1樓：白楊樹的寂寞
當然可以，不過還是亡者的子女，丈夫或妻子給助念最為宜，其中還是以已皈依或是受持五戒或八關齋戒的皈依**，優婆塞優婆夷助念功德力更強。或是請出家**為亡人作法事，尤其每逢亡者的每個七日都至關重要。您有這方面不懂或是想進一步深入瞭解的可以繼續深入交流。
2樓：匿名使用者
沒力量，助念何用？
歡迎上網搜尋：奇哉！中國人，不懂中國字！
希望對你有幫助。茲節錄一些供你參考：
〖丙•誦經超度？〗：
現在我們來討論誦經超度亡魂的事。
1.先看《地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一》的故事：
（沒有得法的人命終後，眷屬有得法、幫忙打坐的情況：）
【時世有佛號曰覺華定自在王如來……
像法之中，有一婆羅門女……於先佛塔寺大興供養……
如來(化身)告聖女曰：……端坐思惟吾之名號……
時婆羅門女，以唸佛力故，自然無懼……非唯菩薩之母得脫地獄】
雖然不是正法時期，但文中強調婆羅門女（地藏菩薩的前身）會『唸佛』，表示她有得到正法（或許就是覺華定自在王如來圓寂前傳法給她的，因為原文是說【時世有佛……婆羅門女，其母常輕三寶……聖女廣設方便，勸誘其母】）。覺華定自在王如來的化身也叫她『思惟吾之名號』，就是『唸佛名』即『真正的唸佛』（詳：奇之9 - 不懂『唸佛』之意），所以才有力量救自己的母親離開地獄（有超生）。
注意這裡沒有提到口誦經典。
結論：這種情況，命終者可以超生（超越到好一點的境界），但尚未解脫。
2.再看《地藏菩薩本願經閻羅王眾讚歎品第八》所言：..
.5.再看看現代廣欽老和尚超度鬼魂的故事：
【臺北法華寺鬧鬼，晚間無人敢住宿，廟方邀廣欽老和尚過夜，也不明言。隔日晨老和尚用手指殿前右側一客房，主動對廟方人員說：「那兒有兩個日本鬼，你們去翻開榻榻米，取出屍骨……」果然如他所說……他口中一面唸佛號，又像是念往生咒，之後說：
「已經超度過了」……第三天早晨老和尚又說右側後面寮房還有一鬼，囑令如前掀開榻榻米，取出髏骸，送入化紙爐，老和尚唸佛持咒後說道：「他也走了！」之後就再也沒鬧鬼】
廣欽老和尚不識字，更不會口誦經典，也沒叫人口誦經典。有人會懷疑他口中唸唸有詞是不是有為法？不是哦，那只是sakura做樣而已，真正的力量是在裡面，應該是在打坐時就已經幫亡魂超度了。
6.另外明朝萬曆年間龍褲國師為皇太后超度的故事:
【……一張桌子，一隻手幡，及太后的牌位就夠了……龍褲和尚拿起幢幡，對著牌位登高一呼：「我本不來，你偏要愛；一念不生，超**界。」……「好了！去吧！你已經解脫了。」
皇帝惱怒道：「這，這如何能夠超度？分明是開朕的玩笑！」
……突然……一陣微妙的天音幽幽響起：
「聖僧度我，我已解脫；汝等還不趕快禮謝？」
……大臣們交頭接耳，竊竊私語：「是皇太后的聲音。」】
也是不用任何法器、儀式，更不必口誦經典。
臨終助念是不是一定能超度亡者往生?
3樓：匿名使用者
如何超度自己的家親眷
屬？淨空法師
如何超度自己的家親眷屬？首先我們要認清事實真相，必須肯定人的生命決定不只一世，是有過去世，還有未來世，過去無始，未來無終。由此可知，我們的考量決定不能只限於眼前，如果僅限於眼前，決定會做錯事造罪業，必然招來來生後世種種的不如意。
所以，我們要懂得解冤釋結，冤結冤仇要用智慧化解，否則冤冤相報，後果非常恐怖。
用什麼方法解除冤結？要靠智慧，唯有智慧才瞭解事實真相，徹底解決問題。任何一樁事情的起源、發展、後果，果又變成因，因再發展再結果，因果迴圈，事就非常複雜。
何況因果裡面，還牽涉到許多外來的因素，佛法稱為「緣」。我們看到世間有很多殘酷的果報，決定不是單純的因素，也決定不是這一生所造的業，與過去生生世世都有關聯。因此，解冤釋結最重要的是要寬巨集大量，要能容忍，能原諒人，不計較別人對我們的冒犯侮辱，甚至於傷害。
他侮辱我、傷害我，他為什麼不傷害別人？為什麼不侮辱別人？我們要冷靜的想想，這種果報必有原因，原因若不在這一世，一定在過去世，或再過去世。
如果能想到這些道理，就很樂意接受這個果報，報完了就沒有了，決定沒有怨恨心，決定不可以有再報復的心。再報復，仇恨愈結愈深，愈報愈殘酷，不但報在自己還連累別人，為什麼要造這種極重的罪業？
家親眷屬在世的時候，跟我們一樣也是迷惑顛倒，不瞭解事實真相，隨著自己的意思造作種種惡業，受三途的苦報。我們今天學佛，對他們很懷念，也希望真正能夠幫助他們。而真正有效果的幫助，一定要修行證果，自己修行功夫不得力，就無法幫助。
既使幫助，頂多是餓鬼道得不到飲食，我們供養他飲食，請他吃個飯。而這種救拔是臨時的，即使我們很孝順，每個月初
一、十五都祭祀，我們的壽命有多長？我們能供養他多久？餓鬼道的壽命是一千歲，他們的一天是我們人間一個月，我們能養活他幾天？
他還有很長的時間捱餓。因此，要想一個長遠的辦法，這個辦法就是自己一定要修行證果。我修行是為了要幫助家親眷屬，永遠離開三惡道，由於這個動力推動你勇猛精進，不疲不厭，認真辦道。
到我們修行有功夫，他們得的福報也就步步向上提升。我們修行功夫得力，以唸佛法門來講，真正達到功夫成片，家親眷屬就能脫離三惡道，生三善道。
要知道，惡道進去容易，出來很難，正如經上所講，如果他沒有孝順的子孫為他修福，要憑他自己就太難了。地獄道的一天是人間兩千七百多年，這是講短的，一般講萬歲萬萬歲也是講短的，長的是《地藏經》講的無數劫，那要到何時才能出頭？因此，墮在惡道唯一的依靠，就是依靠孝順的子孫來幫助。
子孫必須學佛，必須依照佛的方法來修行，這是最有效的。而佛法修行的方法很多，所謂是八萬四千法門、無量法門，當中最有效、最殊勝的無過於「唸佛法門」。
要如何超度自己的家親眷屬？你真正要發心為家親眷屬永脫惡道，就要發心唸佛，至少每個星期認真唸佛一天，這個功德就大了。將身心世界一切放下，以真誠心、清淨心、慈悲心、報恩心，念二十四小時佛，這樣對你的家親眷屬幫助就很大。
你要問他何時可以離開惡道？你發心的時候，他就離開惡道了。因為你發的心真誠，你做的事情實在，不是虛假的，而不是等你念到功夫成片他才超生。
到你念到功夫成片，功夫成片也可以說是證果，證的是小果，他生三善道。到你功夫成就，他的福報就落實了。你的功夫不斷向上提升，他就永遠不墮三惡道，這是事實真相。
我們在《地藏經》中看到婆羅門女、光目女，那是佛菩薩示現做樣子給我們看。
經上告訴我們，亡人得福只有七分之一，所以他不能離開六道輪迴，而且在六道里面，他的福報僅限於人天，天上也只能到忉利天。再往上去，一定要靠他自己修行，我們幫不上忙。他自己會不會修行？
一定會修行。他在三善道有善緣，自己家親眷屬在佛法有成就，這就是有緣分，他會遇到佛法，他自己會努力修學，他的境界可以更向上提升。理事我們都清楚了，就知道應該如何作法。
通常自己一個人唸佛，發心雖然好，但沒有外緣幫助，自己業障習氣重很容易退轉，功夫不得力。一個如理如法的道場，這是我們修行的增上緣。
我們唸佛唸到功夫成片，唸到一心不亂，別說是這一生的家親眷屬超度，過去生生世世你不認識的家親眷屬也得度了。我們想到這一樁事情，自己要是不認真修行，怎麼對得起家親眷屬？怎麼對得起歷代祖宗？
所以，我們以報恩心念佛，這個恩德就是一個動力，推動我們認真努力精進不懈。懂得佛理的人，認真依教奉行，他們就得度了，就能離苦。人人都懂得，人人都明瞭，人人都存報恩心念佛，眼前世間種種災變都可以化除，可以達到如佛所說的國泰民安、人民安樂。
所以，唸佛不僅是為自己，為家親眷屬，而是為一切眾生。
4樓：琉璃光
陳曉旭師是個很深刻的例子啊，臨終昏迷，有三百多僧眾為其助念，還有淨空法師這樣的高僧大德，可是結果呢？
所以助念雖然很重要，但平時的修行更重要，否則在臨終時就提不起信心，放不下世間而難以往生。平時不多行懺悔，業障纏身導致臨終昏迷而失去正念，真是非常可惜！
所以要往生，還要在平時裡下真功夫！
5樓：●·自甘墮落灬
你們錯了....有沒有想過,往生助念念的是什麼???地藏菩薩本願經....這個經是管什麼用明白嗎????是招鬼魂的,鬼魂來了,人能往生嗎???
有很多助唸的人,心雜亂....而且現在助念團都是地藏菩薩本願經...
不管外人在怎麼努力,都沒用,想往生的人,只要臨死一句阿彌陀佛,最重要淨空法師說過"萬句阿彌陀 不如死前心念一句"
自己想想吧```
阿彌陀佛
6樓：匿名使用者
你們說得都不對，建議你們看看**生死書
居士幫助亡人助念有用嗎
7樓：法藏
南無阿彌陀佛：有用！！，，只要幫助給亡人助念，就好！
，，無論是誰，只要念：南無阿彌陀佛。。都好！
，，因為此時亡者，依靠的是阿彌陀佛，的慈悲救度，慈悲接引！，，趕快助念，，不可敷衍！
人死為什麼身體會僵硬？而唸佛的人死後一直是柔軟的？
8樓：匿名使用者
人死後身體的僵硬程度跟人對身體的執著有直接關係。平常人，死的時候多數都留戀親人，還有財產等東西，神識不肯離開，身體就很僵硬。如果是念佛人，放得很乾淨，走得很輕鬆，神識直接去了西方極樂世界，那就會很柔軟的。
反之，臨終不能放下，還執著世間不能往生，神識不願意離開身體，身體也會很僵硬的。
9樓：匿名使用者
普通人因為日常的飲食多含有肉及肉製品，造成了體內的碳酸鈣身體會僵硬。的積蓄所以普通人死後。而唸佛之人的日常飲食多以素食為主，從而造成了體內的植物纖維的含量較普通人的含量要多的多，以至於修佛之人圓寂後其身體會在相當長的時間內是柔軟的。
10樓：匿名使用者
我兒子去世的時候，我念南無阿彌陀佛，南無觀世音菩薩，還放錄音機給他聽，一直面目如生，給他穿衣服身上感覺還有體溫，**始終都有彈性
亡人助念念什麼念多久
11樓：8萬4千法門
問：替臨終人助念，是不是應該誦《地藏經》？佛號應該怎麼念？
淨空法師答：不應該。要曉得，人在臨命終那一剎那，那是最關鍵的時刻，什麼經都不要念，打閒岔！
他哪有工夫來聽經？一句佛號！而且佛號念四個字，「阿彌陀佛」，「南無」都不要念，在這時候愈簡單，那個力量愈強大、愈有受用。
你要想念《地藏經》，等他往生之後。往生助念，這個人已經斷氣了，斷氣之後，最好能再給他念十二個小時，至少念八個小時，他神識才離開。這一段期間當中就是一句佛號，你要給他念《地藏經》、念《彌陀經》，在七天之後，這個好！
真正往生，你給他念《地藏經》，也給他追福，增高他的品位；如果他沒有往生，這個時候念《地藏經》，可以幫助他消除痛苦。
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