1樓：匿名使用者
有學者將文獻與考古成果相結合，將東周時代的列國劃分成了七大文化圈(區)，即中原文化圈、北方文化圈、齊魯文化圈、楚文化圈、吳越文化圈、巴蜀滇文化圈、秦文化圈。(李學勤《東周與秦代文明》，文物出版社，2023年6月第1版。)在長江流域，溯江而上依次分佈著吳越文化區、楚文化區、巴蜀滇文化區。
其中，以楚文化的影響為最大。楚文化的擴張，是東周時代的一件大事。春秋時期，楚人北上逐鹿中原
，楚文化也向北延伸。至戰國之世，楚文化先是向南大大發展，隨後由於楚國政治中心的東移，又向東擴張，進入長江下游以至今山東省境，說楚文化影響所及達到半個中國，絕非誇張之辭。
一、楚文化崛起於長江中
遊楚文化的崛起與楚國的崛起是同步的。在春秋早期，楚國開始變小為大，變弱為強，稱雄於江漢之間，但楚人並不以此為滿足。楚王熊通三十五年(公元前706年)揚言：
「我有敝甲，欲以觀中國之政。」(《史記·楚世家》)中國即中原，其問鼎中原的野心溢於言表。兩年之後，自立為王，是為楚武王。
楚武王轉戰漢水西東，為楚人留下清朗而安寧的江漢平原。其子楚文王(公元前689年至前677年在位)北渡漢水，東進方城，深入中原，使中原為之聳動。楚文王子楚成王(公元前671年至前626年在位)更出入中原，擒縱淮夷，無霸主之名而有霸主之實。
當時的楚國在疆域、人口、財富、甲兵等方面已成為並世諸國之冠。楚成王孫楚莊王(公元前613年至前591年在位)時，問鼎中原，飲馬黃河，成為春秋時期功業最為顯赫的一位霸主。而此時的楚文化已有完整的形態和鮮明的風姿，開始在中華大地上獨樹一幟了。
楚人開疆拓土，所倚仗的不僅有佔優勢的武力，而且也有佔優勢的文化。《莊子·逍遙遊》說：「且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。
」「風之積也不厚，則其負大翼也無力。」文化與國家的關係，也象水與舟以及風與翼的關係。其在版圖擴大的同時，文化隨之播散，二者基本同步。
楚文化在播散的同時，也是吸收先進文化因素的良機。楚人博採眾長，獨創一格，至遲在春秋晚期而形成了博大精深的文化體系。直至戰國晚期，楚文化始終是長江文化的表率。
二、吳越文化及其楚化
長江下游的江東，大致以太湖為緩衝的水域，北有吳國、南有越國。東周的吳就是西周的宜，或稱「勾吳」；越即戉，或稱「于越」。吳越雖是兩國，土著卻是一族。
吳國的疆域以太湖平原北部和寧鎮丘陵為主體，擴充套件到皖南的大部分丘陵，蘇北的一部分平原，以及淮南的某些地方。越國的疆域以寧紹平原和太湖平原南部即杭嘉湖平原為主體，擴充套件到浙西、皖南的山地。有時，越人從杭嘉湖平原西出，渡過長江，滲入淮南。
上文曾論及吳國的公室是姬姓的周人，但已變服從吳俗；越國的公室是夏人的後裔，也已變服從越俗。
吳國的振興始於吳王壽夢，壽夢元年為公元前585年。此時吳國的政治中心已從寧鎮丘陵轉移到了太湖平原，何以如此，或認為有可能是吳人畏懼楚人，或者要抗擊越人，或者要聯合越人以**寧鎮地區的土著夷人，不一而足。吳越位於生態環境十分優越而且原始文化十分發達的江東，可是發展緩慢，落後於江北
。這是因為他們西北面為江所隔，東面為海所限，南面為山所阻，還由於與中原文化的聯絡被淮夷阻斷，因此，不易受到毗鄰文化的刺激，不易接納毗鄰文化的資訊，不易產生文化雜交的優勢。一言以蔽之，人文的生態環境比較惡劣。
直到春秋中期，因楚人使淮夷自顧不暇，吳越才開放了，吳人在先而越人在後。
吳越的長技是種稻養魚，織麻織絲、構築幹欄、製作舟楫，以及鑄造農器、匠器和兵器；尤以青銅兵器甲於天下。隨著楚人的東進，楚文化的播散，春秋晚期吳墓所出的文物，以及戰國早期和中期的越墓出土的文物，都打上了楚文化的烙印。
三、巴蜀滇文化
地處長江上游的巴、蜀因為山高水險的地理環境所限，長時間處於相當閉塞的狀態，直至春秋戰國之際，這裡的文化面貌仍無重大變化。後來秦、楚對抗，才給長江上游的文化帶來了加速發展的機緣。蜀國在春秋戰國時期的都城，應在今成都市轄區之內。
這裡「地稱天府」，據晉人常璩所著《華陽國志·蜀志》記載，「其寶則有璧玉、金、銀、珠、碧、銅、鐵、鉛、錫、赭、堊、錦、繡、罽、 、犀、象、氈、耳毛、丹黃、空青、桑、漆、麻、紵之鐃。」總之，物產豐富。
約在春秋中期，蜀國改朝換代，蜀王杜宇禪位於開明氏，開明傳十二世。在公元前316年，蜀被秦國滅亡。限於考古資料，春秋時期的蜀文化面貌若何，目前尚不清楚。
但戰國時期的蜀文化已粲然可觀，領先於長江上游。在此時的蜀文化中，楚文化的影響也是強烈的。巴人多山居，北起大巴山，南到武陵山，東鄰楚，西鄰蜀，中心在長江支流嘉陵江下游至烏江下游一帶。
迄今所知的東周巴文化遺存，基本上是戰國時期的，且年代偏晚。 巴國蹈蜀國覆轍，也被秦國攻滅。但秦國對蜀地的統治是直接的，比較嚴酷；對巴地的統治是間接的，比較寬鬆。
因此，戰國晚期蜀文化有衰退現象，巴文化則仍有上升趨勢。涪陵曾為巴都所在地，古稱「枳」，戰國晚期一度為楚軍所佔領，當地的巴文化遺存帶有較多的楚文化因素是合情合理的。長江上游除了巴人和蜀人，還有分佈在滇北、黔北、川西的少數民族，先秦的中原人士對他們還渾然不知，漢代則稱之為西南夷。
西南夷是個總稱，其中有許多不同的民族。他們都生息在高原上，或聚居平原，或散居草原、山丘、峽谷。
新石器時代起源於長江流域是什麼文化
2樓：518姚峰峰
長江流域的新石器時代文化，可以劃分為二個不同的區域：長江中游地區、長江下游及杭州灣地區。
一、長江中游地區新石器時代文化，暫分為江漢地區、鄱陽湖與贛江流域地區等兩部分。
1、江漢地區及其附近的新石器時代文化，按照文化發展序列，由早到晚初步可以區分為新石器時代早期遺存—大溪文化—屈家嶺文化—石家河文化。
2、鄱陽湖和贛江流域的新石器時代文化，其早期遺存以江西萬年大源仙人洞遺存為代表，晚期以「山背文化」和「築衛城文化」為代表。
二、長江下游及杭州灣地區的新石器時代文化，初步可以劃分為河姆渡文化、馬家濱文化和良渚文化三大考古學文化。
3樓：匿名使用者
歷史考古文化，同時由於新時期時期生產工具的改進，原始農耕開始出現，屬於原始農耕文明。
長江在中國的文化歷史發展當中有什麼作用
4樓：陳昌鵬雨
講中國早期文明，不能只講黃河流域，只講中原文明，至少還要講到
長江。割裂開來說長江文明、黃河文明都講不通，兩者是多元而又一體的。從這個意義上講，長江流域在古代中國文明的起源和早期發展中，有著非常重要的地位，起著重要的作用。
以前我曾經講過一個道理，現在不妨再提一下，就是商周文明有的先生叫做「鼎鬲文化」，翦伯贊先生就這樣認為。商周文化中，鼎鬲兩種器物佔重要地位，我們從新石器文化中看，鬲主要發現在黃河流域，鼎主要發生在長江流域。當然商周的擴張主要是由黃河流域向長江流域去的，長江流域成為被征服者，但有意思的是，被征服民族文化中的成份--鼎，後來成為商周的禮器。
而鬲原本是自己的東西，反而成為一般的生活用器。這樣兩者結合起來成為一個複合的文化。原來有鬲的地方有的無鼎或少有，原來有鼎的地方基本上無鬲，到商周時合流了，成為一種鼎鬲文化。
這件事形象的表明了中國的文化，由多源逐步走向一體或一統的過程。
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