1樓:東瀛辣妹
「第一次文代會」是「中華全國文學藝術工作者代表大會」的簡稱,或者說叫「別稱」。長期分離在兩大政治性區域(即「國統區」和「解放區」)的文學家的「會師」,被看作是這次大會的主要特點,但這次大會是在對國統區作家進行大範圍批判,對解放區創作進行熱情肯定的背景下召開的,因此,沈從文、張愛玲、朱光潛等許多在現代文學史上作出過重要貢獻的著名文學家被排斥在大會的門外。這種情況在以前的文學史中是迴避的,我們今天把它提出來,一方面是讓大家全面而客觀地瞭解「第一次文代會」,另一方面也是讓大家通過這一現象更清晰地認識「第一次文代會」的明顯傾向性對當代文學的影響。
「第一次文代會」是一個標誌,既標誌著中國當代文學的開始,也標誌著「解放區文學傳統」(即「戰爭文化傳統」)從解放區走向全中國,解放區文學的方向成為了今後文學發展的惟一的方向。因此,代表著兩個不同傳統的文學在這次大會上,是有輕重之分的,而他們在今後的文學發展道路上所處的地位也是有主次之分的。在當代文學的初期,許多從部隊直接進入文壇的青年作家很快就成為文學創作的主要力量,展現出當代文學的新的面貌,應該說與此有很重要的關係,而許多在現代文學史上取得重要成就的作家,除老舍等少數人之外,絕大多數都沒能在創作上繼續創造輝煌,也與此有關。
2樓:劉氏物華天寶
意義:大會標誌著中國現代文學階段的終結,也是中國當代文學的開端。
簡介:全名中華全國文學藝術工作者代表大會,簡稱第一次文代會。2023年7月召開於北平,正值人民解放戰爭取得決定性勝利,中華人民共和國成立前夕。
這是一次全國文藝工作者大會師大團結的大會,繼往開來、總結和動員的大會。
3樓:匿名使用者
這是第一次,為第二次打下了堅實的基礎!
名詞解釋:第一次文代會 第四次文代會 革命歷史** 傷痕** 尋根** 謝謝
4樓:匿名使用者
第一次文化會第四次文代表會革命歷史**傷痕**跟尋根**。可以在**上或者是主要一個鑽沒**的老師來教你。
5樓:
第一次文代會是指:
2023年7月2日到19日,第一次中華全國文學藝術工作者代表大會(後通稱「第一次文代會」)在北平召開;茅盾和周揚分別總結了國統區和解放區文藝的成績;大會選出了由郭沫若任主席,茅盾、周揚為副主席的全國文聯領導機構;***文藝思想被確定為新時代為工農兵服務、與人民大眾相結合的文藝總方針;起到了繼承革命文藝傳統,動員廣大文藝工作者為創造新時代文藝而奮鬥的重大歷史作用;第一次文代會被視為當代文學的起點。
第四次文代會指的是:
2023年10月30日至11月16號召開的第四次中華全國文學藝術工作者代表大會,經歷了「文革」浩劫的中國文學藝術界,以第四次全國文代會的召開為標誌,徹底開啟了由極左路線的影響返歸到文藝依自身規律全面發展的撥亂反正。特別是***代表中共**和***向大會所作的祝
辭,深刻總結了建國以來的文藝成就,全面闡述了文藝工作的歷史地位,肯定了
廣大文藝工作者的勞動價值,提出了文藝「為廣大的人民群眾,首先是為工農業
服務的方向」和「堅持百花齊放,推陳出新,洋為中用,古為今用的方針」,為
後來中國文藝沿「二為」方向和「雙百」方針健康發展,奠定了思想理論基礎。
革命歷史**
指的是以近代以來的革命歷史為線索,用藝術形式再現中國共產黨所領導的新民主主義革命的必然性與正確性,普及和宣傳中國共產黨的歷史知識和基本觀念的敘事文學作品,代表作
吳強《紅日》樑斌《紅旗譜》羅廣斌 楊益言《紅巖》楊沫《青春之歌》曲波《林海雪原》
傷痕**
正面描寫文革對社會和人們造成的創傷,揭示內亂所造成的種種悲劇的文學,標誌之作有:劉心武《班主任》、盧新華《傷痕》
尋根**
又被稱為風俗**、文化**。80年代中期,一些作家對民族文化底蘊進行重新認識和反思,從而尋找民族文學和民族精神之根的**。
6樓:a楚夏
第一次文代會:2023年10月30-11月16日意義:確立「發揚文藝民主」、「創作方法多樣化」的文藝政策。
從此,文藝的性質和方向變成了「為人民服務,為社會主義服務」。之後,朦朧詩大規模崛起,中篇**異軍突起。文學開始漸漸地從對政治的批判走向對人的整個主題的解讀。
這是文學的啟蒙精神所在。
傷痕**:傷痕**是文革之後出現的一個現實主義文學思潮。率先打破文革之後**創作沉寂的是:
劉心武《班主任》和盧新華《傷痕》,這兩個短篇引發了「傷痕**」的思潮。「傷痕文學」概念所指稱作的創作,主要是**,尤其是中、短篇**,因此,在許多情況下,它們也與傷痕**概念等同。「傷痕」**的核心是:
正面描寫文革造成的人的心靈創傷和人與家庭的不幸。有四種寫作傾向:揭示四人幫的罪惡;表現與四人幫的鬥爭;展現普通人在文革逆境中的美好情操;從文化的角度對文革進行思考。
傷痕**揭示了文革最大的禍患在於對人的心靈的戕害,除破了50年代文學不觸及人情人性的弊端。但現在看來,傷痕文學也還沒能完全擺脫那個時代的政治意識。傷痕文學較成熟的作品還有:
竹林《生活的路》、葉辛《蹉跎歲月》、《我們這一代年輕人》等等。
尋根問文學:產生與八十年代中後期,是迄今為止當代唯一有理論有實踐的**思潮,但它始終沒有獲得明確的概念和公認的範疇。它的理論主張體現在韓少功《文學的「根」》及阿城《文化制約著人類》等理論著作中。
代表作品:1985開先河的韓少功《爸爸爸》;王安憶《小鮑莊》;汪曾祺《受戒》《大淖記事》;賈平凹「商州系列」;阿城《樹王》等等。尋根文學提倡廣義的文化,擴大了當代**的領域,也使民情風習不再是**中可有可無的點綴,甚至於成為**的主題。
尋根即尋找民族文化之根,二民族的根甚至於民族的文化之中,散落在民間。這種文化尋根是審美意識中潛在歷史因素的覺醒,也是「重鑄和度亮」民族自我形象的努力。傳統文化的原初精神散失在民間,對民族文化之根的探詢過程實際上也就是對民間的發現過程。
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