1樓：匿名使用者
道教法術是度化世人的方式，目的是濟世利人。但現在多變成騙取錢財的工
內具，正一教道容士，也多半市場化了。另外，**終歸是**，虛構、誇大之物。
道教法術，是道之末流，一般全真教不提倡。
道教法術，學習起來十分艱苦，其核心不是某種技巧，而是你的人品、德行、責任感和正義感，還有慈悲感、時時刻刻捨己救人的心。做好了人，才有資格學習法術。一切都從「苦」中來。
要學習法術，必須要有大抱負、忍常人不能忍、苦常人不能苦。
道教收徒有兩種形式，一是道士，一是居士。一般不管正一教還是全真教，都只傳道士不傳居士（俗家**）。其要求：
人品好，有施捨心，不爭，忘私，根基好，虔誠信仰道教，自願皈依三寶，能持五戒。
其中尤其以全真教嚴格，道士必須磨練、受苦兩到三年，而後才可以初步學習禮儀、規範。再過三到四年，才可以正式冠巾為全真教道士。
2樓：匿名使用者
信者有不信者無。道教法術基本是降妖除魔用的，在異度空間裡的神與魔是我們世專人肉眼凡胎看不屬見的，所以施法時看見只是有道大師的手勢外形，除非你天生陰陽眼或修煉丹成開啟天眼才能見到，否則世人們只覺的是虛幻騙術，記住這世道混亂有很多凡人裝神弄鬼欺騙善男信女錢財要小心哦，真正大師做神做佛的都是譜讀眾生不會談錢的，最多隻有你得到某大師得幫助後將來大師要給神佛蓋寺廟時才會邀請你做功德贊助而已。
學道教法術要靠緣分要看你天賦更要靠自身的品德與修為，好好學習做社會有用人才吧，神佛不是你改學的東西
3樓：匿名使用者
心不正則術不正，術不正則不通靈，你不是學道法的料，至少現在不是。
4樓：匿名使用者
法術只是古代人們對脫離貧窮的思想寄託 希望借法術成功 法術是不存在的
道教肯定會 只要你有悟性 決心 耐心 良好的道德觀便收為徒弟
道教法術是害人的嗎？
5樓：匿名使用者
道教金華黃大仙宮的楊瓊文 公孫景 用法術 害死修行人了 用法術偷道行 招役妖魔鬼怪害人 害死好幾個修行人了 遇到惡道士 他們會害人的
6樓：光芒星斗
真正的道教法術，你就沒見過道士做法事嗎。齋醮科儀分陽科和幽科。陽科祈福拜懺，幽科濟度亡者。
道教科儀法術以度人濟世為要旨。不要受**影視胡說的影響。如果拿道教法術害人 不但不靈，施法者一定自己先遭報應反噬。
武當山羅天大醮全集專刊
輕叩玄門—道教入門專題
關於道教符咒法術的問題
7樓：
華北兄，有人提意見了吧。
何謂術，術就是解決某具體問題或達到某具體目的的方法。佛教在中國主要宗派八個，其目標只有一個，就是成就佛果。但因眾生根性不一樣，而有種種修行方法（佛術），實乃方便眾生之法。
所以術不應大小分，只有對錯之分。
說句題外話，佛法很偉大，但眾多的修行方法（佛術）中，就不敢完全苟同了。
樓主，我佛道兩家的**全不是，所以我的回答是，隨便，但我認為作為一箇中國人，在吸取外來文化的同時，確實不應忘本。
在中國發展的歷史中，道家的思想是我們的根基，由於研究的物件不同產生了道術、儒家（術）等種類繁多的術，如醫術、煉丹術、養生術、戰術、占卜術、風水術、數術等，內容博大精深，隨便一個也夠你畢生研究的。所以問題的關鍵是你的目的，根據目的選擇術。而最最重要的是學到正確的術。
上述的術，按現在的話接近自然科學。其實，以「人的行為」做為研究物件的儒家，其獨樹一幟的理論「中庸之道」，是我們每個中國人最應認真學習的，因為他實實在在地影響著我們每個人。古人云：
半部論語制天下，絕不是孔穴來風。
8樓：匿名使用者
哎!你們說的都很對,但佛教講究的是慈悲 普度 .簡單來說道家,其實道家沒有佛家那麼多規矩!
現在講究全面 敬鬼神而遠之 不錯一切不應該看到的,不要強行看,但你不願意看到的,非讓你看那說明一切不由人定!我是支援多學!我也是信仰佛教的但道教也研究沒什麼也在意的!
9樓：大漠神駿
你為何要學符咒法術？如果連道教基礎常識知識都沒有，是什麼誘人的理由使你想學習符咒法術呢？既然你宣稱信佛，那麼對於佛教你瞭解多少呢？又信仰佛教哪些東西呢？
在中國歷史上，佛教、道教曾經激烈對立，也曾經相互融合，有很多人既是高僧，也是高道。但是信仰應當是用生命捍衛的，在宣佈自己的信仰前還是謹慎一些為好。
10樓：霧裡幽蘭
阿彌陀佛 樓主既然是修行無上正法之人，怎麼還會求這些小術呢，神通不能夠了生死，如果樓主要修習道教的符咒法術必然要接觸鬼神，有一句話叫「敬鬼神而遠之」希望樓主認真考慮一下。
阿彌陀佛 我並沒有貶低道家的意思，萬法皆是佛法我只是認為道教的符咒法術儘量不要修習「敬鬼神而遠之」。
11樓：動感鳳凰影視
呵呵 什麼叫無上正法，什麼又是小術？法本無高下，就是這些人給分別的。你們動不動就把佛法說成無上正法，把道法貶低為小術，你們難道不覺得可笑嗎？
任何一法都是正法，都是天地所生。法無高下正邪，人有善惡利鈍。你們這些門口上的佛教徒自己閉眼就算了，為什麼還要阻止別人睜開眼睛呢。
提問題的這位兄弟，道教的法術不是別人說的那麼簡單。如果你想修，首先先把身心修好，身心若靜，道理自明。你掌握了理，才能去演術。
術不是目的，只是產物而已。道法是很高深的，你應該用自己的眼睛去看，用自己的心去體會而不要只憑別人的說法，當然這個別人也包括我，呵呵。 道家佛家，都是修行方法，殊途同歸，名雖有別，實質無二。
修行道法，你當然還可以戴佛珠。道教全真派就講究三教同修。好比你學武術，你學完北腿當然也可以同時學南拳，因為長的是自己的功夫啊。
如果你學完道教的東西，就不准你學所謂的「無上正法」，呵呵 道家沒有那麼小心眼。若道家真如此，那就真是「小術」了。你應該看看是誰在抱著「無上正法」排斥別人，如此心胸，如何修行？
12樓：般若無明卍
全真重陽祖師合三教為一體，學全真丹道好點吧
13樓：匿名使用者
同意樓上所說，樓主要三思啊。
為何道教法術存在，
14樓：岱宗山人
以下為個人觀點，僅供參考：
一、自老子留下《道德經》以後，道家就一直在世間流傳，道家法術也代代相傳。
二、道家修真，對徒弟是有要求的。道家的真傳是**找徒弟，所以流傳的沒有佛家廣泛。
三、近代，唯物主義、科學傳入中國，再加上文革，很多人對中華傳統文化了解的很少，甚至不能正確理解。社會在發展，人的思想變的越來越複雜，傳統正教逐漸走入了末法時期。所以世俗中很少看到道家法術。
15樓：王大妮
凡事都要講一個機緣，你既然跟會法術的人沒有緣分，他也不會傳給人，再者說成為仙的道家人物開始都是人的。別說是得道成仙的人，就算級別是一個聖人，如孔子，孟子他們一些身體力行的事我們凡夫也做不到。但是一切凡夫通過一些刻苦的修行，拜得名師的話還是能得到一些神通法術來練習一下。
站在人的角度只要能長生，即便是不會什麼法術也知足了。莫學才疏學淺，如有錯誤，還請指正！
道教法術學習的幾個重點知識
16樓：匿名使用者
無神論時代蒙卦矇住了！所以蒙卦這一時代死太多無知無識眾生！蒙卦時代困死眾生大地土之多幾乎直到下一紀元！困死的眾生只能在地獄受苦！
所以有法術時代，矇住的眾生回不來！已經無機會
道教法術真的存在嗎？？
17樓：潛川
道家法術也是真實存在的，從那些小物品搬運，到占卜算卦、降妖伏魔、甚至還見過全真教龍門派的道長捏五雷訣擊毀山壁的，都有見過，不過極為稀少了！感覺道教已經慢慢走向沒落了。
18樓：匿名使用者
按科學的定律來講的話，是不會存在的，但是沒發生不代表不存在，所以它是可能存在的，我們不能盲目下定義
19樓：玄門渡眾生
道教法術是真的存在。有些人假借術法招搖撞騙亦不在少數。和合術是有，但需要遇到有道之士，也不是你以為只要一張符就能搞定媳婦，還要雙方生辰八字的匹配，緣分不合或者緣分淺薄，都是不行的。
話說回來，如果沒有緣分強行和合的話，是違背因果的。
20樓：續甫年恨桃
道教的法術是有的。但樓主想的那種大約是沒有的
21樓：祕籍
法術當然有了，但並不是電視上演的那樣，如果你信電視就錯了，真正的法術是用來助人的，並且心向善的人才能習得，而且也需要師傅傳法才可以學到學術，並不是隨隨便便就能學到法術的
裡面包括了 祝由術 圓光術、魯班術 等各種法術及民間法術
關於道教符咒，和道教法術的入門書
22樓：恩施雲臺寺
無論是道教的中醫也好，**也好，法術也好，其實原理都差不多。利用三才，四象，五行的結合，任何一個事物，在發展到某一個時期，都有一個平衡點，如果說人和外界是兩個線路（暫且這樣解釋），當某一個事情走到在某一個交叉點的時間，事情必然會發生。一般情況下，人和外界的任何資訊都是走在不同線路上，一般都是曲折走下去，有時間相差很遠，有時間很近，甚至會交叉錯過。
就比如某一個人在遇到某一個事情的時候，會有幾個不同的發展模式，其中有一個是最佳的走勢，基本上就是不是在交叉點上，也是在一個平行線上。假如，你能找到這個平行線，或者交叉點，那這個事情就容易解決了。利用三才，四象，五行等原理，找出交叉點或平行線，再利用一些手段，那這個事情你就容易解決了。
就比如中醫的號脈，就是找那個相同點（平行點和交叉點），你能理解這個原理，找到最合理的點，利用一些手段（風水，**，中醫，法事），那這些問題就不是問題了。所以，我一直說一句話，老天爺是公平的，問題是，你能不能把握。就如同治病，假如用術數和中醫結合，你找到你的天醫所在，再找醫生**，自然事半功倍。
學習也是，你找到你的文昌，再利用風水等，自然對你學習也有很大幫助。萬事萬物，都存在偶然和必然，你知道能找到他們最接近的位置，那你就成功了。這些客觀的事實辯證，就是道教的基本理論。
要說到符咒，這樣說吧，原理假如用科學的方式回答你的話，那就是現在所知道的dna，任何事物都是有一定的物理曲線，假如你掌握了其中的規律就可以明白其中的道理。最早符咒為天地自然形成，蘊含了宇宙萬物的變化規律，所以無形無相，而又有形有相。天真皇人，得天尊教化，而立撰成文。
在道教的符咒中多數是雲篆、龍章、鳳文之類，後期《太平經》中出現覆文，利用幾個簡單的文字組合，以達到需要的效果。如果，你利用合理，自然包含萬物規律，一切都在你手中。而在《祝由十三科》中也是利用類似的原理，「尚」字為總，「鬼」、「食」為將，其他字為兵，同時利用中醫理論加以組合，而達到**疾病的效果。
假如按照《正統道藏》中很多經典的說明，那就更多了。其實符咒就是利用了任何事物發展的特定規律，在特定的時間、地點、本身的因素，三才合一的理論，破除其中任何一個環節，就可以達到其相應的效果。
人好比一個雷達，是一個接受轉換的裝置，符咒就是載體，那些神仙，宇宙中的萬事萬物就是資訊源，法事中用的手印等，就是一個跳頻接受，只有你在接近這個頻道的點的時間，你才能接受到外部的資訊。你修道，就是修的這個接通方式，而不是一樣表面的形式。就好比病，就是因為你接受到外界的資訊，而體內產生的一個共振，所以你才病。
法事也是這樣，為什麼做法事的時候需要擇日，擇地，寫表文，變神，焚香，焚符，掐訣，就是這個道理。只有你同步了，或者接近了，你才能合理的利用這些去改變一些事情。
有人問我：「那麼符咒裡的神名如何理解呢？」你可以怎樣理解，他就是一個必然，你只是為了和這個必然接近，其實這個必然就是你尋求的交叉點和平行點。
無論你如何理解，如何去說，不過是一個過程，你要的不是過程，要的是結果，你刻意這個過程，那麼，結果就已經脫了那個點。
空有有神論是沒用的，要客觀辯證的看待事物，天尊為什麼大智慧，道理就在這裡。他看問題的方式已經超越了我們平常人的認知，高度不一樣，看到的結果不一樣，俯覽眾生和仰望蒼穹不不一樣的。
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