1樓：風影蝶
1、普遍運用了賦
bai、比、興的表現手法
du2、知識延伸zhi
《詩經》的表現手法，dao前人概括為賦、內比、興。朱熹在容《詩集傳》中解釋說：「賦者，敷陳其事而直言之者也」，「比者，以彼物比此物也」，「興者，先言他物以引起所詠之辭也」。
這種解釋比較通行。賦就是陳述鋪敘的意思，一般多見於《頌》和《大雅》；但像《七月》《氓》《溱》等優秀民歌作品，也使用了賦的手法。比就是譬喻，對人或物加以形象的比喻，使其特徵更加鮮明突出。
如《風·相鼠》《魏風·碩鼠》用令人憎惡的老鼠來比喻統治者的不講禮儀、貪婪可惡；《衛風·氓》中用桑樹由繁茂到凋落比喻女主人公的容貌由盛變衰。興是藉助其他事物作為詩歌發端，以引起所要歌詠的內容。興同詩歌內容有一定的聯絡。
如《周南·桃夭》是一首嫁女詩，以「桃之夭夭，灼灼其華」起興，使人從桃花盛開聯想到新嫁娘的美貌。又如《邶風·燕燕》是一首送別詩，以「燕燕于飛，差池其羽」起興，使人從燕子飛時的差池不齊聯想到送別時的依戀之情。比興手法的運用，能加強詩歌的生動性和鮮明性，增加詩的韻味和形象感染力。
比興手法對後世詩歌的創作有很大影響。
2樓：冰封虛幻
當然是 賦 比 興啊！ 「賦」，是鋪陳的意思，對事物直接陳述，不用比喻。「比」，就是比喻，以彼物比此物。「興」，就是聯想，觸景生情，因物起興
《詩經》主要運用賦比興的藝術表現手法，《無衣》這首詩主要運用了什麼的手法，作用是什麼？
3樓：匿名使用者
應該是賦(賦的特點就是重章疊句、反覆詠歎,就一事鋪陳開來),請看:
秦風·無衣
1、結構與主題
《秦風·無衣》在篇章結構上採用重章疊句、反覆詠歎的手法。全詩共分三章，第
二、三章與第一章相比，只更換了幾個韻腳字，這種迴旋反覆的形式加重了抒**彩，增加了詩歌的**性、節奏感和感染力。
《無衣》表現了奴隸社會時期人民保家衛國、團結對敵、英勇獻身的思想感情，真實感人，慷慨雄壯，確是一首充滿民族精神而又富有藝術魅力的古代軍歌。
2、文章解讀
豈曰無衣？與子同袍。王子興師，修我戈矛，與子同仇！
段解：這一章寫戰爭開始之時，戰士們統一思想。
解讀：這一章寫當時軍情緊急，一時難以備全征衣。「無衣」是實寫，也可以理解為誇張的寫法，為國征戰，不計衣物不全的困難。
「與子同袍」，與戰友共用一件戰袍，「王於興師」，大家就急忙修理好戈矛。為什麼大家能夠克服困難、團結備戰呢？「與子同仇！
」因為大家認識到，仇敵是共同的，必須一起抗擊共同的敵人。
豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟，與子偕作！
豈曰無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵，與子偕行！
段解：這兩章寫戰士們統一行動，一起上戰場。
解讀：這首戰歌，每章
一、二句，分別寫「同袍」、「同澤」、「同裳」，表現戰士們克服困難、團結互助的情景。每章的
三、四句，先後寫「修我戈矛」、「修我矛戟」、「修我甲兵」，表現戰士們齊心備戰的情景。每章最後一句，寫「同仇」、「偕作」、「偕行」，表現了戰士們的愛國感情和大無畏精神。
3、字詞解析
豈曰無衣：怎能說沒有衣服。衣，上衣。
子：你。
袍：長衣。聞一多說：「行軍者日以當衣，夜以當被。」即當時士兵穿的戰袍白天當衣服，夜晚當被子，相當於現在的披風或斗篷。同袍，表示友愛。
王：指秦王，一說指周天了。
於：助詞。
興師：出兵。
修：修理，整頓。
戈矛：古代的長柄**。
與子同仇：我同你一樣仇恨敵人。
澤：通「（zé）」，內衣。
戟（jǐ）：長柄的**。將戈、矛合為一體的一種**。
偕（xié）：共同，一起。
作：起。
裳：古時男女的下衣，即裙。
甲：鎧甲，古代軍人穿的護身衣服。
兵：兵器。
行：行走，前往。偕行，指一同奔赴戰場。
4樓：桃夭
運用賦表達了士兵同仇敵愾的愛國熱情
是詩三百中按照內容分類的戰爭題材中少見的描寫戰鬥熱情的詩
5樓：百度使用者
無衣 賦體詩
用鋪陳復唱表現戰士們即將奔赴戰場的高昂情緒
《詩經》的主要藝術表現手法有賦、比、興等，而《關雎》這首詩主要運用了興的手法，請從詩中找出一處
6樓：今生愛心
起興，是《關雎》一詩反覆運用的藝術手法。
如，詩的一開頭就用「關關雎鳩。在河之洲」來起興，引出後面的「窈窕淑女，君子好逑」，使人由雎鳩鳥雌雄匹配聯想到君子淑女必成佳偶，由聽到雎鳩鳥清新流轉的歌唱而春心蕩漾想到君子對淑女的思念之切。
擴充套件資料
原文：《關雎》
先秦: 佚名
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
譯文：關關和鳴的雎鳩，相伴在河中的小洲。那美麗賢淑的女子，是君子的好配偶。
參差不齊的荇菜，從左到右去撈它。那美麗賢淑的女子，醒來睡去都想追求她。
追求卻沒法得到，白天黑夜便總思念她。長長的思念喲，叫人翻來覆去難睡下。
參差不齊的荇菜，從左到右去採它。那美麗賢淑的女子，奏起琴瑟來親近她。
參差不齊的荇菜，從左到右去拔它。那美麗賢淑的女子，敲起鐘鼓來取悅她。
賞析：這詩的主要表現手法是興寄，《毛傳》雲：「興也。
」什麼是「興」？孔穎達的解釋最得要領，他在《毛詩正義》中說：『興』者，起也。
取譬引類，起發己心，《詩》文諸舉草木鳥獸以見意者，皆『興』辭也。
所謂「興」，即先從別的景物引起所詠之物，以為寄託。這是一種委婉含蓄的表現手法。如此詩以雎鳩之「摯而有別」，興淑女應配君子；以荇菜流動無方，興淑女之難求；
又以荇菜既得而「採之」、「芼之」，興淑女既得而「友之」、「樂之」等。這種手法的優點在於寄託深遠，能產生文已盡而意有餘的效果。
7樓：冰魄
你好，很高興為你解答：
比興。詩經裡常用的一種修辭
8樓：匿名使用者
關關雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑
9樓：和藹的凹凸君說
一切皆、一切為了你自己去
《關雎》開頭兩句「關關雎鳩，在河之洲」運用了什麼表現手法
10樓：假面
關關雎鳩，在河之洲的表現手法屬於《詩經》詠物言志三法案——賦、 比、興之一的「興」。
興：先言他物以引起所詠之詞。從特徵上講，有直接起興、興中含比兩種情況；從使用上講，有篇頭起興和興起興結兩種形式。激發讀者的聯想，增強了意蘊，產生了形象鮮明、詩意盎然的藝術效果。
用其他的人事物來抒發自我的情懷，為後面烘托氣氛，雎鳩到了求偶的時節，所以有雎鳩熱鬧氛繁的氣氛，自然而然的天性。後面，又說君子好逑。
《國風·周南·關雎》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的第一首詩，通常認為是一首描寫男女戀愛的情歌。
又以採荇菜這一行為興起主人公對女子瘋狂地相思與追求。全詩語言優美，善於運用雙聲、疊韻和重疊詞，增強了詩歌的音韻美和寫人狀物、擬聲傳情的生動性。
11樓：致力**阿
民間的歌，唱出的是百姓的心聲，唱出的是對生活真實體驗的實實在在的道理。它的動人之處是道出了凡胎肉身的我們都能體驗到的人生經歷和道理，它的光輝使文人的矯柔造作和酸腐之氣顯得蒼白貧血和令人作嘔。
老百姓的歌跟老百姓的話一樣，樸實、真切，一針見血，有血有肉。男大當婚，女大當嫁，這是千古不易的真理，自然的法則。好男兒見到好姑娘砰然心動，好姑娘見到好男兒傾慕不已，這是最合乎自然，最合乎人性的衝動，才是最讓人匪夷所思的怪事。
開頭兩句「關關雎鳩，在河之洲」運用了起興表現手法起興，又叫「興」。「興者，先言他物以引起所詠之辭也」（ 朱熹《詩集傳》）。就是說，先說其他事物，再說要說的事物。
它一般用在詩章或各節的開頭，是一種利用語言因素建立在語句基礎上的「借物言情，以此引彼」的藝術表現手法，它有起情，創造作品氣氛，協調韻律，確定韻腳和音步，拈連上下文關係等的作用。運用起興手法還可使語言詠唱自由，行文顯得輕快、活潑。
12樓：匿名使用者
樂府詩中三大主要手法「賦、比、興」中的興（起興），用其他的人事物來抒發自我的情懷，為後面烘托氣氛，雎鳩到了求偶的時節，所以有雎鳩熱鬧氛繁的氣氛，自然而然的天性。。後面，又說君子好逑。說明人同自然界的其他物種一樣，雄性追求雌性天經地意，謙謙君子熱愛美麗的女性也是理所應當。。
到了恰當的時機，男子與自己的愛人相見，有所傾慕，借周圍的事情去表達自己想要同愛人甜言蜜語，愛戀依依。。
13樓：匿名使用者
鳥兒鳥兒，你為什麼叫，是因為你開心找到你的另一半了嗎？
14樓：時光淡漠殤
比興。。。。。。好像。我已經畢業很久了
《春之聲》運用了哪些表現手法
15樓：萬里長城
**採用了「意識流」的表現手法。
主人公的聯想並非傳統**主人公簡單而有序的「一對一」式聯想，而是跳躍多變、天馬行空式的自由聯想，是頭腦中不規則的意識流動。
但與西方現代派作品中主人公那種不著邊際、難以捉摸的意識流動有所不同，嶽之峰的自由聯想有跡可尋，因現實情景的觸發而產生。而且，他的自由聯想還包含著今昔對比和中國與外國的對比，具有強烈的歷史感與時代感。
由於全文沒有貫穿全篇的故事情節，是以主人公的自由聯想來組織材料，所以形成了一種「放射性」結構。它打破了傳統**的正常時空秩序，充分發揮了聯想的自由，讓主人公的思緒閃電般地飛向過去和現在、中國和外國、城市和鄉村，做多線條輻射。
但線條多而不亂，所有射線都有一個共同的端點，那就是主人公的心靈。這種結構方法，不僅體現了「轉機」時代人們特有的心理狀態，而且做到了以精煉的筆墨表現豐富的內涵，在有限的篇幅裡增大了生活的容量。
16樓：匿名使用者
運用了意識流表現手法
意識流**的共同特點如下：
1．以心理時間結構作品。意識流**家有意打破傳統時間觀念和傳統心理**的順時序，消除邏輯時間界限，將感覺中的過去、現在和將來擰在一起組成主觀心理時間，隨人物心理時間的變化結構作品。心理時間的敘述方式有倒時序、迴圈時序、顛倒時序、閃回時序和預見時序。
2.意識流描寫。意識流**注重表現人物意識活動本身，作家退出**，著力描寫人物心理的種種感受，開掘深層的意識來展露隱蔽的靈魂和內心世界。
意識流描寫的特點具有動態性、無邏輯性、非理性。描寫層次分為意識層和潛意識層。描寫的方式有內心獨白、自由聯想、意識遷移、意識流語言。
3．以心繫人，以心繫事。意識流**以表現人物的心靈活動為主，化解人物心中鬱積的種種情結，很少描寫人物的體貌特徵，淡化情節以至取消情節，事件極其微小。在心靈宇宙範圍內寫成一曲曲心靈史詩
17樓：匿名使用者
《春之聲》摒棄了傳統**的敘述模式，運用了以人物為中心的放射狀結構。
**的主題是「歌唱生活中的新轉機」，但不重塑造人物性格，不重故事情節敘述，不按正常時空順序。他借鑑了西方的「意識流」手法，但又不是西方純粹的「意識流」。**採用的「放射性」結構有一個端點，就是坐在悶罐車廂這一特殊環境中主人公的心靈世界。
**主要寫時空切換中，外界世界作用於主人公內心所引起的聯想和心理狀態，採擷特定時段的人文景觀,語言結構獨特,意象鮮明,反映主人公為祖國命運憂喜悲歡,渴望祖國人民走進溫暖春天的美好願望。這是作家內心愛國深情的真實寫照,體現一種抒情散文的情韻。
杜甫的《月夜》主要運用了哪些表現手法
1 想象 香霧雲鬟溼,清輝玉臂寒。2 對面起筆,不說自己思家,偏說家人想念自己,愈增思念之情。主要用了主客移位的手法 唐天寶十五年 756 六月杜甫被安史叛軍所捉,送到淪落後的長安,當時其小妻寄居在鄜州羌村,作者望月思家寫下這首名篇。首聯想象妻子思念自己的情形,頷聯用小女兒 不解 憶 反襯妻子 獨看...
小石潭記運用了什麼表現手法，作者在遊覽過程中感情又產生了怎樣
觀魚時寫魚 似與遊者相樂 也折射作者產生與魚同樂，融與自然的愉悅情感。久坐潭上，又感覺 悽神寒骨，悄愴幽邃 其境過清，不可久居 也表達作者被貶後抑鬱憂傷的心情。作者是借遊歷山水寄託自己被貶謫的抑鬱情懷，乍見小石潭的樂，是一種暫時的解脫。小石潭環境優美秀麗而遭人遺棄和冷落，加上小石潭悽清的環境，自然勾...
蜀相運用了什麼表現手法它的效果是什麼
表現手法 情節交融，靜動相襯，設問自答，以實寫虛，敘議結合，結構起承轉合 層次波瀾。效果 抒發了詩人對諸葛亮才智品德的崇敬和功業未遂的感慨。融情 景 議於一爐，既有對歷史的評說，又有現實的寓託，在歷代詠贊諸葛亮的詩篇中，堪稱絕唱。丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻...