要飯的為什麼叫叫花子,這詞是怎麼來的

2021-03-05 09:16:55 字數 5256 閱讀 5438

1樓:南邕

「叫化子」何以被稱為是「花子」?這有兩方面的原因,原因,乞丐俗稱叫花子,從元代的一些文學作品中就常常會見到這兩個字。元代戲劇家張國賓《合汗衫》:

「我繞著他後巷前街,叫化些剩湯和這殘菜。」這裡,「叫化」是一個動詞,漸漸地,人們將叫化剩湯殘飯的人稱為是叫花子,再將「叫花子」通俗地稱為是「花子」,乞丐就變成花子了,這就是「謂乞兒為花子」的由來。 再一個原因,古時天津,職業乞丐,上街討飯,手中都拿著一隻花棍,一路乞討,一路舞動,這就是天津俗稱的打花棍。

天津習俗:

天津人罵一個人是花子,並不等於說這個人是乞丐。天津人把那些作事不漂亮的人,通稱是花子。天津人死要面子活受罪,下飯館,一定得點幾樣菜,看見有人只要一碗麵湯,稱其「花子」,意指太小氣了。

而且,各行各業,還把那些技術不行的人,也稱作是「花子」。同行是冤家,向一個人問起某人的手藝怎麼樣?「別找他,花子。

」表示這個人的手藝不行,作不出漂亮活兒來。

天津人罵一個人是「花子根兒」,那就更刻薄了。女性朋友之間,常常用「花子根兒」一語相互取笑,未必就是惡意:「小花子根兒,夜兒個你哪兒去了,打了半天傳呼也沒呼著你。

」帶著三分的嬌氣。中國話的特點,一些貶意詞,有時會變得非常親暱,似《西廂記》,張君瑞看見崔鶯鶯,先說了一句「可憎模樣」,變成時下詞語,就是「瞧你那小可恨模樣」。這裡,「可恨」就變成可愛了。

天津姑娘之間相互說「小花子根兒」,是表示對於對方的欣賞,相貌俏,會撒嬌,讓人愛不夠,「小花子根兒」,罵一句,倒顯出心中的無限喜愛。

2樓:聊實芒麗華

乞丐何以被稱為是「花子」?這有兩方面的原因,一個原因,乞丐俗稱叫花子,從

元代的一些文學作品中就常常會見到這兩個字。元代戲劇家張國賓《合汗衫》:「我繞著他後巷前街,叫化些剩湯和這殘菜。

」這裡,「叫化」是一個動詞,漸漸地,人們將叫化剩湯殘飯的人稱為是叫花子,再將「叫花子」通俗地稱為是「花子」,乞丐就變成花子了,這就是「謂乞兒為花子」的由來。

再一個原因,古時天津,職業乞丐,上街討飯,手中都拿著一隻花棍,一路乞討,一路舞動,這就是天津俗稱的打花棍。

要飯的為什麼叫『叫花子』,這詞是怎麼來的?

3樓:葉傲文

乞丐何以被稱為是「花子」?這有兩方面的原因,一個原因,乞丐俗稱叫花子,從元代的一些文學作品中就常常會見到這兩個字。元代戲劇家張國賓《合汗衫》:

「我繞著他後巷前街,叫化些剩湯和這殘菜。」這裡,「叫化」是一個動詞,漸漸地,人們將叫化剩湯殘飯的人稱為是叫花子,再將「叫花子」通俗地稱為是「花子」,乞丐就變成花子了,這就是「謂乞兒為花子」的由來。

再一個原因,古時天津,職業乞丐,上街討飯,手中都拿著一隻花棍,一路乞討,一路舞動,這就是天津俗稱的打花棍。

4樓:匿名使用者

正規乞丐的物質**就只有乞討,他們不會自己創造,只能依靠他人的施捨來維持生計。通俗的話就是,不會賺,只會花。所以人稱之「叫花子」。

要飯的為什麼要叫花子?

5樓:都裝上

請問要飯的為什麼叫『叫花子』,這詞是怎麼來的? 乞丐何以被稱為是「花子」?這有兩方面的原因,一個原因,乞丐俗稱叫花子,從元代的一些文學作品中

6樓:請問我的猜測

因為要飯的很勤勞,像花一樣的美麗,所以叫「花子」!!!!!!!!!!

7樓:__生還者

乞丐何以被稱為是"花子"?這有兩方面的原因.一個原因.

乞丐俗稱叫花子.從元代的一些文學作品中就常常會見到這兩個字.元代戲劇家張國賓《合汗衫》:

[我繞著他後巷前街.叫化些剩湯和這殘菜."這裡.

"叫化"是一個動詞.漸漸地.人們將叫化剩湯殘飯的人稱為是叫花子.

再將"叫花子"通俗地稱為是"花子".乞丐就變成花子了.這就是"謂乞兒為花子"的由來.

再一個原因.古時天津.職業乞丐.上街討飯.手中都拿著一隻花棍.一路乞討.一路舞動.這就是天津俗稱的打花棍.

有一出京劇.李逵回家.見到老母親時.

老母親的眼睛已經瞎了.李逵為了引起他老孃的記憶.就給他老孃唱起了兒時的童謠:

"打花棍兒嘿.正月正."這就又是山東一帶地方的風俗了.

中國鄉間.認為有乞丐來行乞.是一種吉象.

因為這個地方的糧食多.乞丐才會找上門來行乞.所以.

每到過年.為了祈求好年景.鄉間的孩子們就扮作乞丐.

在村裡湊熱鬧.孩子們如何扮作乞丐呢?就是手拿花棍沿街表演.

也就是李逵小時候常玩的一種遊戲.再演變到最後.每逢過年.

鄉間都有人表演打花棍.就和扭秧歌一樣.成為春節期間的一項娛樂活動了.

天津衛.直到50年代.每逢過年.

天后宮還賣花棍.是一根小木棍.上面纏著花紙條.

花棍上繫著幾個小鈴鐺.耍起來鈴鈴作響.甚是好玩.

這種花棍.乞丐們拿在手裡.既是行乞的象徵.

有時候也用它打惡狗.狗這種動物欺侮人.還專門欺侮窮人.

人家人窮志不窮地寧肯行乞也不偷不搶.幹狗的屁事?

偏偏狗眼看人低.你行乞.狗先看你不起.

惡凶凶地向你叫起來了.遇見惡犬怎麼辦?那隻花棍兒就有用處了.

所以.天津人也把叫化子們手裡的花棍叫作打狗棍.[三十六行.

打狗賣糖".打狗.就是行乞.

天津人罵一個人是花子.並不等於說這個人是乞丐.天津人把那些作事不漂亮的人.

通稱是花子.天津人死要面子活受罪.下飯館.

一定得點幾樣菜.看見有人只要一碗麵湯.[花子".

太小氣了.而且.各行各業.

還把那些技術不行的力巴兒.也稱作是[花子".同行是冤家.

向一個人問起誰誰誰的手藝怎麼樣?[別找他.花子.

"表示這個人的手藝不行.作不出漂亮活兒來.

天津人罵一個人是[花子根兒".那就更刻薄了.更為有趣.

還是女性朋友之間.常常用"花子根兒"一語相互取笑.未必就是惡意:

"小花子根兒.夜兒個你哪兒去了.打了半天傳呼也沒呼著你.

"帶著三分的嬌氣.中國話的特點.一些貶意詞.

有時會變得非常親暱.似《西廂記》.張君瑞看見崔鶯鶯.

先說了一句[可憎模樣".變成時下詞語.就是[瞧你那小可恨模樣".

這裡."可恨"就變成可愛了.天津姑娘之間相互說"小花子根兒".

是表示對於對方的欣賞.相貌俏.會撒嬌.

讓人愛不夠."小花子根兒".罵一句.

倒顯出心中的無限喜愛.

將[小花子根兒"變成[老花子根兒".就沒有一點喜愛的意思了.常聽見老姐妹們罵[老花子根兒".

那是罵她們家的窮老頭子.捨不得吃.捨不得穿.

逢年過節的兒女們來了.派他去買菜.只買了一堆臭帶魚回來.

明擺著有活螃蟹.明擺著有大鯉魚.他就是捨不得買.

"老花子根兒".恨得咬牙切齒.

孩子在學校上半天學.中午母親把孩子接回來.頭一件事.

先給孩子洗洗"小花子臉兒".雖然花子就是乞丐.但這時.

你不能說洗洗小乞丐臉兒.母親愛孩子.她可以罵小花子臉兒.

你不能說她的孩子是乞丐.此中的含意.那可是太微妙了

8樓:匿名使用者

有兩方面的原因,原因,乞丐俗稱叫花子,從元代的一些文學作品中就常常會見到這兩個字。元代戲劇家張國賓《合汗衫》:「我繞著他後巷前街,叫化些剩湯和這殘菜。

」這裡,「叫化」是一個動詞,漸漸地,人們將叫化剩湯殘飯的人稱為是叫花子,再將「叫花子」通俗地稱為是「花子」,乞丐就變成花子了,這就是「謂乞兒為花子」的由來。 再一個原因,古時天津,職業乞丐,上街討飯,手中都拿著一隻花棍,一路乞討,一路舞動,這就是天津俗稱的打花棍。

討飯的為什麼叫乞丐

9樓:匿名使用者

我國古代乞丐的歷史,幾乎與文明社會同時開始。雖然乞丐是社會最底層的貧民,不為歷代的統治階級所重視,很少被載入正史之中,但是在文人墨客的私家筆記或野史中,卻留下了許多關於乞丐的記載。從這些分散的但又寶貴的記載當中,人們可以看到一幅幅紛紜複雜、色彩斑斕的乞丐畫面,上至帝王、文人才子,下迄平民百姓、**盜賊,都可在這些行乞的畫面中找到,不由得發人深思。

乞丐在我國上古文字中,最早是以單音詞出現的。「乞」在金文字中的意思是乞求、求討,同時又可用為反義,指給予。「丐」又作「句」(gai丐),在甲骨卜辭中多作祭祀用詞,指向神靈乞求,如「崇雨,句於河」,即雨大成災,乞靈於河神。

丐也可作給予之義,如《漢書·西域傳下》記載:「及載餚糧於路,丐施(施捨給)貧民。」乞丐二字合成為一詞使用,是從漢代開始,而且其本義仍然保留了乞求和給予這兩種意思。

因此在宋代以前,乞丐二字尚未用來稱呼討取飯食的人。

那麼,在宋代以前,對討飯之人是如何稱呼呢?據《孟子》、《呂氏春秋》、《列子》、《後漢書》、《桂苑叢談》等書記載,有「乞人」、「丐」、「丐人」、「乞索兒」等等稱呼。這些稱謂在宋代以後仍然繼續使用,大多一直延續到清末。

「乞丐」一詞用來稱呼討飯之人是從宋代開始的,如《太平廣記》中引《王氏見聞》的一句話,就將乞丐與馬醫、酒保、傭作及人販子之流相提並論。又如《朱子語類》中也記載了當時由於商品經濟的發展,市場上以紙鈔代替鑄幣流通之後,有的人早晨還是富商,傍晚就成了一無所有的討飯乞丐。

清代的友石子有《京都新竹枝詞》寫社會的貧富不均,有錢人把錢財萬貫化成灰燼,而路旁的乞丐空腹在啼飢號寒.這種景象在舊北京的街頭巷尾隨處可見。錢財萬貫奉菩提,火化成灰尚信迷;盍乞一文略施捨,路旁飢婦抱兒啼。

乞丐,亦稱「乞兒」、「乞棍」、「乞婆」、「花子」、「叫花子」,是以乞討求食為生的一個特殊群體,這一行可以說自古有之。

到了清代時,對乞丐的管理實現了制度化,同時也承認了乞丐的職業化。將乞丐編人地方保甲組織,選立丐頭為管束之人,查造丐戶牌冊。

各縣有管理乞丐的丐頭,丐頭也是乞丐,但他是官方指定的保甲長.人選由棲止地段的民戶保長推薦,也可由管轄地段的衙役指定.乞丐的保甲冊牌名為「丐頭迴圈冊」,列有丐頭姓名及管理乞丐人數、年齡、籍貫、體貌特徵和棲身之所.

冊上還註明各坊乞丐只許在哪些範圍內行乞,不許硬索強討,並不得走出指定行乞範圍,到別處滋事。另外冊上還規定對乞丐的「考核辦法」:有無為匪為盜者,丐頭必須責令稽查,隨時向**管理人員稟報,如果某丐有不法行為,立即提丐頭責問。

對於外來新丐,各坊不得容留,丐頭必須報官,官方發口糧送回原籍。丐頭迴圈冊還須每月月終送縣倒換。對於少壯乞丐,問明籍貫,報官送回原籍,強迫他們勞動就業。

另外,專門設立棲流所,安置老幼殘病的乞丐,嚴格禁止散處。

為了消除無業遊民,晚清**一方面採取傳統賑撫政策,發放「恩賞米石」,收養老弱病殘,設立粥廠,收留災荒與戰爭性無業遊民;另一方面,**採取了一些新的措施。在「振興實業」的口號下推廣「工藝局」,「收養貧民,教以工藝」,為乞丐流民創造自食其力的條件。

進人**,丐幫中還出現過自發的「乞丐互助會」組織,群丐選出會長,多次到商會**,要求商會通知各商家把施捨零錢數目增加一倍。商會表示無法推行,並提出可以介紹「乞丐團」的成員去粥廠喝粥;

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