1樓：匿名使用者
使徒行傳和路加福音是寫給一位名叫提阿非羅的人，雖然在這兩卷書中作者均未署名，但在早期**教的一致見解及書中確切的內容都表明這兩卷書乃出自同一位作者，即 路加。聖靈感動路加寫信給提阿非羅，旨在滿足外邦教會的需要，使他們對**信仰的由來有一個完整的認識，記載著有關聖靈澆灌耶路撒冷及早期教會隨後的發展，概訴了教會最初30年的發展狀況，作為教會歷史學者，路加追訴了福音有耶路撒冷傳至羅馬的經過，其中至少提及32個國家，54個城市，9個地中海域，95位不同的人物及多位連同準確的官銜一併提出****和行政**，路加以神學家敏銳的目光記載了早期教會極具重要意義切影響極深的經驗與事蹟。為什麼叫使徒行傳：
是因為耶穌**後，繼續籍著聖靈在門徒身上和早期教會中執行的事蹟，耶穌**時，最後指示門徒要等候在耶路撒冷，直至受聖靈的浸，使徒行傳1：6鑰節，從神學角度和地理意義上，都囊括了全書的精義。耶穌應許門徒。
當聖靈降臨他們身上時，他們就必得著能力，就是在耶路撒冷，猶太全地和撒瑪利亞，直到地級，為耶穌作見證的能力。
2樓：匿名使用者
這本書開頭顯示是寫給提阿非羅的。既然他被稱為「大人」，他可能擔
任某個官職，或者這僅是個尊稱而已。這本書的記載準確地敘述**徒會眾建立和擴充套件的經過。它首先記載耶穌復活後向門徒顯現，接著敘述由公元33年到大約61年間的重大事件，前後約28年。
很多聖經學者同意，路加福音的執筆者就是使徒行傳的執筆者。兩本書同是寫給提阿非羅的。藉著在使徒行傳的起頭複述福音書末了所載的事件，路加將兩份記載連線起來，就像來自同一位執筆者一般。
關於路加的生平，人們所知甚少。路加本人並非使徒，但卻與使徒有密切交往。（路1：
1-4）使徒保羅曾三次指名提及路加。有若干年的時間，路加經常與保羅作伴，後者將他稱為「親愛的醫生」。書中先後交替地採用「他們」和「我們」這兩個代名詞； 這表明在保羅的第二次海外傳道旅行中，路加跟保羅一起在特羅亞，其後他可能留在腓立比，直至保羅在數年後回來為止，然後他陪保羅一起到羅馬受審。
樓主可參考 http://zh.wikipedia.
***/wiki/%e4%bd%bf%e5%be%92%e8%a1%8c%e4%bc%a0
閱讀聖經《使徒行傳》的意義是什麼?
3樓：願若雨
《使徒行傳》被稱為初期**教會的歷史，也是聖靈做工的歷史。
所以，閱讀聖經《使徒行傳》，可瞭解初期**教會的歷史和知道聖靈的能力。
【但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作我的見證（徒1:8）】是《使徒行傳》的主題。
閱讀聖經《使徒行傳》的意義是什麼？
4樓：知信傳
《使徒行傳》是第三部《福音》的續編（1:1-3）。它在《新約全書》內居於《福音》與《保羅書信》之間，實合乎本書的內容，因為本書是全部《福音》的繼續，也是保羅書信最詳細的緒論。
本書作者無疑是第三部《福音》的作者路加，這不但是教會最古的傳授，而且也可由本書的內容得到證明，因為在16:10-17；20:5-15；21:
1-18；27:1-28:16等處，作者常用複數第一人稱，說明他是保羅的旅伴和**。
但是在保羅的旅伴和**中，從16:10開始，直到本書末，常伴隨保羅的只有路加一人。此外，若將本書的思想、文筆，尤其醫學辭彙（如3:
7；4:17，22；9:18等處）和第三《福音》作一比較，亦可看出兩書的作者應同為一人，即保羅所稱「親愛的醫生路加」（西4:
14）。關於路加生平，參閱《路加福音》引言。
本書一如第三《福音》，雖然題名是獻給提阿非羅阿的，但是，寫作的物件是由外教歸化的信友，其目的是敘述聖靈在初興教會內，藉宗徒們所行所教的事，來堅固他們的信心。
至於本書的寫作時期與地點，不見於初興教會的口傳；但從本書的內容，可知它當成於第三《福音》以後，及公元七十年以前，因為本書內沒有耶京毀滅的暗示。作者寫到保羅在羅馬被囚兩年後，突然擱筆，未再繼續記載其餘的事蹟。
就本書的希臘文來說，一如第三《福音》，堪稱佳作，尤其它的序言及十三章後的行文，更為典雅。本書實為一部上乘的史書：作者對他本人未曾親身經歷的事，必詳查細考；所用史料或得自口授，或取自文獻，都是足資憑信的。
本書可分為前後兩編：前編（1-12）可視為《彼得事錄》，後編（13-28）可稱為《保羅事錄》。前編內，作者首先記述教會在耶京的發展史（1:
12-8:3），其次在猶太和撒瑪利亞（8:4-11:
18），最後在安提阿的發展狀況（11:19-12:25）。
在後編內，敘述保羅三次傳教行程，以宗徒在耶京**，由凱撒勒雅解往羅馬作結。
5樓：菅長霞班振
《使徒行傳》被稱為初期**教會的歷史，也是聖靈做工的歷史。
所以，閱讀聖經《使徒行傳》，可瞭解初期**教會的歷史和知道聖靈的能力。
【但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作我的見證（徒1:8）】是《使徒行傳》的主題。
聖經中使徒行傳是那位門徒寫的、
6樓：匿名使用者
是路加所寫：
《使徒行傳》 1：1 提阿非羅啊，我已經作了前書，論到耶穌開頭一切所行所教訓的，
《路加福音》 1：1 提阿非羅大人哪，有好些人提筆作書，
《路加福音》 1：2 述說在我們中間所成就的事，是照傳道的人，從起初親眼看見，又傳給我們的
根據這幾節的**，使徒行傳就好像是路加福音（下）一樣，是寫給同樣的一位—— 提阿非羅。
7樓：知信傳
《使徒行傳》的寫作者是路加，與第三部福音《路加福音》的寫作者是同一個人。
8樓：匿名使用者
sun is up (cahill radio edit) - inna計較太多了，來首歌放鬆放鬆
聖經裡「使徒行傳」作者是誰，據說他還有一篇文章是？
9樓：宋佳友
聖經使徒行傳的作者是路加！還有一卷書，當然就是路加福音！
我的證據是：
提阿非羅大人哪，有好些人提筆作書，述說在我們中間所成就的事，是照傳道的人從起初親眼看見又傳給我們的。
……這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你，使你知道所學之道都是確實的。
(路加福音 1:1,3-4 和合本)
提阿非羅啊，我已經作了前書，論到耶穌開頭一切所行所教訓的，直到他藉著聖靈吩咐所揀選的使徒，以後被接上升的日子為止。
他受害之後，用許多的憑據將自己活活地顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說 神國的事。
耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。
約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」
(使徒行傳 1:1-5 和合本)
10樓：匿名使用者
不是**教徒對《聖經》真的是沒有了解過，希望有這方面的信徒可以幫助你吧。
11樓：同信上帝的我
使徒行傳的作者就是路加福音的作者「路加」，他是一個醫生，也是主的門徒。
《聖經》你怎樣理解使徒行傳中所提及的方言？
12樓：匿名使用者
使徒行傳
2:3 又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。
為什麼是舌頭似的火焰呢？舌頭象徵言語和福音的傳播；火象徵神聖潔的同在，除去我們生命中的雜質，使我們的心火熱起來，也激發人去改變生命。
神以蔚為壯觀的方法來向信徒顯明他的同在，就是通過狂風、火焰和聖靈向他們顯現。
你希望神以這種明顯的方法來向你顯現嗎？
他可能會這樣做，但小心不要強求神成就你的期望。
在列王紀上19章11至13節，以利亞等候神的資訊，雖然有烈風、**和火焰，可是神的資訊卻來自一個「微小的聲音」。
神也許會用戲劇性的方法在你的生命中工作，又或許他會用微小的聲音來向你說話。主權在乎神，聽命在乎人。
請問各位弟兄姊妹們，就是我家要裝修，家裡要掛一些聖經裡的，請
1.廚房bai 賽55 2 你們要留du意聽我的話，就能zhi吃那美物，得享肥甘，心dao中版喜樂。2.琴旁 詩篇43 4 我就走 給你幾處 bai你自己對比吧 du。詩篇16 5 耶和華是我的產業，zhi是我杯中的分 我dao所得的，你為我回 持守。16 6 用繩量給答我的地界，坐落在佳美之處 我...
聖經上的一句話，很生僻，熟悉的弟兄姊妹進來回答
馬太福音5章42節 有求你的，就給他 有向你借貸的，不可推辭。使徒行傳20章35節 扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說 要記住主耶穌的話，說 施比受更為有福。路加福音6章30節 凡求你的，就給他。有人奪你的東西去，不用再要回來。太13 12 凡有的，還要加給他，叫他有餘 凡沒有的，連他所有的，也要...
聖經中文彼得叫誰復活，聖經中哪裡記載彼得使死人復活
聖經中，彼得叫約帕的一個女徒多加復活 徒9 36 在約帕有一個女徒，名叫大比大，翻希臘話就是多加。她廣行善事，多施賙濟。徒9 37 當時，她患病而死，有人把她洗了，停在樓上。徒9 38 呂大原與約帕相近 門徒聽見彼得在那裡，就打發兩個人去見他，央求他說 快到我們那裡去，不要耽延！徒9 39 彼得就起...