大明咒每個字代表什麼,六字大明咒每個字代表什麼

2021-03-03 23:58:41 字數 2395 閱讀 6909

1樓:匿名使用者

以下文章是喇嘛教最資深權威的明妃─e69da5e887aa62616964757a686964616f31333330333038─基米雅女士將藏密雙身※法之內容公開,同時也談到藏密喇嘛如何解釋六字大明咒的內涵:

「密灌頂和慧灌頂之後的生活呢?」

「此後就是漫長的樂空雙運修持。佛母的責任就是每天吊在金剛的脖子上,把陰※套在金剛的大。法上抽動,讓金剛從『大樂』中去休驗『空』。

那時的朱巴才40歲,40歲的密宗僧人大都煉成了氣功,金槍不倒,大定的時間長,14歲的基米雅總是筋疲力盡。」

「請問,您沒生孩子嗎?」

「16歲那年生一個兒,19歲那年生一個女。就在生了第二胎那年,朱巴金剛又找了一個12歲的佛母。」

「朱巴金剛有多少佛母?」

「到朱巴代替魯巴為止,已經有8個正式命名的佛母。密灌頂時,朱巴的**獻給朱巴開※苞的在外。」

「您有兩個孩子之後,再沒去搞樂空雙運了?」

「生了兩個孩子的女人,哪有12歲的好呢?」

「那麼,你是怎麼打發日子的?」

「教育孩子,自己也學文化。」

「您懂梵文、藏文和英文,老師是誰?」

「朱巴金剛很有學問,我的梵文和藏文及佛學知識是在他那裡學的。在諸多的佛母中,只有我好學,所以他很喜歡教我。後來,我的一兒一女去印度上了大學,後來一個去了比利時,一個去了義大利。

此後,我專心致學,在35歲時,還去孟買讀了社會學系,也學會了英文。」

我心裡想高呼「基米雅萬歲」,可是我沒有。我問道..「據說,不搞樂空雙運就不能即生成佛嗎?」

「從大日如來開始,密宗修持模式為『身』、『口』、『意』三條。『身』者,入定時的坐式和手式。坐要『跏趺坐』,全盤腿或者半盤腿,同時雙手合掌舉胸前,十個指頭或彎或伸或交*勾連,變化著各種形態,以示佛的訊息釋出和傳遞。

『口』者,入定時口中所念之咒語。藏密的咒語繁多,有的來於苯教。

比如藏密六字真言,嗡。嘛呢。叭咪。哞,按密理,它包括佛部、寶部、蓮花部、金剛部,具慧、悲、樂為一體,是涅盤之通途。

其實,『嗡』為語首,『哞』為語尾,『嘛呢』意為如意之寶,『叭咪』意為蓮花之純潔。

而蓮花,在印度教裡明確地代表女性生※殖器,這一最常使用的咒語的真實含義就可想而知。

把這個咒語破譯出來就是『純美的女人生※殖器啊,如意之寶啊』,表達了印度教性力崇拜的根本內容。

『意』者,是在入定中對主尊佛菩薩正面形象的觀想,也叫空觀。無上瑜珈和印度老密宗不同的是,在『空觀』時要用『大樂』進行干撓。金剛在入定後,用明妃施以『大樂』,久而久之,『大樂』對入定者不起作用,也就證明徹底消除了慾望。

明妃的『大樂』越高階,入定者越是空觀出主尊的光輝形象,那麼這位金剛就達到了『空』的境界。達到了『空』的境界就達到了佛的境界。所以,『和合大定』是無上瑜珈『意』的主要內容,『樂空雙運』是即生成佛的根本途徑。

」「基米雅佛母萬歲!」我真的吼出了聲,然後我問,「請問佛母,你在和合大定中空觀出什麼了?是不是即生成佛了?」

基米雅佛母說..「根據我的體驗,當明妃的,根本不存在空觀的可能性。明妃上了『和合』之後,其任務主要是讓金剛產生『大樂』,規定臀部要旋轉,腰部要扭動,推進時**開,退後陰辱閉,明妃都是未成年的小姑娘,數十分鐘之後,累得汗流浹背,哪還有情緒去空觀主尊大神的光輝形象?只有朱巴在每次大定之後,總是說看見了大日如來和俄那缽底諸尊佛菩薩。

」「那麼朱巴金剛已經成佛了?」

「朱巴活了64歲,他死的時候我在孟買讀書。據說他落氣時天上有萬道霞光。」

「啊,果然能即生成佛」我說,「您作了佛母,又生了兩個孩子,現下又是學人,那麼請問,您對佛母生活總的感受是什麼?」

「開初是一種無私的奉獻,後來明白我在**※待。我從孟買社會學系畢業回不丹後,正逢多爾吉國王的民主改革,便向國王寫了一個很長的『終止密修和合大定』的奏章」。

「國王接受了這個諫書嗎?」

「在60年代末,廢除了農奴制之後,政教合一解體,國王宣佈和合大定為非法。」

「那麼,現下的不丹密宗還在搞和合大定或者樂空雙運嗎?」

「這怎麼說呢?金剛們不敢公開地四處尋找貌美的12、14、16歲的女孩,可『大樂』的事兒據我瞭解依然有,只不過搞得更加祕密罷了。你們**那麼多寺廟,在搞和合大定嗎?」

「這......佛母在上,**真的不知道。」

「哈哈!我基米雅十分坦率,可你,可你雖不是一個小人,至少是一個不誠實的人!」

佛母生氣了,我怎麼辦?

扎西澤仁解救道:「佛母,古隊長是教書先生,真的沒進過寺廟,他真的不知道。」

我非常感謝我的哥們兒扎西※澤仁。

我和扎西澤仁離開西羊城堡時,我用漢人的大禮向我的法師朱巴?基米雅佛母拜辭。

我們沿著那條從**流來的河逆行,不到半天便進入了下珞隅—印度阿魯納恰爾邦境內。扎西澤仁懂珞巴語,我們不便在印佔區停留。更重要的是,江孜的糾紛還等著我這當隊長的去處理。

編注:本文 出自 古子文先生所著《深入藏地:徒步** 十萬公里 紀實》。北京中國社會科學出版社2023年6月出版,全書共有77章。茲摘錄其中第6節(33~43頁)。

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