人生三大財富是什麼,四大財富是什麼

2021-04-20 12:45:13 字數 5577 閱讀 2185

1樓:浪漫寓意

人生三bai

大財富是:①美好的生du活(包括擁有高質量的社zhi交、dao託福真心的愛情、成功向上的內完整事業、和對自容己負責任的內心)②健康的思想(思想決定行動,行動決定性格,性格決定命運。以德服人……自在人心換人心)

③擁有遠見的卓識(如果能夠認識到未來的趨勢那麼就能趨吉避凶,一個正常的人不能總活在過去的磨難的泥沼裡。要學會自己走出來並且向前進。)

謝謝希望採納。

2樓:匿名使用者

人生三大財富:愛情,事業,健康。人生的三大終極追求:尊嚴

、愛情、財富。人生三專大問題:學業問題、職業問題、婚屬姻問題。

人生有三大教育—家庭教育.學校教育.社會教育。

人生「三大課題」——**、成才、成家。人生的三大課題:有夢、逐夢、圓夢。

3樓:匿名使用者

人生三大財富:1:誠信,誠信是無形資產;2:朋友,朋友圈決定命運;3:婚姻,婚姻是二次命運。

四大財富是什麼

4樓:我是足人李嘉威

四大財富如下:

1、健康財富。有個健康的身體和美滿的家庭才能幹好事業,有精力完成你的人生藍圖。健康是第一大財富,失去了這種財富,其它所有的財富都沒有依存的基礎。

2、人際財富。知心的朋友就是財富。良師益友給你帶來的啟迪和快樂遠比結交一個有錢人更多。

3、精神財富。是指人們從事智力活動所取得的成就、榮譽和地位。在知識經濟競爭的時代,「知識創造財富」是一個顛撲不破的真理。

知識是創造財富的源泉,沒有知識就沒有創造力,沒有知識就沒有價值。

4、物質財富。主要是指經生產過程創造並積累起來的固定資產和庫存,包括土地和少量的自然資源。主要的表現形式是錢。經濟社會錢不是萬能的,但沒有錢是萬萬不能的。

財富,指具有價值的東西就稱之為財富,包括自然財富、物質財富、精神財富等。語出 《史記·太史公自序》:「布衣匹夫之人,不害於政,不妨百姓,取與以時而息財富。」

「財」指「儲備金」、「金融積蓄」、「銀行存款」;「富」指「家屋充實。」「財」與「富」聯合起來表示「吃、用的東西多,還有多餘的金錢。」

對人有價值的東西就是財富,這是人們對財富的初級認識。

金錢、財富、財產,特別是它們的積累、保留和使用,是中產階級的顯著標志。

5樓:匿名使用者

人生四大財富是:

1,健康財富。有個健康的身體和美滿的家庭才能幹好事業,有精力完成你的人生藍圖。健康是第一大財富,失去了這種財富,其它所有的財富都沒有依存的基礎。

2,人際財富。知心的朋友就是財富。良師益友給你帶來的啟迪和快樂遠比結交一個有錢人更多。

3,精神財富。是指人們從事智力活動所取得的成就、榮譽和地位。在知識經濟競爭的時代,「知識創造財富」是一個顛撲不破的真理。

知識是創造財富的源泉,沒有知識就沒有創造力,沒有知識就沒有價值。

4,物質財富。主要是指經生產過程創造並積累起來的固定資產和庫存,包括土地和少量的自然資源。主要的表現形式是錢。經濟社會錢不是萬能的,但沒有錢是萬萬不能的。

相應有了人生四大美事:

久旱逢甘霖---物質,他鄉遇故知---人際,洞房花燭夜---健康,金榜題名時---精神。

6樓:遊樂裝置

對於財富的說法,許多人都有著不同的見解。有的說金錢是財富,有的人說知識是財富,還有的人說健康是財富,信譽是財富,朋友是財富等等。

英語中,財富(wealth)是最強大和最重要的詞彙之一。大多數人都相信這個詞表示物質財產、金融資產、所有權,最終是權力。財富在字典中的解釋是:

「許多錢或財產,大量的世間所有物,財產。」

在經濟學中,財富被定義為:「能夠獲得收益的所有資產的庫存。」財富經常與權力相關,那些擁有更多金錢、財產、物質所有物或財產的人,也是社會中最有金融權力的人,並且最有可能成功。

每年,各種類似《福布斯》雜誌的出版物列出世界上最有錢或最富有的人,其依據是財產淨值或收入。

7樓:漸漸再也不見

四大財富是什麼?我認為財富包含智商,情商,人脈,還有自身的人際能力關係。

8樓:璐有點宅

就是身體 人際等等吧

9樓:蛤蛤

婚姻 家庭 工作 人際關係

10樓:匿名使用者

金幣和數學世紀,門口

什麼是無畏佈施?

11樓:帥氣的小宇宙

無畏佈施指的是運用自己的內外財、知識智慧和言語等,在他人有急難、困苦的時候,撫慰人心,使人身心安穩,脫離恐懼。

佈施[bù shī] ,(1)將金錢、實物佈散分享給別人。(2)指佛教用語,人的行為。佈施是大乘佛法六度之中的第一項,種類有三種:法佈施,財佈施和無畏佈施。

佈施一詞,最早也是出於道經。《莊子·外物第二十六》裡有個故事:

儒以詩禮發冢,大儒臚傳曰:東方作矣,事之何若?小儒曰:

未解裙懦,口中有珠。詩固有之曰:青青之麥,生於陵陂。

生不佈施,死何舍珠為。接其鬢,摩其顱,儒以金椎控其頤,徐別其頰,無傷口中珠。

12樓:匿名使用者

無畏佈施,即在眾生身心不安、恐懼、害怕的時候,能夠幫助他,消除恐懼。無論用言語、財物、知識和智慧,或通過什麼樣的途徑,只要能消除他人的急難、困苦或恐怖,使他得以身心安定即可。

比如,人遇絕症、災禍,盜、匪、官、兵等劫難,我們應當伸出援助之手,藉助語音勸慰、仗義威力、或物品、醫藥、錢財等,令其遠離憂愁、渡過難關。

又如國家受到外敵入侵,人心慌亂之時,從軍禦敵、保護後方,使人民能夠繼續安居樂業。再如,人行夜路害怕,若能為其護路、陪伴,讓其膽力充足、遠離怖畏等等。

13樓:匿名使用者

一、定義:所有一切解除眾生的危難、病痛、恐懼憂慮心理等等的佈施行為叫無畏佈施。

二、內容:無畏佈施的說法來自於佛教,比如動物在被殺死傷害時,將其解救放生;比如病人因無錢醫治而獲得金錢上的資助從而得到**;比如人有恐懼憂慮心理時經過語言開導而得到轉變等。最典型的的無畏佈施是放生。

三、補充:佈施分為三種:財佈施、法佈施、無畏佈施。

按照佛教理論,三種佈施各有因果,財佈施是因,果報是獲得更多的財富;法佈施的果報是聰明智慧;無畏佈施的果報是健康長壽。一般所講的佈施只是指行為造作,其實佛教更加註重其在佈施時的發心,如果能用不求回報的心而行佈施,其果報會特別的殊勝。

14樓:匿名使用者

無畏,就是沒有恐懼的意思。無畏佈施,就是幫助別人心安。字面的意思是把沒有恐懼的心境贈予人家。

15樓:匿名使用者

簡單點說,就是為其他眾生提供安全方面的幫助,使其不受傷害或產生安全感。吃素也是無畏佈施的一種,能得到果報是健康長壽。

16樓:旺財腳下的小強

無畏佈施

無畏佈施』。在眾生身心不安、恐懼、害怕的時候,能夠幫助他,消除他的恐懼,這一類的佈施叫做無畏佈施。其範圍也是非常的廣泛。

譬如國家受到外國的侵略、戰爭;在這人心慌亂的時候,從軍到前方去抵抗敵人、保護後方,使後方人民能夠安居樂業,這是屬於無畏佈施。又如:有人晚上走路會害怕;有的怕鬼,有的怕強盜,而路又很長,我能送他回去,陪他一程,他不害怕了、心安了,這也叫無畏佈施。

其他的例子就不必多舉。由此可知,只要叫眾生身心安穩,離開一切恐懼,統統叫無畏佈施。無畏佈施得的果報是健康長壽。

說到這個地方,我特別提醒同修們,吃素食是屬於無畏佈施,一切眾生看到你都不會害怕。為什麼呢?因為你不會傷害他;真正做得圓滿,得健康長壽的果報。

再加上法佈施得聰明智慧,財佈施得財富,這是人生最迫切、最基本的需求,我們想要這三種果報都得到,就要認真去修三種佈施。在中國歷史上,財富、聰明、智慧、健康、長壽,最大、最圓滿的,就是乾隆皇帝。他『貴為天子,富有四海』,兼俱聰明、智慧、健康、長壽。

他做了六十年的皇帝,還做了四年的太上皇。他自己說:『古希天子。

』自古以來希有的。那是真的,一點都不假,也不是他誇口。這是他在過去生中,生生世世,都修清淨圓滿的財施、法施、無畏施,才得這麼大的福報!

佛在大乘經上,常常教導我們,菩薩一定要修佈施波羅蜜。波羅蜜是『究竟圓滿』的意思。怎樣把佈施做到究竟圓滿呢?

這是菩薩重要的一個課題。我們在日常生活中,從早到晚處世、待人、接物,只要轉一個念頭,時時處處無不是在修佈施。但是這個不圓滿、不究竟。

究竟圓滿的佈施,是放下、是舍、是幫助他人。我們應當怎樣放下呢?放下就要能『舍』。

舍後面有一個字——得——。小舍就小得,大舍就大得,不捨就不得。佛告訴我們究竟圓滿的舍是什麼呢?

各位,你有沒有煩惱?有!那為什麼不把煩惱佈施(舍)掉呢?

你有沒有憂慮?你有沒有牽掛?你有沒有生死?

有沒有輪迴?把這些東西全部都佈施掉了,那你就得大圓滿、得大自在了。這才是究竟的佈施,也就是佈施波羅蜜。

我們要從身外之物,練習慢慢的舍,舍到一切都能捨,最後連煩惱、生死都舍掉了,那才能夠恢復自性的清淨光明。

17樓:匿名使用者

zt 佛說法,為了說法方便起見,將無量無邊的這些事相,歸納為三大類:財佈施、法佈施、無畏佈施。在供養裡面,財供養、法供養,無畏包括在財法之中。

普賢菩薩在《行願品》裡面,又特別給我們作了一番較量,比較功德的殊勝。他講到,『即使你以大千世界,七寶佈施』,這個簡直不是一般人能做得到的,誰能有這麼大的財富,『大千世界的七寶佈施,都比不上一句法佈施。』普賢菩薩在《華嚴經》這個說法,釋迦牟尼佛在《金剛般若經》上也是這個**,金剛經裡面講,『大千世界七寶佈施,比不上為人說四句偈的功德』。

你為人說四句偈,就是《金剛經》上隨便哪四句話,你為別人解說,這個功德超過一般財佈施裡面,大千世界七寶佈施。真有這麼大的功德嗎?我不相信,不但我不相信,沒有人相信。

你看看,今天在這個社會上,修一點財佈施,做一點慈善事業,報紙、雜誌、電視,都在宣揚;你走到外面,大善人,沒有一個不稱讚你。你在這裡法佈施,別說四句偈,你講這一部全經,出去沒人認識你,誰恭敬你,誰瞧得起你?你有什麼功德,你對這個社會有什麼貢獻?

世間人只看眼前的事相,沒有看到往後的因果,沒看到。

這個事情,佛清楚、佛明白,佛講的話千真萬確,一點都沒錯。何以故?大千世界七寶佈施,眾生所得的,眼前生活上的苦難得到一些解決,只得這個好處。

換句話說,他該怎麼輪迴,還是怎麼輪迴,該怎麼生死,還是怎麼生死,沒解決問題。只可以說,解決眼前物質生活上的一點問題而已。他沒得住,你蓋了房子給他住;他沒得吃,你供養他飲食,你只給他解決這些困難。

可是聞四句偈,乃至於聞一句佛經,你只聽到一句,『一歷耳根,永為道種』,這個功德決定不會磨滅。佛用這金剛種子,在你阿賴耶識裡面,你這一生縱然不得利益,你來生遇到佛法,繼續去修,繼續去成就,來生不得利益,還有後世,乃至於無量劫之後,總有一天,你會遇到因緣成熟,你這一次聞經的種子,你就超越三界、超越十法界,成佛作祖。這個功德利益,絕對不是三千大千世界七寶能跟它相比的,道理在此地。

佛**把話說錯了?佛講得沒錯。

財佈施不如法佈施,我們要想修最殊勝的功德,一定要修法佈施。法佈施,我們不會講經,我怎麼個法佈施,我怎麼個修法?不會講經,你會不會念阿彌陀佛?

會念阿彌陀佛就行了。你要真會,你一天這個法佈施,不知道佈施多少人。跟人家說話,阿彌陀佛,這就佈施他了,這就是法佈施。

現在你們天天離不了**,**一拿『阿彌陀佛』,句句阿彌陀佛,印在對方阿賴耶識裡頭,將來他就會憑這一句阿彌陀佛,往生不退成佛。緣要殊勝的,他這一生成就;緣不殊勝的,或者來生成就、或者後生成就,他必定得度、必定往生。

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