課間十分鐘作文字，課間十分鐘作文205個字

1樓：匿名使用者

課間十分鐘「丁零零」下課了，我們馬上快活地跑出教室。校園裡忽然變得熱鬧起來。我們像一匹匹四蹄生風的小駿馬，來到了操場上。

同學們玩得快樂無比。你瞧！那裡幾個小同學玩起了「警察」抓「小偷」的遊戲。

他們選出幾個身強體壯的人當「警察」，弱小的同學當「小偷」。一開始，「小偷」健步如飛，似幾隻瘋狂的野兔子。他們東躲**，把「警察」弄得頭暈腦漲。

一會兒，又把「警察」逗得捧腹大笑。「警察們」躲在了一棵高大的梧桐樹後面，想出了一個好辦法。他們四面攻擊，搭成了一個天羅地網。

不一會兒，「小偷」就全落網了。操場上，有的同學在比賽跳繩，看誰堅持到最後；有的同學比賽踢毽子，看誰踢得多；還有的同學玩起了老鷹捉小雞……課間十分鐘真爽！

2樓：匿名使用者

自由本身並不是目標，而是作為更高境界的幸福的實現條件。也許會有人認為，這種觀念可能很危險：認為，假如自由本身不是目標，假如作為更高境界的幸福可以通過其他途徑，而無需自由的保證來實現，那麼，有朝一日人們就可以拋棄自由。

對此的回答當然再明確不過了：不可能那樣做。我們不知道情況為什麼會如此，但情況的確如此。

一個人只有在身心兩方面都趨於自由，他才會感到幸福；有時候，精神上的自由比身體上的自由更加重要。有些人相信，人類幸福的新型社會體制可以通過實物的共同分配形式建立起來，而無需考慮幸福本身的基本條件，即自由的人們所瞭解所擁有的自由。這些人實際上在自欺欺人。

我寧肯一個人自由自在行走在地獄裡，也不願意被人囚禁著參觀天堂！一些人擁護**政權或者暴君式的**政權，他們的做法使得西方社會自由主義的整個傳統蒙受恥辱。一些人讚揚極權國家是一種民主政治，並由此寬慰這類謊言的散佈者，這些人確實已經大大背離了美國傳統。

我們必須轉而討論美國信仰普通人的精神本源，搞清美國為什麼信仰一個真正意義上的普通人。我們必須再次關注愛默生鏗鏘有力的語言，關注體現在梭羅個人身上的神祕而充足的信心，關注傑弗遜本人，並檢驗他們立足的根本。我們也一定不要忘記當代美國哲學家桑塔雅那。

亨利·黑茲利特(henry hazlitt)認為：「在當代作家中，只有他(桑塔雅那)的地位才可以與愛默生相提並論。」我非常贊同他的觀點。

和傑弗遜一樣，桑塔雅那也把自由的話題與幸福本身聯絡在一起。他理想化的思考將這一問題提升到凌駕於純粹政治教條之上的領域，並賦予人類自由這樣的角色：人類最終幸福的締造者。

桑塔雅那關於自由的觀點明顯建立在他的不抱有任何幻想但卻一直令人充滿幻想的自然主義基礎之上，他主張的自然主義是關於人類生活終極目標的一個有生氣的、異教徒的、有想象力的思想體系。