1樓：匿名使用者
《說唱臉譜》
那一天爺爺領我去把京戲看 看見那舞臺上面好多大花臉紅白黃綠藍顏色油的臉 一邊唱一邊喊哇呀呀呀呀好象炸雷 唧唧喳喳真像在耳邊
藍臉的竇爾敦盜御馬 紅臉的關公戰長沙
黃臉的典韋 白臉的曹操 黑臉的張飛叫喳喳
說實話京劇臉譜本來確實挺好看 可唱的說的全是方言怎麼聽也不懂慢慢騰騰咿咿呀呀哼上老半天 樂隊伴奏一聽光是鑼鼓傢伙嚨個哩個三大件這怎麼能夠跟上時代 跟上潮流 吸引當代小青年紫色的天王託寶塔 綠色的魔鬼鬥夜叉
金色的猴王 銀色的妖怪 灰色的精靈笑哈哈
我爺爺生氣說我純粹這是瞎搗亂 多美的精彩藝術中華瑰寶就連外國人也拍手叫好一個勁的來稱讚 生旦淨末唱練做打手眼身法功夫真是不簡單
你不懂戲曲胡說八道 氣得爺爺鬍子直往臉上翻老爺爺你別生氣允許我申辯 就算是山珍海味老吃也會煩藝術與時代不能離太遠 要創新要發展 哇呀呀……讓那老的少的男的女的大家都愛看 民族遺產一代一代往下傳一幅幅鮮明的鴛鴦瓦 一座座生動的活菩薩
一筆筆勾描 一點點誇大 一張張臉譜美佳佳
2樓：墼餮魍薅
說唱臉譜、
《說唱臉譜》是一首京劇與流行**相結合的戲歌，借鑑京劇唱腔和旋律，將我國的傳統戲曲元素巧妙地融入到歌曲之中，使整首歌聽起來琅琅上口，亦歌亦戲。這首歌由作詞家閻肅作詞，作曲家姚明作曲，並由青年歌手謝津演唱，流傳甚廣，深受人們喜愛。
那一天爺爺領我去把京戲看
看見那舞臺上面好多大花臉
紅白黃綠藍咧嘴又瞪眼
一邊唱一邊喊 哇呀呀呀呀
好象炸雷 嘰嘰喳喳震響在耳邊
（間奏）
藍臉的竇爾敦 盜御馬
紅臉的關公 戰長沙
黃臉的典韋 白臉的曹操
黑臉的張飛 叫喳喳……
（rap）
說實話京劇臉譜本來確實挺好看
可唱的說的全是方言怎麼聽也不懂
慢慢騰騰咿咿呀呀哼上老半天
樂隊伴奏一聽光是鑼鼓傢伙
嚨個哩個三大件
這怎麼能夠跟上時代趕上潮流
吸引當代小青年
（間奏）
紫色的天王 託寶塔
綠色的魔鬼 鬥夜叉
金色的猴王 銀色的妖怪
灰色的精靈 笑哈哈……
（rap）
我爺爺生氣說我純粹這是瞎搗亂
多美的精彩藝術中華瑰寶
就連外國人也拍手叫好
一個勁的來稱讚
生旦淨末唱唸做打手眼身法功夫真是不簡單
你不懂戲曲 胡說八道
氣的爺爺鬍子直往臉上翻
（間奏）
老爺爺你別生氣
允許我分辨
就算是山珍海味老吃也會煩
藝術與時代不能離太遠
要創新要發展
哇呀呀呀
讓那老的少的男的女的大家都愛看
民族遺產一代一代往下傳
（間奏）
一幅幅鮮明的 鴛鴦瓦
一群群生動的 活菩薩
一筆筆勾描 一點點誇大
一張張臉譜 美佳佳哈哈哈
文學與歷史，是有嚴格區別的嗎？
3樓：其實我早該知道
文學作品可能是生活中真實的是事，也可能是作者虛構的。作家運用各種藝術手段把從生活中得到的大量感性材料熔鑄成活生生的藝術形象；始終離不開想像和虛。
歷史事實是經過專業人士的全方面考究得出來的權威結果，以歷史為依據，具有可靠性。
4樓：
建議你檢視一下兩個詞的定義：
文學文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，往往是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心和再現一定時期，一定地域的社會生活.
由於出版和教育的進步以及社會的全面發展，已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分。
文學類別
1、按體裁分為：口頭文學、書面文學、網路文學三大類；
2、按時間分為：古代文學，近代文學，現代文學和當代文學。他們的範圍都是隨著讀者而不斷遷移的；
3、按地域分為：外國文學，中國文學、臺灣文學……
4、按讀者分為：
a、 按年齡有兒童文學，**文學等；
b、按讀者群體及內容分為嚴肅文學和通俗文學或大眾文學、民間文學、少數民族文學、宗教文學...
5、按內容分為：史傳文學、紀實文學、奇幻文學、報道文學...
6、按表達體裁分為：**、散文、詩歌、報告文學、戲劇、歌劇、劇本、民間傳說、寓言、筆記**、野史、童話、對聯和笑話等；其他如史傳、哲理、賦、駢文、小品文、文學批評、有文字劇情架構的電腦遊戲(含遊戲主機)與動漫...
7、按創作理念分為：浪漫主義文學、現實主義文學...
歷史廣義歷史：客觀世界運動發展的過程，可分為自然史和人類社會史兩方面。
狹義歷史：人類社會發生、發展的過程。
歷史學：研究歷史的學問，簡稱史學。與歷史的概念相對應，歷史學也有廣義與狹義之分。
廣義歷史學：世界上一切科學都可以稱為歷史學。
（「我們僅僅知道一門唯一的科學，即歷史科學。」——馬克思、恩格斯）
狹義歷史學：研究人類社會以往運動發展過程的學問。
歷史科學：
通常我們將馬克思主義的歷史學稱之為歷史科學，因為這是在唯物史觀科學理論指導下的歷史學，而以往的史學從根本上來說，很多都沒有超出歷史 唯心論的範疇。
歷史與歷史學的關係：
歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。正因為如此，當年胡適才說：
「歷史就像一個小姑娘，你愛怎麼打扮就怎麼打扮。」這裡的「歷史」一詞，嚴格說來，應該是狹義歷史學的含義。也因此，我國古代優秀的史學家們特別重視「史德」——「善惡必書」、「析理居正」，通俗地說，就是實事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。
詞源「史」字在中國古代指史官。篆文中寫為「 」（見圖），許慎在《說文解字》中說：「史，記事者也。從又持中。中，正也。」
「歷史」一詞則出現於清末。
歷史這個詞在英語中為history,在法語中為histoire，二者同出於希臘語的histria，其本意為「徵問」、「問而知之」。
5樓：聞風閣
是的 ，正如你的問題：文學可以虛構，歷史要求真實！
文學是來體現生活，可以一點蓋面，這樣就有更廣的深度。歷史是記錄生活及事件，是給後人看的，你不能騙你的子孫，你只能告訴他們，我們這代的事件和生活是什麼樣的 ～～～～～～～
就是這麼簡單的道理
6樓：匿名使用者
離開了文學的渲染，歷史就很枯燥無味；離開了歷史的沉澱，文學就變得蒼白無物。
7樓：夢生湖邊
歷史也難以真實，會被文學掩蓋。但總的來說二者還是有極大差異的！！
談談文學與歷史的關係
8樓：其翼若垂天之雲
歷史與文學的關係
——周振鶴教授在上海師範大學的演講
我曾經作過歷史與科學關係的演講，認為歷史學處在人文與科學之間，大旨是闡發歷史學研究方法上的科學性與研究物件的人文性，這是歷史的中庸之道（歷史與科學的共通處還有一點是求真）。另一方面，學科性質屬於人文領域的歷史，在傳統的文史哲學科之中，也處於中庸的狀態，前進一步是哲學，後退一步是文學。比如，黑格爾的歷史哲學是哲學而不是歷史，只是以歷史說事。
湯因比的歷史研究也近似哲學，以文明形態的變遷來說明其哲學觀點。這就是「前進一步是哲學」。後退一步呢？
《三國志》是歷史，《三國演義》就是文學了。關雲長走麥城是歷史，華佗為其刮骨療毒則是文學。岳飛抗金是歷史，岳母刺字就是文學了。
狹義的歷史學其實就是歷史編纂學，信奉歷史事實至高無上的原則，既不理會歷史發展的規律，也不**歷史發展的趨向，更不談論什麼歷史經驗與教訓，而只以復原歷史面貌為己任，其極端的表現就是以史料學代替史學。但我這裡卻不是要批判歷史編纂學，而是說歷史學本來的意義僅在於追求歷史事實，而對這些事實作哲學的思考或者在歷史事實的基礎上進行文學創作，實際上都進入了其他領域。當然學術之間沒有絕對的界線，歷史學也可以總結歷史規律為自己的目的，也可以科學地預見歷史的發展，但這一切都必須以史實為基礎。
脫離了歷史事實，再好的理論也只是無本之木，無源之水。同樣，以歷史事實為基礎的文學創作再如何戲說，也必須合情合理，才有感人的力量，否則就是瞎說胡扯，沒有人願意看了。大家知道京劇《失空斬》十分有名，但失街亭是真事，斬馬謖是真事，中間那一段空城計可就是虛構了。
只不過虛構得好，十分在理，雖然歷史學家不接受，但觀眾卻很愛看，而且在《失空斬》裡頭，就數空城計戲劇性最強。如果有歷史學家因為其違背史實而硬要將它抽掉，那豈不是成了傻瓜？所以一般而言，我不反對戲說，只要不太出格就行，否則只剩下乾巴巴的歷史事實，那就只有歷史學家自己才愛看。
那麼除了文學創作以外，歷史學著作是不是都是純粹的歷史事實，而沒有一點文學成份呢？也不盡然。歷史學裡頭有文學因素存在，同樣文學中也有歷史事實。
歷史中的文學
行刺趙盾一事未成而刺客自盡是歷史事件。但為何刺殺未遂，卻是歷史故事了。從事件而變為故事，文學成份是不可少的。這就是歷史中的文學。
歷史中的文學是指歷史中有文學的成份。文學可以虛構，歷史必須真實，也就是要可信，這是最基本的差異。但歷史中就沒有虛構的成份嗎？
司馬遷的《史記》自然是典型的歷史作品，它是廿四部正史的第一部。所謂紀傳體的史書就是由它所開創的，所以大概不會有人說《史記》是**故事。但是我們看看其中的一段史事。
《史記·晉世家》載：因趙盾屢諫，「靈公患之，使?
9樓：啄b木w鳥
文學來自生活，來自與過去未來的連線
歷史與文學的關係
10樓：匿名使用者
歷史的發展有兩條主線:一是生產力發展,一是智慧發展,智慧發展就是文化的發展.
11樓：誰明浪子心
歷史推動文學的發展 文學記述歷史的發展
歷史與文學的區別與聯絡
12樓：愛吃脖子
歷史與文學的區別與聯絡如下：
一、區別
1、定義不同
文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術，包括戲劇、詩歌、**、散文等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。
歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。歷史，或簡稱史，指對人類社會過去的事件和行動，以及對這些事件行為有系統的記錄、詮釋和研究。歷史可提供今人理解過去，作為未來行事的參考依據，與倫理、哲學和藝術同屬人類精神文明的重要成果。
2、表現形式不同
文學起源於人類的生產勞動，最早出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。
歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
文學, 是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科。其屬於社會意識形態之藝術的範疇。 文學是語言文字的藝術，是社會文化的一種重要表現形式。
歷史是對過去事件的記錄和研究，又稱為「歷史學」，或簡稱「史學」。隸屬於歷史學或與其密切相關的學科有年代學、編纂學、家譜學、古文字學、計量歷史學、考古學、社會學和新聞學等，參見歷史學。
記錄和研究歷史的人稱為歷史學家，簡稱「史學家」，中國古代稱為史官。記錄歷史的書籍稱為史書，如《史記》《漢書》等，粗分為「官修」與「民載」兩類。
廣義上，「歷史」可以指過去發生的一切事件，不一定同人類社會發生聯絡。在哲學上，這種含義下的歷史稱為歷史本體，例如宇宙歷史、地球歷史、鳥類歷史等等。
狹義的歷史則必須以文字記錄為基礎，即文字出現之後的歷史才算歷史，在此之前的歷史被稱為史前史。與人類社會相關的歷史，又可以稱為人類史或社會史，而脫離人類社會的過去事件稱為自然史。
二、聯絡
歷史是真實發生的歷史事件，文學不同於歷史，文學源於歷史，同時又虛構部分，同時加入作者的自己的感情因素和作者的價值觀的影響，會對歷史作出不同程度的改變，使得文學又更多的感**彩。經過文學的加工，歷史得到更廣泛的傳播，同時歷史又給了文學創作更多的源泉的靈感。
擴充套件資料
歷史本身就有很好的文學性，因為歷史中隱藏著許多文學性的奧祕。歷史是一種天工，其中包含的因果和哲學奧祕，絕不會因為作家個人的情緒和價值觀而發生變化。人們常說：
「生活比**更精彩。」生活就是正在發生的歷史。
文學有兩個作用：第一個作用就是做夢，就是作家通過虛構來營造一種夢境。另一個作用則恰好相反，不做夢，而是在細緻地觀察和了解事實之後，用文學更深刻、更形象地表現這些事實。
巴爾扎克說：「**是一個民族的祕史。」說的就是文學與歷史的關係。
這恰好也是《三國演義》與《三國志》的關係，《三國演義》與《三國志》之間其實是一脈相承的，並不存在價值觀的彼此對立和歷史事實的全然不同
它們之間最大的不同，是《三國演義》使用了很多有意思的文學手法，來表現《三國志》裡面所記載的歷史事實。從這個意義上講，《三國演義》其實就是一部歷史書，它的歷史學價值可以與《三國志》相得益彰。
京劇中花臉的唱腔有什麼特點，京劇的花臉為什麼叫「淨」
花臉的唱腔以粗狂洪亮為其主要特點。在京劇中，花臉主要表現有突出特徵的男性人物，其性格 品質或相貌不同於一般。京劇里根據人物性格性別特點和舞臺戲份分工等因素，大體分為四個行當 生 旦 淨 醜，花臉就是淨。一般來講演一些性格粗狂的人物，特點就是用油彩在臉上畫上彩色的臉譜，聲腔以粗狂洪亮為其主要特點，按照...
這個多肉叫什麼，這多肉叫什麼？
薄雪萬年草 薄雪萬年草 1 學名 sedum hispanicum，景天科景天屬的多年生草本植物，廣佈南歐至中亞地區。原產西班牙，也叫磯小松。怕熱耐寒。根是須根性，莖匍匐生長，葉棒狀密集，開花。中文學名 薄雪萬年草 拉丁學名 sedum hispanicum 別稱磯小松 這個多肉叫什麼 這種多肉名字...
這個多肉叫什麼，這個多肉叫什麼
這個叫靜夜。景天科擬石蓮花屬的多肉植物 也稱多漿植物，屬於較迷你的石蓮花，個頭非常小，很容易群生，日照充分的時候，葉尖會變紅，非常可愛。夏季高溫日照強烈時會休眠，要適當遮陰 減少澆水量。對藥物比較敏感，用藥時要注意，最好不要誤噴到葉片。缺少光線會徒長的非常難看，莖拔高生長，葉片鬆散。所以儘量多給一些...