1樓：丕脼蛨
首孝弟，次見聞；知某數，識某文。一而十，十而百，百而千，千而萬。
三才者，天地人。三光者，日月星。三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。
曰春夏，曰秋冬；此四時，運不窮。曰南北，曰西東；此四方，應乎中。
曰水火，木金土；此五行，本乎數。曰仁義，禮智信；此五常，不容紊。
稻粱菽，麥黍稷；此六穀，人所食。馬牛羊，雞犬豕；此六畜，人所飼。
曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具。匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。
高曾祖，父而身，身而子，子而孫，自子孫，至玄曾；乃九族，人之倫。
父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭，長幼序，友與朋，君則敬，臣則忠；
此十義，人所同。凡訓蒙，須講究；詳訓詁，明句讀。為學者，必有首孝弟，次見聞；知某數，識某文。一而十，十而百，百而千，千而萬。
三才者，天地人。三光者，日月星。三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。
曰春夏，曰秋冬；此四時，運不窮。曰南北，曰西東；此四方，應乎中。
曰水火，木金土；此五行，本乎數。曰仁義，禮智信；此五常，不容紊。
稻粱菽，麥黍稷；此六穀，人所食。馬牛羊，雞犬豕；此六畜，人所飼。
曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具。匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。
高曾祖，父而身，身而子，子而孫，自子孫，至玄曾；乃九族，人之倫。
父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭，長幼序，友與朋，君則敬，臣則忠；
此十義，人所同。凡訓蒙，須講究；詳訓詁，明句讀。為學者，必有首孝弟，次見聞；知某數，識某文。一而十，十而百，百而千，千而萬。
三才者，天地人。三光者，日月星。三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。
曰春夏，曰秋冬；此四時，運不窮。曰南北，曰西東；此四方，應乎中。
曰水火，木金土；此五行，本乎數。曰仁義，禮智信；此五常，不容紊。
稻粱菽，麥黍稷；此六穀，人所食。馬牛羊，雞犬豕；此六畜，人所飼。
曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具。匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。
高曾祖，父而身，身而子，子而孫，自子孫，至玄曾；乃九族，人之倫。
父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭，長幼序，友與朋，君則敬，臣則忠；
此十義，人所同。凡訓蒙，須講究；詳訓詁，明句讀。為學者，必有首孝弟，次見聞；知某數，識某文。一而十，十而百，百而千，千而萬。
三才者，天地人。三光者，日月星。三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。
曰春夏，曰秋冬；此四時，運不窮。曰南北，曰西東；此四方，應乎中。
曰水火，木金土；此五行，本乎數。曰仁義，禮智信；此五常，不容紊。
稻粱菽，麥黍稷；此六穀，人所食。馬牛羊，雞犬豕；此六畜，人所飼。
曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具。匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。
高曾祖，父而身，身而子，子而孫，自子孫，至玄曾；乃九族，人之倫。
父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭，長幼序，友與朋，君則敬，臣則忠；
此十義，人所同。凡訓蒙，須講究；詳訓詁，明句讀。為學者，必有
2樓：卡門kamen之歌
《三字經》，是中國的傳統啟蒙教材。
《三字經》取材典範，包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，而核心思想又包括了「仁，義，誠，敬，孝。」
《三字經》的內容非常豐富，涉及了歷史知識、天文地理、社會生活等各個方面。如：「昔孟母，擇鄰處」，講的就是歷史上著名的「孟母三遷」的故事，揭示環境對人的影響是巨大的；「曰春夏，曰秋冬，此四時，運不窮」、「曰南北、曰西東，此四方，應乎中」，是說明季節和方位的。
《三字經》涉及的品德培養和生活倫理等方面的內容也很多。如「融四歲，能讓梨 ，弟於長，宜先知」，說的就是著名的孔融讓梨的故事；「為人子，方少時，親師友，習禮儀」；「香九齡，能溫席，孝於親，所當執」……都是強調尊老愛幼、為人處事的道理的，和我們現在提倡的「先做人、後做事」是一個道理。
3樓：
《三字經》是傳統啟蒙教材，最淺顯易懂的讀本之一。取材典故範，包括傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，而核心思想又包括了「仁，義，誠，敬，孝。」背誦《三字經》的同時，就瞭解了常識、傳統國學及歷史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。
4樓：楓凝洛歌
人之初，性本善。性相近，習相遠。
苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。 .
昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。
竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
養不教，父之過。教不嚴，師之惰。
子不學，非所宜。幼不學，老何為。
玉不琢，不成器。人不學，不知義。
為人子，方少時。親師友，習禮儀。
香九齡，能溫席。孝於親，所當執。
融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。
首孝弟，次見聞。知某數，識某文。
一而十，十而百。百而千，千而萬。
三才者，天地人。三光者，日月星。
三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。
曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。
曰南北，曰西東。此四方，應乎中。
曰水火，木金土。此五行，本乎數。
十干者，甲至癸。十二支，子至亥。
曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權。
赤道下，溫暖極。我中華，在東北。
寒燠均，霜露改。右高原，左大海。
曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀。
曰岱華，嵩恆衡。此五嶽，山之名。
古九州，今改制。稱行省，三十五。
曰士農，曰工商。此四民，國之良。
地所生，有草木。此植物，遍水陸。
有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。
稻粱菽，麥黍稷。此六穀，人所食。
馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情具。
曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。
青赤黃，及白黑。此五色，目所識。
酸甘甘，及辛鹹。此五味，口所含。
羶焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
宮商角，及徵羽。此五音，耳所取。
匏土革，木石金。與絲竹，乃八音。
曰平上，曰去入。此四聲，宜調葉。
九族者，序宗親。高曾祖，父而身。
身而子，子而孫。自子孫，至曾玄。
五倫者，始夫婦。父子先，君臣後。
次兄弟，及朋友。當順敘，勿違背。
有伯叔，有舅甥。婿婦翁，三黨名。
凡訓蒙，須講究。詳訓故，明句讀。
禮樂射，御書數。古六藝，今不具。
帷書學，人共遵。既識字，講說文。
有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。
若廣學，懼其繁。但略說，能知源。
為學者，必有初。小學終，至四書。
論語者，二十篇。群**，記善言。
孟子者，七篇止。辨王載，說仁義。
中庸者，子思筆。中不偏，庸不易。
大學者，乃曾子。自修齊，至治平。
此二篇，在禮記。今單行，至治平。
四書通，孝經熟。如六經，始可讀。
六經者，統儒術。文作周，孔子述。
易詩書，禮春秋。樂經亡，餘可求。
有連山，有歸藏。有周易，三易詳。
有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。
有國風，有雅頌。號四詩，當諷誦。
周禮者，箸六官。儀禮者，十七篇。
大小戴，集禮記。述聖言，禮法備。
王跡息，春秋作。寓褒貶，別善惡。
王傳者，有公羊。有左氏，有穀梁。
爾雅者，善辨言。求經訓，此莫先。
古聖著，先賢傳。註疏備，十三經。
左傳外，有國語。合群經，數十五。
經既明，方讀子。撮其要，記其事。
古九流，多亡佚。取五種，修文質。
五子者，有荀揚。文中子，及老莊。
經子通，讀諸史。考世系。知終始。
自羲農，至黃帝。號三皇，在上世。
堯舜興，禪尊位。號唐虞，為二帝。
夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。
夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。
湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。
周武王，始誅紂。八百載，最長久。
周共和，始紀年。歷宣幽，遂東遷。
周道衰，王納墜。逞士戈，尚遊說。
始春秋，終戰國。五霸強，七雄出。
蠃秦氏，始兼併。傳二世，楚漢爭。
高祖興，漢業建。至孝平，王莽篡。
先武興，為東漢。四百年，終於獻。
魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。
宋齊繼，樑陳承。為南朝，都金陵。
北元魏，分東西。宇文周，與高齊。
迨至隋，一土宇。不再傳，失統緒。
唐高祖，起義師。除隋亂，創國基。
二十傳，三百載。樑滅之，國乃改。
樑唐晉，及漢周。稱五代，皆有由。
趙宋興，受周祥。十八傳，南北混。
遼興金，皆夷裔。元滅之，絕宋世。
蒞中國，兼戎狄。九十年，返沙磧。
太祖興，稱大明。紀洪武，都金陵。
迨成祖，遷宛平。十六世，至崇禎。
權閹肆，流寇起。自成入，神器毀。
清太祖，興遼東。金之後，受明封。
至世祖，乃大同。十十世，清祚終。
凡正史，廿四部。益以清，成廿五。
史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。
後漢三，國志四。此四史，最精緻。
先四史，兼證經。參通鑑，約而精。
歷代事，全在茲。載治亂，知興衰。
讀史者，考實錄。通古今，若親目。
漢賈董，及許鄭。皆經師，能述聖。
宋周程，張朱陸。明王氏，皆道學。
屈原賦，本風人。逮鄒枚，暨卿雲。
韓與柳，並文雄。李若杜，為詩宗。
凡學者，宜兼通。翼聖教，振民風。
口而誦，心而帷。朝於斯，夕於斯。
昔仲尼，師項橐。古聖賢，尚勤學。
趙中令，讀魯論。波既仕，學且勤。
披薄編，削竹簡。波無書，且知勉。
頭懸樑，錐刺股。波不教，自勤苦。
如囊螢，如映雪。家雖貧，學不輟。
如負薪。如掛角。身雖勞，猶苦卓。
蘇明允，二十七。始發憤，讀書籍。
波既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。
若荀卿，年五十。遊稷下，習儒業。
波既成，眾稱異。爾小生，宜立志。
瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。
波穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。
蔡文姬，能辯琴。謝道韞，能詠吟。
波女子，且聰敏。爾男子，當自警。
唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。
波雖幼，身已仕。爾細學，勉而致。
犬守夜，雞司晨。苟不學，曷為人。
蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。
幼習業，壯致身。上匡國，下利民。
揚名聲，顯父母，光於前，裕於後。
人遺子，金滿籯，我教子，帷一經。
勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。
5樓：匿名使用者
您好！雖然我不知道您是誰，但您有尋求的心，我願意試著回答您。我的回答也許不是令您很滿意，但我願意把我所知道的和我所看見的分享給您：
「三字經」是古人對人性，正確為人處事的方法，與人相處的禮儀、禮貌等，還有其他方面結合自己人生的閱歷，經歷而有的對人生意義的領悟——在心思裡的領悟。「三字經」裡的教訓按人說那是很好的，但要讓「三字經」滲透我們的生活，您認真地觀察周圍的人事物思索一下，「三字經」的教訓真的能完全滲透我們的生活麼？要活出其道德，人的生命不能，人需要一個更高的生命才有可能。
至於是哪一種的生命，您有心尋求的話祝福您尋求到。「三字經」我們要學習。「三字經」和我們的生活有關聯。
在這裡我願意向您介紹一本書。它的銷量是全世界最暢銷的。這本書不會過時，也不需要辭舊出新。
這本書在原文裡稱為『那書』它是真正的書中之書。這本書全書分二冊『新遺命和舊遺命』也就是『新約和舊約』其中心啟示乃是二千年前是一個曾經活在這地上最正確的人。歷世歷代以來他乃是一個活的人物，更是活的人位。
這本書是我最寶貴。好了。
經的內容有哪些三字經的內容有哪些
三字經 古代童蒙讀物 最有代表性的教材之一，一卷，相傳為宋儒王應麟所作，書中有關元明清部分為後人所加。從南宋起就被廣泛用作蒙學教材，直到清末明初。王應麟 1 字伯厚，號深寧居士，先世浚儀人，遷居慶元，知識淵博，著作頗豐，對經史百家 天文地理等都有研究，熟悉掌故制度，擅長考證。此書共三百八十句，結構嚴...
經的作者是誰三字經的作者是誰，
關於 三字經 的成書年代和作者歷代說法不一，但是大多數學者的意見傾向於 宋儒王伯厚先生作 三字經 以課家塾 王應麟晚年教育本族子弟讀書的時候，編寫了一本融會經史子集的三字歌訣，據傳就是 三字經 一說是宋代人區適子。明末清初屈大均在 廣東新語 卷十一中記載 童蒙所誦三字經乃宋末區適子所撰。適子，順德登...
經的作者是誰，三字經的作者是誰？
有關 三字經 作者歸屬，相傳出自宋元之際寧波大學者王應麟之手。不過在廣東順德舉辦的一次歷史檔案文獻展上，展出了一件由清朝咸豐探花 順德人李文田編輯的 三字經句釋 其封面上 區適子手著 5個大字佐證了 三字經 出自順德。據明清之際的屈大均在 廣東新語 卷11中記載 童蒙所誦 三字經 乃宋末區適子所撰。...