人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已。莊子什麼意思

2021-03-04 06:38:21 字數 6843 閱讀 1437

1樓:有錢哥哥

解釋:人生於天地之間,就像駿馬穿過一個狹窄的通道,瞬間而過罷了。

人生天地之間,若白駒之過隙,忽然而已。出自莊子的《莊子·外篇·知北遊》。

原文摘錄:

「人生天地之間,若白駒之過隙,忽然而已。注然勃然,莫不出焉;油然寥然,莫不入焉。已化而生,又化而死。

生物哀之,人類悲之。解其天韜,墮其天帙。紛乎宛乎,魂魄將往,乃身從之。

乃大歸乎!」

譯文:「人生於天地之間,就像駿馬穿過一個狹窄的通道,瞬間而過罷了。自然而然地,全都蓬勃而生;自然而然地,全都順應變化而死。

業已變化而生長於世間,又會變化而死離人世,活著的東西為之哀嘆,人們為之悲憫。可是人的死亡,也只是解脫了自然的捆束,毀壞了自然的拘括,紛紛繞繞地,魂魄必將消逝,於是身形也將隨之而去,這就是最終歸向宗本啊!

2樓:阿維

一、釋義

人生於天地之間,就像駿馬穿過一個狹窄的通道,瞬間而過罷了。

二、出處

戰國中期思想家、哲學家、文學家莊子的《莊子·外篇·知北遊》。

三、原文(選段)

人生天地之間,若白駒之過隙,忽然而已。注然勃然,莫不出焉;油然寥然,莫不入焉。已化而生,又化而死。生物哀之,人類悲之。解其天韜,墮其天帙。

紛乎宛乎,魂魄將往,乃身從之。乃大歸乎!不形之形,形之不形,是人之所同知也,非將至之所務也,此眾人之所同論也。

彼至則不論,論則不至;明見無值,辯不若默;道不可聞,聞不若塞:此之謂大得。

四、譯文

人生於天地之間,就像駿馬穿過一個狹窄的通道,瞬間而過罷了。自然而然地,全都蓬勃而生;自然而然地,全都順應變化而死。業已變化而生長於世間,又會變化而死離人世,活著的東西為之哀嘆,人們為之悲憫。

可是人的死亡,也只是解脫了自然的捆束,毀壞了自然的拘括,紛紛繞繞地,魂魄必將消逝,於是身形也將隨之而去,這就是最終歸向宗本啊!不具有形體變化而為有了形體,具有形體再變化而為消失形體。

這是人們所共同瞭解的,絕不是體察大道的人所追求的道理,也是人們所共同談論的話題。體悟大道的人就不會去議論,議論的人就沒有真正體悟大道。

顯明昭露地尋找不會真正有所體察,巨集辭巧辯不如閉口不言。道不可能通過傳言而聽到,希望傳聞不如塞耳不聽,這就稱作是真正懂得了玄妙之道。

本篇是「外篇」的最後一篇,以篇首的三個字作為篇名。「知」是一寓託的人名,「北遊」指向北方遊歷。在傳統的哲學體系中,北方被叫做「玄」,「玄」指昏暗、幽遠,因此北方就是所謂不可知的地方。

篇文認為「道」是不可知的,因此開篇便預示了主題。本篇內容主要是在討論「道」,一方面指出了宇宙的本原和本性,另一方面也論述了人對於宇宙和外在事物應取的認識與態度。

《知北遊》在「外篇」中具有重要地位,對於瞭解《莊子》的哲學思想體系也較為重要。篇文所說的「道」,是指對於宇宙萬物的本原和本性的基本認識。篇文認為宇宙萬物源於「氣」,包括人的生死也是出於氣的聚散。

篇文還認為「道」具有整體性,無處不在但又不存在具體形象,貫穿於萬物變化的始終。篇文看到了生與死、長壽與短命、光明與幽暗……都具有相對性,既是對立的,又是相生、相互轉化的。但基於宇宙萬物的整體性和同一性認識。

篇文又認為「道」是不可知的,「知」反而不成其為「道」,於是又滑向了不可知論,主張無為,順其自然,一切都有其自身的規律,不可改變,也不必去加以改變。

3樓:窩窩軍團tobi夏

人生在世和世界萬物相比不過是短短一瞬間,在還沒有好好體會的時候,他就過去了或者嘎然而止。

所以該珍惜的要珍惜,該放棄的要放棄,不要太執著或者拘泥於一定事物之上。

人活天地間要得其所不枉其一生就可以了。

樓主那句話出自莊子,莊周夢蝶和他在妻子去世後鼓盆而歌的典故大家也都知道,

莊子用他的睿智在幾千年前就給了我們一個人生的態度,

看看我們現在自己在塵世間的種種惺惺作態,也只能在古人面前汗顏長嘆,自愧不如了。

那句話的具體含義上面的朋友都解釋的很清楚了,人人都知道他的字間之意,真正的得其真味又能有幾個?

白駒過隙:白駒,白色的駿馬,比喻太陽;隙,縫隙。像白色的駿馬在縫隙前飛快地越過。比喻時間過得很快,光陰易逝。出自《莊子

人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已,什麼意思

4樓:匿名使用者

意思是:人生於天地之間,就像駿馬穿過一個狹窄的通道,瞬間而過罷了。

出處:戰國時期莊周的《知北遊》。

原文:人生天地之間,若白駒之過隙,忽然而已。注然勃然,莫不出焉;油然寥然,莫不入焉。

譯文:人生於天地之間,就像駿馬穿過一個狹窄的通道,瞬間而過罷了。自然而然地,全都蓬勃而生;自然而然地,全都順應變化而死。

白駒:白色駿馬,也比喻太陽;隙:比作郤( xì) 郤:同「隙」,指縫隙。

白駒過隙:比喻時間像小白馬在細小的縫隙前跑過一樣。形容時間過得極快。

5樓:有錢哥哥

解釋:人生於天地之間,就像駿馬穿過一個狹窄的通道,瞬間而過罷了。

人生天地之間,若白駒之過隙,忽然而已。出自莊子的《莊子·外篇·知北遊》。

原文摘錄:

「人生天地之間,若白駒之過隙,忽然而已。注然勃然,莫不出焉;油然寥然,莫不入焉。已化而生,又化而死。

生物哀之,人類悲之。解其天韜,墮其天帙。紛乎宛乎,魂魄將往,乃身從之。

乃大歸乎!」

譯文:「人生於天地之間,就像駿馬穿過一個狹窄的通道,瞬間而過罷了。自然而然地,全都蓬勃而生;自然而然地,全都順應變化而死。

業已變化而生長於世間,又會變化而死離人世,活著的東西為之哀嘆,人們為之悲憫。可是人的死亡,也只是解脫了自然的捆束,毀壞了自然的拘括,紛紛繞繞地,魂魄必將消逝,於是身形也將隨之而去,這就是最終歸向宗本啊!

6樓:匿名使用者

人生天地之間,若白駒之過隙,忽然而已。 ——《莊子 知北遊》

【註釋】

人生在天地之間,就像小白馬在細小的縫隙前跑過一樣,不過一瞬間罷了。意思是說時光飛逝,人生短暫,要珍惜時間,不要輕易放棄,努力作出一番事業來。

7樓:生同一個寢

人生在世和世界萬物相比不過是短短一瞬間,在還沒有好好體會的時候,他就過去了或者嘎然而止.

所以該珍惜的要珍惜,該放棄的要放棄,不要太執著或者拘泥於一定事物之上.

人活天地間要得其所不枉其一生就可以了.

樓主那句話出自莊子,莊周夢蝶和他在妻子去世後鼓盆而歌的典故大家也都知道,

莊子用他的睿智在幾千年前就給了我們一個人生的態度,

看看我們現在自己在塵世間的種種惺惺作態,也只能在古人面前汗顏長嘆,自愧不如了.

那句話的具體含義上面的朋友都解釋的很清楚了,人人都知道他的字間之意,真正的得其真味又能有幾個?

白駒過隙:白駒,白色的駿馬,比喻太陽;隙,縫隙.像白色的駿馬在縫隙前飛快地越過.

比喻時間過得很快,光陰易逝.出自《莊子��知北遊》:「人生天地之間,若白駒之過隙,忽然而已.」

8樓:匿名使用者

「白駒過隙」,「忽然」都是指時間很短的意思。這句話的意思就是,人生在天和地之間,如同從小縫中看白馬跑過,很快就結束,終結了。

9樓:匿名使用者

「人生天地之間,若白駒之過隙,忽然而已.」——《莊子 知北遊》

人存在於人世之間,就像白馬經過一個很小的狹縫似的(非常快),忽的一下子而已.

10樓:匿名使用者

人生就是像天和地之間,路途遙遠又艱辛,但又充滿多姿多彩的風景事情與形形色色的人,而你我他或她卻只是生活在其中的一位人,在寬闊的空間裡追尋自己的夢想並堅持努力去實現她,可到了最後最後的最後我們卻相互淡忘與人世間,就如白駒一樣,毫無痕跡的溜走了。所以現在好好做你想做的事,併為之綻放異彩。個人參悟僅供參悟,謝謝。

新手一枚。

11樓:卡農

字面翻譯:人類生長在天地之間,象小白馬在細小的縫隙前跑過一樣,只是一眨眼間而已。

這是莊子告誡後人好好珍惜,善於取捨,不要被外物所擾,好好體會自己的人生。

12樓:想長大的小螞蟻

相對於永恆的天與地,人乃是凡物,如同白駒過隙一樣自然且短暫,不必留戀,人總歸要逝的,平淡看待生死,如同白駒過隙一樣自然走過人生的小溪。

13樓:匿名使用者

我的理解是:人生於天地宇宙間,與萬物相比,生命只是一瞬間,就好像白馬在細小的縫隙中跑過一樣,還來不及去感受,就忽然已經結束了。告訴我們生命是短暫的。來之不易的。

14樓:朱士元

人生活在天地之間,生命短暫,就像通過一條縫隙**一匹奔跑的白馬一樣,生來至死去速度異常得快。

15樓:瘋狂滴核桃

小學語文沒學好

類似這種句子,找好主謂賓和定語

題目中「人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已」主要說的是什麼?人人怎麼樣?被天地所生(或者是生活在天地之間),好像白駒過隙,忽然一下就停止了(白話翻譯)

所以b選項的b,先排除了;d選項說什麼亮麗而短暫,短暫沒錯,亮麗就不符合這句話的感情,你可以讀一讀這句話,——「忽然而已」,明顯是說時間太快了,遺憾之情溢於言表。所以d選項也排除了,a和c都是一個意思,所以選ac

16樓:匿名使用者

白駒過隙:白駒,白色的駿馬,比喻太陽;隙,縫隙。像白色的駿馬在縫隙前飛快地越過。

比喻時間過得很快,光陰易逝。出自《莊子•知北遊》:「人生天地之間,若白駒之過隙,忽然而已。」

17樓:匿名使用者

人活著就像透過縫隙看到白馬駒閃過,十分短暫。

18樓:敏敏使用者名稱

人的一生不過是天地之間像白駒過隙那樣的短暫

19樓:艾珠兒

白駒過隙,是指時間過得非常快

這句話是說:人存在於人世之間,就像白馬經過一個很小的狹縫似的(非常快),忽的一下子而已

20樓:匿名使用者

人生天地之間,若白駒之過隙,忽然而已。 【註釋】人生在天地之間,就像小白馬在細小的縫隙前跑過一樣,不過一瞬間罷了。意思是說時光飛逝,人生短暫,要珍惜時間,不要輕易放棄,努力作出一番事業來。

人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已。出自**,什麼意思?

21樓:匿名使用者

「人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已。」出自戰國時期著名思想家莊周的《知北遊》。意思是:人生於天地之間,就像駿馬穿過一個狹窄的通道,瞬間而過罷了。

原文:人生天地之間,若白駒之過隙,忽然而已。注然勃然,莫不出焉;油然寥然,莫不入焉。已化而生,又化而死。生物哀之,人類悲之。解其天韜,墮其天帙。

紛乎宛乎,魂魄將往,乃身從之。乃大歸乎!不形之形,形之不形,是人之所同知也,非將至之所務也,此眾人之所同論也。

彼至則不論,論則不至;明見無值,辯不若默;道不可聞,聞不若塞:此之謂大得。

譯文:人生於天地之間,就像駿馬穿過一個狹窄的通道,瞬間而過罷了。自然而然地,全都蓬勃而生;自然而然地,全都順應變化而死。

業已變化而生長於世間,又會變化而死離人世,活著的東西為之哀嘆,人們為之悲憫。可是人的死亡,也只是解脫了自然的捆束。

毀壞了自然的拘括,紛紛繞繞地,魂魄必將消逝,於是身形也將隨之而去,這就是最終歸向宗本啊!不具有形體變化而為有了形體,具有形體再變化而為消失形體,這是人們所共同瞭解的,絕不是體察大道的人所追求的道理,也是人們所共同談論的話題。

體悟大道的人就不會去議論,議論的人就沒有真正體悟大道。顯明昭露地尋找不會真正有所體察,巨集辭巧辯不如閉口不言。道不可能通過傳言而聽到,希望傳聞不如塞耳不聽,這就稱作是真正懂得了玄妙之道。

擴充套件資料:

《知北遊》鑑賞

《知北遊》「外篇」的最後一篇,以篇首的三個字作為篇名。「知」是一寓託的人名,「北遊」指向北方遊歷。在傳統的哲學體系中,北方被叫做「玄」,「玄」指昏暗、幽遠,因此北方就是所謂不可知的地方。

篇文認為「道」是不可知的,因此開篇便預示了主題。

本篇內容主要是在討論「道」,一方面指出了宇宙的本原和本性,另一方面也論述了人對於宇宙和外在事物應取的認識與態度。

全文自然分成十一個部分,第一部分至「以黃帝為知言」,主要說明大道本不可知,「知者不言,言者不知」,因為宇宙萬物原來都是「氣」,「氣」聚則生,「氣」散則死,萬物歸根結底乃是混一的整體。

第二部分至「可以觀於天矣」,基於第一部分的認識,進一步提出「至人無為,大聖不作」,一切「觀於天地」的主張,即一切順其自然。第三部分至「彼何人哉」,寫齧缺問道,借被衣之口描述寂志守神的體道之法。

第四部分至「又胡可得而有邪」,寫舜與丞的對話,指出生命與子孫均不屬於自身,一切都是自然之氣的變化。第五部分至「此之謂大得」,通過老聃跟孔子的談話,描述大道存在的獨特方式,藉以說明大道的特點。這一部分在全篇中處於重要地位。

第六部分至「彼為積散非積散也」,說明大道雖不可知卻「無所不在」,對道的性質作了進一步的論述。第七部分至「不遊乎太虛」,借寓言人物的話,進一步指出道「不可聞」、「不可見」、「不可言」的特點。既然大道不具有形象性,當然也就「不當名」,不可言傳。

第八部分至「何從至此哉」,寫「有」與「無」的關係,「有」與「無」的相對性仍是基於「有」,只有「無無」才是真正基於「無」。第九部分至「物孰不資焉」,寫捶制帶鉤的老人用心專一。

第十部分至「亦乃取於是者也」,通過道化了的孔子之口,討論宇宙的開始,提出「無古無今,無始無終」的觀點。餘下為第十一部分,寫孔子對顏淵的談話,討論變化與安於變化,指出要「無知」、「無能」、「去言」、「去為」。

《知北遊》在「外篇」中具有重要地位,對於瞭解《莊子》的哲學思想體系也較為重要。篇文所說的「道」,是指對於宇宙萬物的本原和本性的基本認識。篇文認為宇宙萬物源於「氣」,包括人的生死也是出於氣的聚散。

篇文還認為「道」具有整體性,無處不在但又不存在具體形象,貫穿於萬物變化的始終。篇文看到了生與死、長壽與短命、光明與幽暗都具有相對性,既是對立的,又是相生、相互轉化的。

但基於宇宙萬物的整體性和同一性認識,篇文又認為「道」是不可知的,「知」反而不成其為「道」,於是又滑向了不可知論,主張無為,順其自然,一切都有其自身的規律,不可改變,也不必去加以改變。

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