韓愈有什麼美譽

1樓：歲月不寒

韓愈有「文起八代之衰」美譽

「文起八代之衰,而道濟天下之溺」出自蘇軾《潮洲韓文公廟碑》。

「八代」即三國、西晉、東晉、十六國、南朝、北朝、隋、唐。

韓愈與柳宗元倡導的「古文運動」的內容主要有兩個方面：

一是主張文道合一。道是目的，文是手段。文道合一，即是要求內容與形式的統一，文為道服務。

韓愈提出：「志乎古道」（《題歐陽生哀辭後》）；柳宗元提出：「文者以明道」（《答韋中立論師道書》）。

但兩人所說的「道」，內涵並不完全一致。韓愈以儒家道統自居，強調的是正統的儒家孔孟之道，而柳宗元作為改革家，強調的是「輔時及物之道」（《答吳武陵論〈非國語書〉》）。

二是主張文體革新。包含以下三個層次：1.

反對駢文，提倡先秦兩漢古文。韓愈提出「非三代秦兩漢之書不敢觀」（《答李翊書》），柳宗元提出「文之近古而尤壯麗，莫如漢之西京」（《柳宗直西漢文類序》），他們提倡復古的目的在於創新。2.

重視「文」的作用。柳宗元提出「言而不文則泥」（《答吳武陵論〈非國語書〉》，韓愈提出「唯陳言之務去」（《答李翊書》），「唯古於詞必己出」（《樊紹述墓誌銘》），提倡語言獨創，文從字順，使其所提倡的古文對先秦兩漢文章既有繼承又有區別。3.

對作家創作的要求。強調要有嚴肅認真的態度、要提高自己的修養。韓愈提出氣盛言宜的觀點：

「氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。」（《答李翊書》）要求以氣勢駕馭言辭。又提出「養其根而俟其實，加其膏而希其光」（同上）。

柳宗元也要求作家「文以行為本，在先誠其中」（《報袁君陳秀才避師名書》）。

2樓：垂髫兒郎

韓愈被列為「唐宋八大家」之首又將他與杜甫並提，有「杜詩韓文」之稱。

韓愈的散文尤為著作，有「」的美譽，有（）傳世

3樓：我_生氣了

韓愈（768～824）字退之，號昌黎，故世稱韓昌黎，諡號文公，故世稱韓文公，唐河南河（今河南孟州）人，另有祖籍鄧州一說，是唐宋八大家之一。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎(「郡望」一詞，是「郡」與「望」的合稱。「郡」是行政區劃，「望」是名門望族，「郡望」連用，即表示某一地域國範圍內的名門大族。

而韓愈世居昌黎,故又稱韓昌黎)。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。與柳宗元同為「古文運動」倡導者，與柳宗元並稱「韓柳」，有「文章鉅公」和「百代文宗」之名，著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。

有「文起八代之衰」的美稱。

韓愈的散文尤為著作，有「文起八代之衰」的美譽，有（韓昌黎集）傳世

4樓：鳳翅雲龍

「文起八代之衰」的美譽，有（《韓昌黎集》四十卷、《外集》十卷）傳世。