1樓：嘴角di微笑
愛情本是人
bai生的一部分，它應該du只佔一個比例而已，zhi它不是全部，也dao不該日日夜夜時版時刻刻權扯到它。一旦扯到，除了快樂，沒有別的，也不該有別的。
李敖(2023年4月25日—2023年3月18日)，男，字敖之 ，思想家，自由主義大師，國學大師，中國近代史學者，時事批評家，臺灣作家，歷史學家，詩人；臺灣無黨派人士，曾任臺灣「立法委員」，2023年任滿，宣佈退出臺灣**。因其文筆犀利、批判色彩濃厚，嬉笑怒罵皆成文章，所以自詡為「中國白話文第一人」。
「以玩世來醒世，用罵世而救世」，有《北京法源寺》、《陽痿美國》、《李敖有話說》、《紅色11》等100多本著作，前後共有九十六本被禁，創下歷史記錄，被西方傳媒追捧為「中國近代最傑出的批評家」。《李敖大全集》是他大部分著作的合集，共80冊，凡3000萬字。2023年9月訪問大陸，在北大、清華、復旦三所頂尖高校發表了名為「金剛怒目、菩薩低眉、尼姑思凡」的系列演講。
2023年3月18日上午10點59分，李敖安然離世，與世長辭，享年83歲。
什麼叫香港文學。什麼是臺灣文學？急需！
2樓：匿名使用者
香港文學
可參閱：香港文學資料庫，該**提供有關香港文學的研究書刊的檢索。
hklitpub.lib.cuhk.edu.hk/
臺灣文學
20世紀50年代，為了更好地宣傳「**復國」政治路線，穩定混亂的社會心理，在國民黨當局的直接領導與組織下，臺灣掀起了一場聲勢浩大的「戰鬥文藝」運動；作為該運動核心內容的「**文學」隨之興起，並在此後十餘年中，居於臺灣文壇的統治地位。從事「**文學」創作的，大多為政界作家和軍中作家。**方面，主要的作家作品有：
姜貴的《旋風》、陳紀瀅的《荻村傳》、潘人木的《蓮漪表妹》等。詩歌方面，主要的作家作品有：孫陵的《保衛大臺灣歌》、葛賢寧的《常住峰的青春》等。
這些作品以歪曲現實生活、顛倒歷史是非的虛妄性，形成了千篇一律的「**八股」，違背了文學創作的規律，抑制了臺灣文學的正常發展。50年代後期至60年代中期，隨著「**復國」政治神話的破滅、「戰鬥文藝」運動的不斷跌落，「**文學」走向全面沒落。
現代主義文學
20世紀60年代，在全盤西化和西方現代主義思潮的影響下，現代主義文學成長壯大，成為臺灣文壇的主流。詩歌方面，以紀弦為代表的「現代詩社」、以覃子豪為代表的「藍星詩社」和以瘂弦為代表的「創世紀詩社」，成為現代主義詩歌創作的主力軍。**方面，2023年「現代文學社」的成立和《現代文學》雜誌的創刊，標誌著現代派**的崛起。
主要作家作品有：白先勇的《臺北人》、聶華苓的《桑青與桃紅》、於梨華的《又見棕櫚，又見棕櫚》等。現代主義文學的興起是對「**文學」的一種徹底否定。
在創作上，它精雕細刻，十分注重作品的藝術性，對臺灣文學的整體提升，起了不可忽視的作用。但現代主義文學又有其弊端，尤其是詩歌，提倡全盤西化，否定中國傳統文化，極端形式主義和晦澀難懂的文字，也引起了人們的強烈批判。
鄉土文學
20世紀70年代初，以迴歸鄉土、面向現實為旗幟的鄉土文學，逐漸成為主流；它是在反現代主義、反全盤西化中成長起來的現實主義文學。2023年秋爆發的鄉土文學論戰，不僅確立了鄉土文學的理論體系；其所激揚的迴歸民族、迴歸鄉土的精神，也成為70年代時代精神的總標誌，推動著臺灣文化藝術乃至世態人心全面發展。詩歌方面，主要作家作品有：
吳晟的《階》、蔣勳的《少年中國》、林煥章的《童年的夢》等；報告文學方面，主要作家作品有：馬以工的《幾番踏出阡陌路》、古蒙仁的《雞鳴早看天》、王孝廉的《無煙囪工業的社會汙染》等；**方面，主要作家作品有：陳映真的《夜行貨車》、黃春明的《我愛瑪莉》、王拓的《金水嬸》等。
鄉土文學張揚臺灣新文學的民族性、社會性、寫實性和民眾性，自始自終貫穿了反帝反封建的愛國精神，強調文學反映社會，服務於社會，提倡現實主義創作，把關懷民間、表現民眾疾苦的人生態度與文學觀，當作自己的題中要義；在藝術性和思想性上都取得了巨大的成就，直到今天都有很大的影響。
言情、武俠**
曾一度流行。瓊瑤是言情流派的代表人物，金庸和古龍在武俠**家中最有影響。瓊瑤的作品，以臺灣現代化生活為背景，專事抒寫男女之間的愛情波折，極富浪漫主義色彩，藝術上趨向唯美主義。
對瓊瑤的作品，臺灣文學界長期褒貶不一，有人認為，它的作品都是脫離現實社會的，猶如麻醉品，粉飾臺灣現實；有的則認為她的作品揭示了若干青年的苦悶，愛情的煩惱與波折，有一定價值。武俠**，總的來說故事情節離奇而曲折，可讀性強，是廣受歡迎的消遣性讀物。
懷鄉文學
即臺灣地區的回憶文學。40年代末，由於政治的原因，許多大陸人背井離鄉，流落到臺灣。這些人，雖身在臺灣，卻心懷故土，因此50年代初，當臺灣文學強力推行「**文學」的同時，懷鄉文學也風行起來。
懷鄉文學就其內容來說，大致分為三類：一是純粹的思鄉文學。這類作品往往是通過對大陸風土人情和昔日生活的描寫，抒發作者的懷鄉思親念舊之情，如林海音的《城南舊事》。
二是回憶過去與批判現實相結合的作品。三是懷舊文學。懷念過去的「燈紅酒綠，紙罪金迷」的「良辰美景」，幻想「**大陸」的成功與舊生活的重演等。
第三屆海峽兩岸文學筆會來了哪些臺灣作家
臺灣文學創作有哪些特點？
3樓：廣西師範大學出版社
現將其創作特點歸納如下：（1）模式化的構思，簡約離奇。通俗文學之所以能廣泛流行，關鍵一點在於抓住讀者，巧妙構思。
就單部作品而言，從情節構築上來看，通俗文學著重於事件的描述，尤其講究內容的故事性，往往抓住主要矛盾，一波未平，一波又起，在不斷激化矛盾過程中推進情節，併兼製造懸念，埋下伏筆，使情節曲折生動，引人入勝。在人物安排上，時常使人物在偶然中巧遇，在交往時誤會，側重人物外部形象的描繪，細膩的心理刻劃，使人物形象具體鮮明，可感性強。從總體上看，通俗文學模式化傾向較重。
無論同一作家的不同作品，還是不同作家之手的創作，大同小異不足為奇。
（2）通俗易懂，缺乏深度的內涵。鑑於廣泛流行之特色，必得通俗易懂。無論是「陽春白雪」讀者還是「下里巴人」讀者，茶餘飯後的消遣時，都需要並喜愛的閱讀，就要求其內容不能崛屈艱深，令人費解，應該較淺顯、較貼近日常生活。
擷取生活表層現象，用不著刻意的捕捉而沒有加以審美的過濾與選擇，缺乏一種較深層次的理性認識與昇華。這就使得作品內涵相對比較膚淺，缺乏應有的力度與深度。
（3）語言生動流暢，但缺乏錘鍊。以語言為手段去吸引讀者的通俗文學，自然尤為注意語言的生動性與趣味性，乃至於不根據表達需要而堆砌形容詞。因而有信手寫來不加推敲的痕跡，有不重視遣詞造句的準確性和語言的創新與變化，也有不講究修辭的運用與不注意語法的規範，甚至，無年齡段的語言使用，矯揉做作。
前邊我們已提，臺灣的通俗文學以其形式大眾化、情節曲折、內涵淺顯、語言生動流暢而深受各層讀者的喜愛，鑑於此，研評通俗文學，不能簡單的把通俗文學作品統統歸入「拳頭加枕頭」的地攤文學，排拒於文學的殿堂之外。其實，較好的通俗文學都具有一定的認識價值與審美價值。都能陶冶人們的美好感情，啟發人們的正義感和是非感，鼓舞人們的俠義精神和愛國主義情操，乃至傳播歷史知識和民族文化資訊。
都能使讀者展卷得益，獲得精神享受和休息。當然，通俗文學中也有一些低階庸俗之作，不僅思想內容不好，藝術技巧也十分粗劣，其對廣大的讀者，尤其對涉世未深的青少年讀者來說，無疑有害無益。
臺灣有哪些文學獎
什麼是香港文學？什麼是臺灣文學？
4樓：匿名使用者
臺灣儘管受到日本的殖民統治，但是45年以後，光復以後，國民黨當局退居臺灣以後，它在學校的教育裡面非常強調古典文學、傳統文化的教育，當時臺灣出現了一個非常奇特的現象，就是現當代的中國文學作品——包括魯迅的東西，包括茅盾的東西、郭沫若的很多東西……牽扯到政治性，要反對國民黨，所以國民黨在教育裡面、課文裡面就不能開這些課，那它開什麼呢？只能開古典文學的課，所以我感到臺灣的知識分子在成長過程中間，他們一般來講，古典文學的修養是比較好的，這是一個非常獨特的現象。
香港就不一樣，香港長期以來是英國殖民統治，所以它受英國的思想文化教育非常之強，相對來講就沖淡了中國古典傳統文化的教育，我想可能你說的，為什麼臺灣純文學**方面發展得比較好，純文學相對地講，香港就弱一點，我感到是不是有這麼一個因素。
臺灣文學的臺灣傳統文學
5樓：百度使用者
就廣義而言，以詩詞古文為主的臺灣傳統文學源遠流長，從明鄭一直都有其延續發展。明鄭時期沈光文的文集、鄭經的《東壁樓集》甚為有名，東吟詩社創立開臺灣詩社之先河。清初鬱永河的《裨海紀遊》 、黃叔璥《臺海使槎錄》被葉石濤稱為臺灣傳統散文的雙璧。
清代本土文人諸羅的王克捷、澎湖的蔡廷蘭、彰化的陳肇興、淡水的黃敬、曹敬、新竹的鄭用錫、林占梅甚有盛名。宦遊人士劉家謀的《海音詩》、《觀海集》頗能反應社會實況。唐景嵩任職於臺南及臺北時，帶動地方文風，有功於詩歌傳播。
日治時期連雅堂的《臺灣詩薈》月刊儲存古典文獻有其勞績。臺灣中部的櫟社、南部的南社、北部的瀛社是日治時期臺灣370多個詩社中最有代表性的詩社。而賴和、周定山、陳虛谷、王敏川、林荊南等是新舊文學兼擅的文人。
《詩報》則是日治時期發行最悠久的文學刊物，其他如《風月報》（《南方》）、《臺灣文藝叢志》、《崇聖道德報》、《南瀛佛教會報》亦收集相當分量的傳統文學作品。林獻堂著作以2023年臺灣文化協會**時至歐美遊歷時所留下的《環球遊記》最為膾炙人口。林獻堂留有自2023年至2023年的《灌園日記》，為臺灣歷史上最重要的私人文獻之一。
張麗俊的《水竹居主人日記》可充實櫟社研究的文獻，亦可見日治時期地方基層文人的文學、經濟、社會等不同文化面向。《臺灣日日新報》、《臺南新報》、《臺灣新聞》、《臺灣民報》、《昭和新報》、《三六九小報》、《南瀛新報》等報刊均刊載一定數量的傳統文學。臺灣傳統文學的詩社源遠流長，活動甚為熱絡，日治時期即有三百七十多個詩社，其中臺北的瀛社、臺中的櫟社、臺南的南社最富盛名。
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端午節的習俗，簡單一點，不要兩三百字那麼多
一 吃粽子 粽子又稱 角黍 筒粽 在晉代被正式定為端午節食品。在當時，粽子還用作禮尚往來之物。如今，粽子的花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽，南方以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到東亞及東南亞等國。二 賽龍舟 賽龍舟前，先要請龍 祭神。人們祭祀龍...