1樓：難報主恩
感謝神！
那是人類宗教（**教）裡的規定，沒有受洗的人代表不信耶穌的人。其實這是與聖經正好相反的，是人的教訓。聖經的真理的次序，是先信，接著吃聖餐，接著受洗。
出埃及記裡的記載：神的子民先信（相信神藉著摩西領他們出埃及），接著吃聖餐（吃羔羊的肉，將血塗在門楣和門框上），後來才過紅海（受洗）。主耶穌從死裡復活的第一天，在以馬忤斯的路上給門徒擘餅，然後五旬節聖靈才降臨（受洗）。
但是，今天幾乎所有的教會，都是繼承了宗教的**教的做法，沒有人去查考到底是否合乎聖經。一旦有人要回歸聖經真理，反而被說成是異端，因為觸犯了那些宗教人士的尊嚴。只有求神來扭轉他們剛硬的心，才能使神的真理髮出光輝。
願神祝福你，阿們！
2樓：普揭識澇嗆直
你要好好的禱告，沒有受洗是不能領受聖餐的，
林前11:23我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，林前11:24祝謝了，就擘開，說：
「這是我的身體，為你們舍((有古卷：擘開))的，你們應當如此行，為的是記念我。」林前11:
25飯後，也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」林前11:
26你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。林前11:27所以，無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。
林前11:28人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。林前11:
29因為人吃喝，若不分辨是(.主的.)身體，就是吃喝自己的罪了。
林前11:30因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，死((原文作睡))的也不少。林前11:
31我們若是先分辨自己，就不至於受審。林前11:32我們受審的時候，乃是被主懲治，免得我們和世人一同定罪。
林前11:33所以我弟兄們，你們聚會吃的時候，要彼此等待。林前11:
34若有人飢餓，可以在家裡先吃，免得你們聚會，自己取罪。其餘的事，我來的時候再安排。
為什麼沒有受洗的人不能吃聖餐？
3樓：小惜
答： **徒不要過以重視受水禮， 也不要過於輕視受水禮。 所謂過於重視受水禮， 就是把水禮看作和得救重生同等重要， 甚至有人強調若不按照某種方式受水禮便不能得救。
所謂過於輕忽水禮就是以為水禮既無關得救便不必遵行。 淺見以為兩種極端都是過偏。 茲分兩點答覆如下：
（1） 從聖經一貫之真理來看， 受水禮並非得救的條件。 因為我們得救是本乎恩， 也因著信， 不在乎行為 （弗 2： 8 ～ 9）。
若不受水禮便不能得救就不算得是不在乎行為了。 況且與主同釘十字架的強盜， 雖未受水禮， 主卻已應許他會與主同在樂園。 可見得救與水禮無關。
（2） 雖然水禮與得救無關。 但主耶穌**前差遣門徒傳福音時， 也曾提及這事說： "所以你們要去使萬民作我的門徒， 奉父子聖靈的名給他們施洗。
" （太 28： 19） 主既要門徒為信的人施洗， 也就等於說信的人應當受洗了。 及後使徒們在傳道工作中也都照主的吩咐為信了主的人施洗 （徒 2：
41， 8： 11， 36），況且主耶穌自己也曾為盡 "諸般的義" 而受施洗約翰的洗。 這樣， 我們既不是在被人釘在十字架上時才信耶穌， 有機會受洗， 為什麼不遵從主的吩咐， 效法主的榜樣呢？
所以受水禮雖然與得救無關， 卻與順服主的吩咐有關。 我們雖不為著要得救而受洗卻要為著順服主的吩咐而受洗。 雖然我們應當注重屬靈的實際過於外表的儀式， 但也不能完全忽視 "儀式" 的作用。
比如婚姻最重要的是雙方的愛情， 並非婚禮的儀式， 但你若以為只要有愛情就不必舉行結婚儀式， 你就犯了嚴重的錯誤。 有牧師問一個信徒為什麼不去聚會， 他說： "我覺得每次聽道都不專心， 人雖到了禮拜堂心卻想到別處， 這種只有外表沒有實際， 還不如不去的好。
" 結果， 他連 "外表" 也沒有了！ 受水禮誠然是一種屬外表的儀式， 但它卻有重要的屬靈意義 （羅 6： 1 ～ 4），表示：
在人前正式地公開承認自己已經歸信**； 在魔鬼之前宣告不再作他的奴隸， 在神前承認**救贖的偉大功效。 這種儀式的舉行最低限度也能在人面前誇耀**救恩在那些受洗的人身上的得勝。 所以受水禮是信徒所不可忽視的。
（3） 至於實際上已重生得救的人卻未受水禮， 應否領聖餐這一點， 若單按聖餐聚會的內容來說， 凡是已經得救的人都可以來記念主； 但接治理教會應有的秩序和規律來說， 應先受水禮才好參加記念主的聚會。 聖經雖然沒有明文必須受水禮才可以擘餅記念主， 但按使徒行傳 2 章的記載， 第一次參加擘餅記念主的聚會之人， 是在受了洗之後舉行的。 保羅對哥林多人說：
"凡事都要規規矩矩地按次序行。" 倘若受水禮才守聖餐這種 "規矩"，有助於我們遵行主的話和維持教會的秩序， 何必要故意去破壞它呢？
為什麼沒有受洗的人不能吃聖餐？麻煩告訴我
4樓：手機使用者
答： **徒
不要過以重視受水禮， 也不要過於輕視受水禮。 所謂過於重視受水禮， 就是把水禮看作和得救重生同等重要， 甚至有人強調若不按照某種方式受水禮便不能得救。 所謂過於輕忽水禮就是以為水禮既無關得救便不必遵行。
淺見以為兩種極端都是過偏。 茲分兩點答覆如下：
（1） 從聖經一貫之真理來看， 受水禮並非得救的條件。 因為我們得救是本乎恩， 也因著信， 不在乎行為 （弗 2： 8 ～ 9）。
若不受水禮便不能得救就不算得是不在乎行為了。 況且與主同釘十字架的強盜， 雖未受水禮， 主卻已應許他會與主同在樂園。 可見得救與水禮無關。
（2） 雖然水禮與得救無關。 但主耶穌**前差遣門徒傳福音時， 也曾提及這事說： "所以你們要去使萬民作我的門徒， 奉父子聖靈的名給他們施洗。
" （太 28： 19） 主既要門徒為信的人施洗， 也就等於說信的人應當受洗了。 及後使徒們在傳道工作中也都照主的吩咐為信了主的人施洗 （徒 2：
41， 8： 11， 36），況且主耶穌自己也曾為盡 "諸般的義" 而受施洗約翰的洗。 這樣， 我們既不是在被人釘在十字架上時才信耶穌， 有機會受洗， 為什麼不遵從主的吩咐， 效法主的榜樣呢？
所以受水禮雖然與得救無關， 卻與順服主的吩咐有關。 我們雖不為著要得救而受洗卻要為著順服主的吩咐而受洗。
雖然我們應當注重屬靈的實際過於外表的儀式， 但也不能完全忽視 "儀式" 的作用。 比如婚姻最重要的是雙方的愛情， 並非婚禮的儀式， 但你若以為只要有愛情就不必舉行結婚儀式， 你就犯了嚴重的錯誤。 有牧師問一個信徒為什麼不去聚會， 他說：
"我覺得每次聽道都不專心， 人雖到了禮拜堂心卻想到別處， 這種只有外表沒有實際， 還不如不去的好。" 結果， 他連 "外表" 也沒有了！
受水禮誠然是一種屬外表的儀式， 但它卻有重要的屬靈意義 （羅 6： 1 ～ 4），表示： 在人前正式地公開承認自己已經歸信**； 在魔鬼之前宣告不再作他的奴隸， 在神前承認**救贖的偉大功效。
這種儀式的舉行最低限度也能在人面前誇耀**救恩在那些受洗的人身上的得勝。 所以受水禮是信徒所不可忽視的。
（3） 至於實際上已重生得救的人卻未受水禮， 應否領聖餐這一點， 若單按聖餐聚會的內容來說， 凡是已經得救的人都可以來記念主； 但接治理教會應有的秩序和規律來說， 應先受水禮才好參加記念主的聚會。 聖經雖然沒有明文必須受水禮才可以擘餅記念主， 但按使徒行傳 2 章的記載， 第一次參加擘餅記念主的聚會之人， 是在受了洗之後舉行的。
**教沒受洗的**徒 可以吃聖餐麼？ 為什麼可以吃 為什麼不可以吃 請講明
5樓：匿名使用者
信神不像信佛。信神不需要花錢。只求真心。愛神。所以根本沒有什麼聖餐。都是人搞出來的。
6樓：匿名使用者
當然不可以，信耶穌是以聖經為根據，凡事要照著次序行。我是**徒。
7樓：匿名使用者
及時沒有信 也可以吃 因為**教是博愛的 **是博愛的 **徒是博愛的 自己膚淺的見識
沒受洗過吃聖餐會怎樣嗎
8樓：匿名使用者
聖餐禮是主耶穌親自設定的聖禮，主說，不按理吃喝的，就是吃喝自己的罪了。
所以，沒有受洗歸於**名下的人，是不能與主同席的。
**徒行聖餐裡，就表明心智，等候主的再臨。不按理而行的，是干犯主的身體。
所以，這樣做的人，應當悔改，受洗以後，明確與主的關係，再按主吩咐的行聖餐禮就可以了。
**徒如何受洗，我去教會，沒有受洗，不能吃聖餐
9樓：匿名使用者
直接去教會找長老，牧師一類的聖職人員就可以，約許會問你幾個簡單的問題，比如 耶穌是誰，他為什麼被頂十字架等等。 信耶穌**得永遠的生命
10樓：匿名使用者
洗禮和擘餅是**徒兩大聖禮，都是非常嚴肅神聖的。所以，教會一般都是根據信徒對福音真理的認識程度來考慮洗禮。首先在自己所委身的教會裡向教會的牧師正式提出來自己想受洗，然後牧師會和你交通，看你是否已經清楚完備的福音真理，並確信得救重生。
若不夠，教會會安排對你進行輔導，直到符合條件。所以你的這個問題還是需要回到你委身的教會裡去解決。**徒若沒有特殊情況而不能經常參加教會活動，通常是軟弱的表現之一。
真正愛神愛人的信徒，有一顆飢渴慕義的心，不讓他去教會都不行的。通過禱告求主憐憫，藉著聖靈剛強堅固自己的信心吧。以馬內利。
11樓：匿名使用者
耶穌離開門徒的時候，這樣把使命託付給門徒及後來成立的教會，信而受洗的必然得救。信徒如果長期不參與教會中的信徒團契，容易成為豆芽式的瘦弱信徒，甚至不懂得行道、也沒有操練信仰的場地。你應該去教會，每週至少有一次與信徒一起敬拜神，然後參與教會舉行的慕道班學習，考問信德後就能受洗加入教會了。
受洗是一種在神、在人、在天使、在魔鬼面前的宣告。
為什麼受洗的才能吃聖餐
12樓：匿名使用者
領聖餐只是一個紀念儀式 讓我們不忘主為我們受死受洗是埋葬舊人的一個儀版式
沒有考察權**不知道領聖餐與受洗是否有必然聯絡只記得受洗是主的命令 要悔改受洗...
但這些都是形式而已 與主同釘十字架的小偷 沒有機會受洗 一樣進入樂園
請問各位弟兄姊妹，我沒受洗卻領了聖餐但是沒有吃。請問這樣主會不會責罰我？
13樓：匿名使用者
不用擔心，聖餐是為**徒設立的，而**徒不是以是否受洗來區分的。凡是信了主耶穌的都是**徒，都可以領受聖餐，反而是那些受了洗但其實沒有信的假**徒，領了也沒用。所以問題關鍵在於我們有沒有信，不是有沒有洗。昭恩
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