天地裡翱翔，在絕對自由的境界裡尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙遊》。
《逍遙遊》在構思上採用了文學上的形象思維的寫作手法，運用大量的淺近的寓言、神話、對話，文姿多彩。想象像匹駿馬馳騁於宇宙，攝取與表達中心思想有關的妙趣橫生的題材，生動、形象地宣傳了作者的鄙視**厚祿、死抱皇恩厚爵，否定現實，追求無己、無功、無名的絕對自由的思想。
對統治者以功爵籠絡賢能的偽善給予深刻的揭露，對後世散文發展有著積極的影響。在攬宇宙於一紙，包萬物於一文的充滿生機、遐想的《逍遙遊》中，作者富有藝術魅力的文筆吸引了為數眾多的讀者，使作品成為中國古代寓言體論說文中一篇著名的佳作。
7樓：匿名使用者
1、主要闡述內容
《逍遙遊》的主題是追求一種絕對自由的人生觀，作者認為，只有忘卻物我的界限，達到無己、無功、無名的境界，無所依憑而遊於無窮，才是真正的「逍遙遊」。文章先是通過大鵬與蜩、學鳩等小動物的對比，闡述了「小」與「大」的區別；在此基礎上作者指出，無論是不善飛翔的蜩與學鳩，還是能借風力飛到九萬里高空的大鵬，甚至是可以御風而行的列子，它們都是「有所待」而不自由的，從而引出並闡述了「至人無己，神人無功，聖人無名」的道理。文章最後通過惠子與莊子的「有用」、「無用」之辯，說明不為世所用才能「逍遙」。
全文想象豐富，構思新穎，雄奇怪誕，汪洋恣肆，字裡行間裡洋溢著浪漫主義精神。
2、創作背景
莊子天才卓絕，聰明勤奮，「其學無所不窺」，並非生來就無用世之心。但是，「而今也以天下惑，子雖有祈向，不可得也」。一方面，「竊鉤者誅，竊國者為諸侯」的腐敗社會使他不屑與之為伍；另一方面，「王公大人不能器之」的現實處境又使他無法一展抱負。
人世間既然如此汙穢，「不可與莊語」，他追求自由的心靈只好在幻想的天地裡翱翔，在絕對自由的境界裡尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌——《逍遙遊》。
3、作者簡介
莊子，姓莊，名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙（今河南商丘，一說安徽蒙城）人。他是東周戰國中期著名的思想家、哲學家和文學家。創立了華夏重要的哲學學派莊學，為道家學派的主要代表人物之一。
老子學派的發展有兩個趨向：其一是發展為莊子哲學，其二是發展為稷下精氣說。稷下精氣說在南方的代表是屈子哲學。
《逍遙遊》的全文是什麼？
8樓：別在褲腰帶
北冥有魚，其名為鯤（kūn）。鯤之大，不知其幾千裡也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。
《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶（tuán）扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
」野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？
其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。
故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培風；揹負青天，而莫之夭閼（è）者，而後乃今將圖南。
蜩（tiáo）與學鳩笑之曰：「我決（xùe）起而飛，槍榆枋（yú fāng）而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？」適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂（chōng）糧；適千里者，三月聚糧。
之二蟲又何知!
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝（zhāo）菌不知晦朔，蟪（hùi）蛄（gū）不知春秋，此小年也。
楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿（chūn）者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？
湯之問棘也是已。窮髮之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千裡，未有知其修者，其名為鯤。
有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲；摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鷃（yàn）笑之曰：「彼且奚適也？
我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？」此小大之辯也。
故夫知效一官、行比一鄉、德合一君、而徵一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠（líng）然善也，旬有五日而後反。
彼於致福者，未數（shuò）數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡（wū）乎待哉？
故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
堯讓天下於許由，曰：「日月出矣，而爝（júe）火不息；其於光也，不亦難乎？時雨降矣，而猶浸灌；其於澤也，不亦勞乎？
夫子立而天下治，而我猶屍之；吾自視缺然，請致天下。」許由曰：「子治天下，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？
名者，實之賓也；吾將為賓乎？鷦（jiāo）鷯（liáo）巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！
庖（páo）人雖不治庖，尸祝不越樽俎（zǔ）而代之矣！」
肩吾問於連叔曰：「吾聞言於接輿，大而無當，往而不反。吾驚怖其言。
猶河漢而無極也；大有逕庭，不近人情焉。」連叔曰：「其言謂何哉？
」曰：「藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖（nào）約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外；其神凝，使物不疵（cī）癘（lì）而年穀熟。
吾以是狂而不信也。」連叔曰：「然。
瞽（gǔ）者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之！
是其言也猶時女也。之人也，之德也，將旁礴萬物以為一，世蘄（qí）乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷：
大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不熱。是其塵垢秕糠（chén gòu bǐ kāng）將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事？」宋人資章甫而適諸越，越人斷髮文身，無所用之。
堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾（fén）水之陽，窅（yǎo）然喪其天下焉。
惠子謂莊子曰：「魏王貽我大瓠（gū）之種，我樹之成，而實五石（dàn）。以盛水漿，其堅不能自舉也。
剖之以為瓠，則瓠落無所容。非不呺（xiāo）然大也，吾為其無用而掊之。」莊子曰：
「夫子固拙於用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴（píng）澼（pì）絖（kuàng）為事。客聞之，請買其方百金。
聚族而謀曰：『我世世為洴澼絖，不過數金，今一朝而鬻（yù）技百金，請與之。』客得之，以說（shùi）吳王。
越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰，大敗越人。裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免於洴澼絖，則所用之異也。
今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮於江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！」
惠子謂莊子曰：「吾有大樹，人謂之樗（chū）。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝捲曲而不中規矩，立之塗，匠人不顧。
今子之言大而無用，眾所同去也。」莊子曰：「子獨不見狸狌（shēng）乎？
卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不闢高下；中於機辟，死於罔（wǎng）罟（gǔ）。今夫斄（lí）牛，其大若垂天之雲。此能為大矣，而不能執鼠。
今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！」
《逍遙遊》是《莊子》的首篇，在思想上和藝術上都可作為《莊子》一書的代表。《逍遙遊》的主題是追求一種絕對自由的人生觀，作者認為，只有忘卻物我的界限，達到無己、無功、無名的境界，無所依憑而遊於無窮，才是真正的「逍遙遊」。
逍遙遊名句《逍遙遊》的名句是什麼？
鵬之徙於南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也.且夫水之積也不厚,則其負大舟也無力.覆杯水於坳堂之上,則芥為之舟,置杯焉則膠,水淺而舟大也.風之積也不厚,則其負大翼也無力.小知不及大知,小年不及大年.且舉世譽之而不加勸,舉世非之而不加沮,定乎內外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣.逍遙遊 是...
逍遙遊的一詞多義是什麼,《逍遙遊》古今異義
之 1而莫之夭閼 來者自 賓語前置句標誌 2且舉世而譽之而不加勸 代詞,他 而 1摶扶搖而上者九萬里 連詞,表修飾 2而控於地而已矣 連詞,就 3若夫乘天地之正,而御六氣之辯 連詞,表並列 4且舉世譽之而不加勸 連詞,錶轉折 且 1且舉世譽之而不加勸 連詞,而且 2彼且惡乎待哉 連詞,還 3且適南冥...
莊子逍遙遊的藝術特色是什麼莊子逍遙遊的思想價值和藝術特色是什麼
一 用寓言說理。善用寓言，這是 莊子 一書很重要的藝術特點。莊子在其 寓言 篇中自敘其著述特點時就明言 寓言十九 司馬遷在 史記 老莊申韓列傳 中亦指出其 著書十餘萬言，大抵率寓言也 可以說，莊子是第一位有意識創作寓言的作家，而 逍遙遊 全篇就是運用大量的寓言來把 無所待 的思想寄託於生動的形象之中...