為什麼佛家說放下是好的而執著是不好的

2021-05-01 18:44:22 字數 2433 閱讀 5440

1樓:aaa**王

一切貪、嗔、痴 **於顛倒夢想 在這個基礎上產生執著心就是輪迴的根源

人類最大的毛病就是貪心 從而引發的各種各類問題層出不窮 貪什麼-----酒、色、財、氣都有 所以必須用因果為警示 戒律為標準 名師說教的方法教育世人····

2樓:匿名使用者

這個我覺得既然你開始理解的那麼透徹,為什麼你就不能把佛的思想和你的思想結合到一起呢?佛說放下放的是執著,執著就是明明是條死路你還要去做(特殊情況除外)。佛演說的每一個觀點都是有針對性的,人們只把佛的觀點傳下來了,但是整體的故事背景已經被遺漏了。

你想的不錯啊,正確的堅持是對的,只要你在該放下的時候捨得放下就好。

3樓:

我覺得沒有好或不好,不過願與不願。

該放下時放下,該執著時執著,那就不痛苦。

該放下時執著,該執著時放下,那就痛苦。

以健康和金錢為例:

若賺錢讓人心裡舒坦,那幹嘛要患得患失,讓精神頹廢呢?

若健康讓人心裡舒坦,那幹嘛要拼死拼活,把身體搞糟呢?

取捨是因人而異的。

清楚自己的選擇的人就是佛,問另外一個人或佛怎麼選擇永遠都無法開悟。

4樓:因緣法

放下是悟,執著是迷,迷路了,不得解脫。

執著如同身負重叔,苦不堪言,一旦放下,渾身輕鬆。

5樓:深海的傾聽

放下是指煩惱的放下,煩惱源自渴愛又叫無明。所以叫你煩惱放下。為什麼說佛是最快樂的人呢因為他沒有煩惱的束縛啊。沒有痛苦當然是好。

6樓:摩辣訶

你再執著,那些名利能長久嗎?你只會徒增煩惱,把自己搞垮!在輪迴中,壽命短暫,縱然你家財萬貫,名利雙收,也難逃老病死的憂患!

一旦你死去,那些東西就給別人了,你不覺得很遺憾嗎?唯有成佛出生死是永恆的財富!你抓不住這個,卻盯著輪迴中虛幻不實的東西去奮鬥,耗盡生命,到死也是兩手空空!

這是真愚痴!

7樓:

有底線的執著肯定是好事情,只要不做過分的執著那就行。做過分的執著那是很傻。對自己不好,對別人也不好。

8樓:匿名使用者

我們一般人永遠不會知足,拿錢來說!越有錢越想更有錢。貪心填不滿,永遠不滿足身心疲憊不能自在,無論錢也好別的東西也好,絕對不是爭來的,命裡有的不必去爭,老老實實做人自然就來了,執著一個東西就是自己和自己較勁,能不能得到還是兩說,

9樓:猴子來抓我呀

佛說放下那你就放下,放下了心裡一片坦然,不在計較太多,不再畫面太多,心情自然平靜!執著於某件事某些人,會讓你長期無法自拔

10樓:懺悔文人

如彼不離。若寧知痛癢思想作行識。若人貪識不離。

欲不離。戀慕不離。慷慨不離。

愛不離。以彼識別離。時便生他變。

憂愁悲哀。痛亂意殟。(乾隆大藏經《佛說比丘聽施經》)

因貢高便有嫉妒。因嫉妒便有不息。目干連。不息已。我說遠離三昧。(乾隆大藏經《佛說離睡經》)

阿難,汝問攝心,我今先說入三摩地修學妙門。求菩薩道,要先持此四種律儀,皎如冰霜,自不能生一切枝葉,心三口四生必無因。(乾隆大藏經《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》)

我本因地,以唸佛心入無生忍,今於此界,攝唸佛人歸於淨土。佛問圓通,我無選擇,都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。——大勢至法王子(乾隆大藏經《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》)

請教佛教裡面的問題佛說放下妄想分別執著

11樓:引經據典正法

「世間自在王」他示現成佛,那當然得大自在。成佛,這我們知道,見思煩惱斷了,超越六道;塵沙煩惱斷了,超越十法界。無明煩惱也斷了,習氣沒斷,無明的習氣很不好斷,生實報莊嚴土,這是不是佛?

是。中國佛教,過去這些祖師大德常常給我們講,所謂「明心見性,見性成佛」,就是這種佛,見性就叫成佛。沒有見性是凡夫,四聖法界也叫凡夫。

六道里面叫內凡,六道是個界限,六道里面是內凡;六道之外就是四聖法界,稱為外凡。這個凡聖標準以什麼為界限?以用心。

凡夫用的是妄心不是真心,連四聖法界裡面聲聞、緣覺、菩薩跟佛,還是用妄心,妄心是什麼?阿賴耶,還是用阿賴耶;換句話說,沒能轉阿賴耶為大圓鏡智。果然是轉八識成四智這就成佛,他用真心。

由此可知,真心是智慧,妄心是情識,十法界都沒有離開情識,只是愈往上面去,情識愈淡薄,他還有,到十法界裡面佛還有,很淡薄,把情識轉變成智慧,這就成佛了。所以真心是智慧,不再用情識,轉情識為智慧,智慧是真心,就是自性,這叫成佛。自在王如來這是成究竟圓滿的佛果,在《華嚴經》稱為妙覺位。

不是等覺,等覺也就是說無始無明的習氣還沒斷乾淨;無始無明習氣斷乾淨,這叫妙覺。

12樓:潛川

沒有了執著心,即修成羅漢;

沒有了執著心與分別心,即修成菩薩;

沒有了執著心、分別心和妄想心,即修成佛。

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