1樓：韓存泰
北京，中國，萬里長城，葛洲杯水利摳紐工，黃河，喜馬拉雅山
2樓：匿名使用者
北京，祖國，臺灣，黃河，長江，喜馬拉雅山。
3樓：匿名使用者
北京祖國長城個葛洲帕水利嶇紐工程黃河喜馬拉雅山
春節有什麼文化特色？
從什麼時候開始興起「過春節」的？
4樓：景景景
春節是我國的傳統節日，由來已久，那春節究竟是從什麼時候開始的呢？我從傳說**，直接**，正式興起，名稱興起四個方面告訴大家春節是怎樣一步步興起的。
根據流傳的故事來看，過年與上古時期人民害怕的大型野獸有關。古代農耕文化中，人類與自然聯絡緊密。野獸在冬日缺乏食物時可能會到村莊中密室，所以有了年獸吃小孩的傳說。
直接影響了人們過年時燃火把，守歲等習俗。
過年的直接**是新的一年開始的祭祖活動。自農耕社會開始，我們的祖先開始了靠天吃飯。天氣的好壞直接影響著過年的收成。
所以在新年的第一天，春節來臨之際，無論是皇室貴族還是平民百姓，都會祈求上天和祖先的保佑，希望來年風調雨順，五穀豐登。這樣的大型的全民性的祭祀活動成為了春節的雛形。現在很多人家大年初一也少不了燒香磕頭，祈求神明和祖先的保佑。
【正式興起：唐宋時期】
唐宋以前的春節基本以祭祀活動為主，守歲驅邪活動為輔，與現代的春節還有較大不同。唐宋開始，市民階層興起，城市娛樂活動大大增加。春節活動不止侷限於祭祀與驅邪，開始變的豐富多彩。
火藥開始運用於娛樂活動，貼春聯的習俗也逐漸開始流行。嚴格意義上的春節是從此時開始的。
【名稱興起：**時期】
雖然唐宋元明清時期的春節已經開始逐漸的發展完善，活動也越來越豐富，成為了一個節日，但是當時過年還沒有叫做春節。「春節」這個名稱是**時期定下來的。2023年內務府呈文給袁世凱「擬請定陰曆元旦為春節，端午為夏節，中秋為秋節，冬至為冬節。
」春節被袁世凱批准，並一直使用下來。
5樓：北方的北方
滿溢著喜慶和吉祥的春節是每個炎黃子孫心中永遠難以割捨的符號，它不僅是三百六十五天中最新鮮最特殊的一天，還承載著中華民族上下五千年風霜愈醇的古老文化。
作為我國四大傳統節日之一的春節，這個習俗自然也有悠久的源遠。因而春節的具體時間和稱呼演變經歷了很多的朝代：
商代叫做「祀」，春節在十二月初一。
周代的春節在十一月初一，稱「年」，開始有了『過年』的說法。
秦始皇統一六國後，以十月初一為春節。
漢朝建立後，漢武帝恢復舊曆，自太初元年始，以夏年（農曆）正月初一為「歲首」（即「年」），稱「元旦」，年節的日期由此固定下來。
2023年辛亥革命以後，我國開始採用公曆（陽曆）計年，於是將公曆1月1日稱為「元旦」，而稱農曆正月初一為「春節」，沿用至今。
春節的往世榮華由於史料和考古的缺失，在先秦以前特別是春秋以前的歷史記載的不是那麼的詳細。故而過年具體起源於何時不得而知，但現在最早的文字記載的朝代是殷商，出土的甲骨文卜辭裡面就有了「過年」這個習俗的雛形。直到後世發展成了一個系統性的年俗文化，不過古代新年伊始的第一天並不叫「春節」，而是元旦或者元日等等。
按照中國民間的習俗，廣義的春節從農曆十二月二十三號開始，一直延續到新年正月十五元宵節為止，前後大約三週。
這期間以十二月三十除夕和正月初一這一天一夜最隆重，可以說是春節的高潮。為迎接春節，許許多多的家庭要清掃房屋、洗衣拆被，以示除汙去垢，氣象一新。還會去市場上買回豐富的年貨，如：
糖果、糕點、肉類、水果等食品，以備節日期間的食用、待客。
過年，是中華民族最隆重的傳統佳節。是闔家團圓的日子，也是中國人民的精神支柱。希望我們都能收拾好心情，過一個和和美美的團圓年。
6樓：槽語
作為中國最重要的節日之一，幾千年以來，春節不斷傳承、演變、發展，承載著人們對團圓、健康、富足的美好向往和不懈追求，集中展示了一個民族的文化和性格。
春節一詞最早見於《後漢書·楊震列傳》：「延光二年(公元123 年)……又冬無宿雪，春節未雨，百燋心，而繕修不止，誠致旱之徵也。」先秦時，春節有「上日」、「元日」、「改歲」、「獻歲」等稱謂；漢承秦制，春節又多了新名稱：
其中包括「三朝」、「三始」、「歲旦」、「正旦」、「正日」；至魏晉南北朝，春節之名更多，如「元辰」、「元正」、「元首」、「歲朝」、「履端」、「三正三元」等，後世所用的「元旦」、「新年」就出自這一時期；隋朝杜臺卿在《五燭寶典》中記載：「正月為端月，其一日為元日，亦云正朝，亦云元朔。」唐宋元明時期，春節統稱「元日」，還有「元朔」、「歲日」、「新正」、「新元」、「年」（今日所謂「年」的概念即發端於此）之稱。
有清一代，基本以「元旦」取代春節。辛亥革命後，我國將西曆1月1日稱為「元旦」，將夏曆的正月初一叫「春節」。
春節的起源
關於春節的起源，除了「年」的傳說外，學界一般有三種比較流行的假說。
第一種，臘（蠟）祭說。《說文》曰：「祭，祀也。
以手持肉。」段注：「統言則祭、祀不別也。
」字義像手持肉祭神，在甲骨文與金文裡得到忠實體現。而「臘祭」，據說源於神農氏時代的「索神鬼而祭祀」、「合聚萬物而索享之」的「歲終出祭」。一般為感謝諸神上一年的賜予，祈求來年風調雨順，五穀豐登，還伴隨著人們為祈求驅疫消災而舉行的祭祀活動。
隨著社會的發展，逐漸形成了眾多的春節習俗。「關於春節的由來，或說源於上古社會的臘祭，臘即歳終祭眾神之名，因而春節乃是由一年農事畢後為報答深的恩賜而來。」（王景琳、徐陶《中國民間信仰風俗辭典》）。
第二種，巫術儀式說。在遠古時期，人們對神力深信不疑，民眾的生產和生活均離不開巫文化，如他們春耕秋收需通過巫術祈求風調雨順五穀豐登，繁衍需通過巫術祈求健康平安人丁興旺，進行戰爭需要巫術提供「暗示」等。正是人們出於對巫術的共同信仰和依賴，才使得巫術具有巨大的組織力。
於是，有學者認為，春節就源於這一巫術儀式，人們期盼通過個人行為、語言和表演等來驅趕或避開**，並得到平安和幸福。隨著社會的發展，「巫術」逐漸淡出春節內涵。
第三種，鬼節說。
有學者認為，遠古時期的人們，由於缺乏科學知識和低下的生產力，難以抵禦自然災害。如冬天的寒潮、匱乏的糧食等，生命受到嚴重威脅，尤其是老人和兒童，很容易就因飢餓、寒冷及其他各種惡劣的條件而相繼死去。每當遇到這種情景，人們會恐懼，以為是鬼神的作祟，便想象出一個外在的靈鬼世界，如萬物有靈、自然神、圖騰、祖先神等。
據東漢崔寔《四民月令·禮志》載：「《歲時雜儀》：正旦國俗以糯米和白羊髓為餅丸之若拳，每帳賜四十九枚，戊夜各於帳內中擲丸於外，數偶動樂飲宴，數奇令巫十有二人，鳴鈴執箭，繞帳歌呼。
帳內爆鹽爐中，燒地拍鼠，謂之驚鬼。居七日乃出。」又晉宗懍《荊楚歲時記》載：
「正月一日，是三元之日也。春秋謂之端月，雞鳴而起，先於庭前爆竹以闢山臊惡鬼。」可見，晉代的春節出現了用爆竹來闢鬼的新習俗。
實際上，一般認為春節起源於曆法與王法的結合，形成於政治與科學的統一。
中國是傳統的農業國家，農業在國民經濟生活中佔據非常重要的地位。上古時期，人們通過望月觀星來安排農事，逐漸察知天象，開始用二十四節氣排定自然規律變化。清初學者顧炎武《日知錄》記述：
「三代（夏、商、周）以起，人人皆知天文，『七月流火』，農夫之辭色，『三星在戶』，婦人之語也。」人們觀北斗判定四季，如「斗柄指北，天下皆冬」，「斗柄指東，天下皆春」。觀參辰（亮三星與八字**六星）察知黎明，如「參正割田，辰正拜年」。
不過，直到商朝才將這些「天象」知識總結為一部曆法。商滅夏，商王欽定以《夏曆》十二月初一日為「春節」，名為「元朔」。周武王牧野之戰打敗商王，以臣誅君，建立周朝，仍按《夏曆》，只是欽定十一月初一日為「春節」，名為「元旦」。
《爾雅》中記為「夏曰歲，商曰祀，周曰年。」只是此時的「春節」並非現行春節。
春節（正月初一）作為歲首大節，直到漢武帝繼位才確立。漢太初元年（公元前104年），漢武帝頒行《太初曆》，確定以夏曆的正月初一為歲首，為此後中國兩千多年所沿襲。
年復一年的春種秋收，與曆法相合，就逐漸形成凡逢秋收即為一年，而歡慶秋收也就成了「過年」的習慣。《爾雅·釋天》中說：「年者，禾熟之名，每歲一熟，故以歲為名」，也將「年」看成收穫的象徵。
之後，將這一習慣上升為慶祝豐收喜迎來年的節日，名之為「過年」。加上人們在生產實踐中,伴隨農事活動形成的一系列儀禮，逐漸形成了春節文化期。因此，廣義上的春節，包括從農曆臘月二十三開始的祭灶日、臘月最後一天的除夕、一直到正月十五元宵節過完大年。
春節的禮俗
在歷代的傳承與發展中，春節的文化內容不斷豐富，主要體現在以下三方面：
第一，祭祀文化。從起源看，春節裡的「祭祀」為頭等大事。
年關農曆十二月二十三，是灶君**之日，即祭灶日。民間送灶歌：「今年又到二十三，敬送灶君上西天。
有壯馬，有草料，一路順風平安到。供的糖瓜甜又甜，請對玉皇進好言。」天一亮，每家每戶都將前天夜裡備好的粘糖米飯供奉灶君，俗語「男不拜月，女不祭灶」，有的地方女人不祭灶，據說灶王爺長得像小白臉，怕女的祭灶，有男女之嫌。
中國民間諸神中，灶神的資格算是很老的。早在夏朝時期，他已經是民間所尊奉的一位大神。 完事之後，每家就開始更換花窗、神龕，張貼年畫、對聯、彩紙，設定神堂、香案，懸掛燈籠。
**或者有錢人家的老宅大院，門庭莊嚴，有匾額的，還要擦得乾淨，貼著紅喜字的白紙大鐵絲燈籠掛得很高，以示自尊。
除夕祭祀祖先，是春節一項隆重的民俗活動，最早可以追溯到商文化。按照民間禮俗，自己的祖先和天、地、神、佛一樣是應該認真頂禮膜拜的。因為列祖列宗的「在天之靈」，每時每刻都在關心和注視著後代的子孫們，人們要通過祭祀來祈求和報答他們的庇護和保佑。
除夕這天，每家每戶都要將家譜、祖先像、牌位等供於家中上廳，安放供桌，擺好香爐、供品。祖先影象中間位置設有祖先牌位，牌位人名從上到下依次排開，一般家族裡男性排在軸案的左側牌位，而女性則排在右側牌位。而家譜的內容一般由三部分組成：
第一為世系表，即某人的世系所承，屬於何代、其父何人；第二為家譜正文，是按世系圖表中所列各人的先後次序編定的，分別介紹各人的字號、名諱、行次、時代、職官、封爵、享年、卒日、諡號、姻配等。這些介紹性的文字，長者五十餘字，短者僅二三字，實際是人物小傳；第三為附錄。 據有關資料記載，秦漢時，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動。
隨著祖先崇拜和親族意識的越來越強固，遠古時代沒有納入規範的祭祖，也歸入「五禮」裡，之後隨著歷朝歷代的推崇也使祭祖活動更為盛行。漢代崔寔在其《四民月令》中寫道：「正月之朔是為正月，躬率妻孥，潔祀祖禰。
及祀日，進酒降神畢，乃室家尊卑，無大無小，以次列於先祖之前，子婦曾孫各上椒酒於家長，稱觴舉壽，欣欣如也。」可見，早在漢朝，祭祖就已成為春節重要的民俗活動。
正月初二祭財神。這天無論是商貿店鋪，還是平常人家，均要舉行祭財神活動，祈望今年財源廣進。不過，關於財神是誰說法不統一，主要有：
正財神趙公明，文財神劉海（或者范蠡），賜福鎮宅的武財神為鍾馗，當然武財神也少不了關羽。傳說關雲長管過兵馬站，長於算數，發明日清簿，而且講信用、重義氣，故為商家所崇祀，一般商家以關公為守護神，同時視為招財進寶的財神爺。
第二，宗親禮儀。
傳統農耕社會是宗族鄉里熟人社會，自古中國的宗族文化就十分昌盛，人們講求多子多福，家庭和睦家庭興盛，經常三代不分家，五世不分堂（宗祠）。其實，介於國家和家庭之間的宗族，是社會的中間組織，向來講求和睦、光大，與國家精神相融合。
到了春節，宗親禮儀更是必不可少，所謂過年必祭祖，家人必團聚。人們盛裝出門，進行拜年：親戚互訪，朋友相會，鄰里同賀。
晚輩要先給長輩拜年，祝長輩人長壽安康，長輩可將事先準備好的壓歲錢分給晚輩，據稱壓歲錢可以壓住邪祟，因「歲」與「祟」諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。
這也是親朋鄰里之間交流感情、增進親密關係的途徑之一，傳遞著中華民族的鄉里親情倫理。直到如今，春節時期的很多活動是圍繞著血緣親情、熟人人情往來而的 。
第三，年俗文化。
除了祭灶、祭祖先、辦年貨和拜年外，春節還有許多禮俗文化，以下舉幾例常見的。
掃塵。俗語云「臘月二十四，撣塵掃房子」，寄託著人們破舊立新的願望與辭舊迎新的祈求。每家每戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝……處處洋溢著喜迎新春的歡樂氣氛。
貼春聯。春聯是我國獨有的文學形式，以工整、對偶、簡潔、精巧的文字書寫時代背景，抒發美好願望。每逢春節，不管是城市還是農村，每家每戶均要精選一幅大紅春聯貼於門上，以增加節日喜慶氣氛。
倒貼「福」字。春節貼「福」字風俗，在我國民間由來已久。一般和春聯同時貼，地點位於在屋門上、牆壁上、門楣上。
「福」暗含福氣、福運之意，寄託了人們對幸福生活的嚮往，對美好未來的祝願。有的人將「福」字倒過來貼，寓意「幸福已到」，更充分地體現了人們的嚮往和祝願。
除夕守歲。作為春節最重要的年俗活動之一--除夕守歲，正所謂「一夜連雙歲，五更分二天」。除夕之夜，一家人聚在一起吃過年夜飯，點起蠟燭或油燈，圍坐在火爐旁閒聊，等著辭舊迎新的時刻，從漢朝起，新舊年交替的時刻一般為夜半時分。
而通宵守夜，則象徵著驅走所有邪瘟病疫照跑，期盼新年吉祥如意。
在春節裡，人們不管是拜年、置辦年貨、燃放爆竹，還是除夕守歲、送壓歲錢、吃餃子或年糕，抑或是貼春聯和福字、以及貼門神和窗花……，所有要進行的這些年俗活動，都寄寓了美好的願望。
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