1樓：匿名使用者
根據《孫權勸學》和諸葛亮的戒子書，學習的目的是為了成才而成材的目的就是為了為國家和人民做貢獻。發揮自己的光和熱。
2樓：迴圈往復永不盡
目地就是為了培育自己的後代，然後傳下家訓，已延續自己的門第。
誡子書這段話的目的是什麼？？？？？？
3樓：尋人啟氏
1本文寫了什麼內容？ 答： 寫了諸葛亮希望兒子可以珍惜時間，刻苦學習，學有所成。 2 作者寫內這封信的用意是什麼? 告誡
容自己的兒子珍惜現在的時光努力學習，學有所成. 3文中有兩句話常被人們用作「志當存高遠」的座右銘，請寫出這兩句話? 非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠
諸葛亮的誡子書認為成才的條件是什麼他們之間有什麼關係
4樓：匿名使用者
諸葛亮的誡子書認為成才的條件是要勤學苦學，勵精圖治，修身養性，切忌心浮氣躁且養成淡泊寧靜的修養。
成才的幾個條件之間是相輔相成的關係，如果不能淡泊寧靜就無法明確自己的志向是什麼，如果不明確自己的志向就不能排除其他外來干擾，就會心浮氣躁，就不能為了實現自己的遠大理想而長期刻苦的學習，如果不能勤學苦練就不能增長自己的才幹，沒有堅定不移的意志就不能使學業有成。
擴充套件資料
諸葛亮認為「諸葛瞻如今已經八歲，十分聰明可愛。只是怕他過早成熟，將來成不了大器」，因為長期忙於政務，無暇親自教育兒子，即在臨終前作《誡子書》與諸葛瞻。諸葛亮病死，諸葛瞻襲爵武鄉侯。
延熙六年（公元243年），諸葛瞻十七歲，娶蜀漢的公主為妻，授為騎都尉。
諸葛瞻打仗之際不聽黃崇速佔險要的建議，坐失兵機，出城與鄧艾決戰，兵敗被殺，綿竹失守。後主劉禪出降，蜀國滅亡。全文通過諸葛亮對自己畢生的總結，表達了對兒子的諄諄教誨和無限期望，闡明瞭修身養性、淡泊寧靜的重要性，也表達了對自己兒子的瞭解。
5樓：匿名使用者
立志、學習、惜時，三者互相聯絡，缺一不可，作者主章以學廣才，志是成才的前提和基礎，志向的培養又必須砥勵品德
6樓：匿名使用者
認為成才成學的條件是「靜」，主要在於這個字來告誡兒子要注重修身養性，生活儉樸，明確自己的志向。要淡泊 立志 惜時
7樓：匿名使用者
成才條件：志，才，學 聯絡：諸葛亮主張以儉養德，已靜求學，以學廣才，這三者相互聯絡，志是成才的前提，基礎。品德修養是成才的保障 小白，這是我從薈萃上抄得
8樓：匿名使用者
《誡子書》是諸葛亮寫給兒子諸葛喬的。目的在於告誡兒子要注重修身養性，生活節儉，以此來培養自己的品德，表達了他希望後代志存高遠的厚望。
9樓：匿名使用者
條件：志、才、學 關係：夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學
10樓：匿名使用者
諸葛亮認為成才成學的條件有哪些？
11樓：寧靜中的風鈴
呵呵好啦論處克拉嗨谷那吃11
諸葛亮的《誡子書》作者寫此書的目的是什麼？如何看諸葛亮的「智絕」
12樓：念家
諸葛亮，字來孔明，琅琊人。三國時期著自名的政治家、軍事bai家。du官至丞相。這篇《誡子
zhi書》是寫給兒子諸葛dao喬的。
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。
非學無以廣才，非志無以成學。韜慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世。
悲守窮廬，將復何及？
譯文君子的品行，一安靜努力提高自己的修養，以節儉努力培養自己的品德。不恬淡寡欲就不能顯現出自己的志向，不寧靜安穩就不能達到遠大的目標。學習必須靜下心來，才幹必須學習才能增長。
不學習就不能有廣博的才幹，沒有志向就不能成就學業。怠慢便不能振奮精神，冒險急噪便不能治理品性。年華隨時間流逝，意志隨歲月消磨，於是枝枯葉落，大多不能對社會有所作為。
等到悲涼地守著貧窮的小屋時，後悔又怎麼來的及呢？
走諸葛亮的《誡子書》是寫給誰的？其目的是什麼？
13樓：如冥
這篇《誡子書》是諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的 。
《誡子書》是修身立志的名篇,其文短意長,言簡意賅,主旨是勸勉兒子勤學立志,修身養性要從澹泊寧靜中下功夫,最忌荒唐險躁.
14樓：☆幻影青龍
諸葛亮的《誡子書》62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333236373235
作者簡介
諸葛亮，字孔明，琅琊人。三國時期著名的政治家、軍事家。官至丞相。這篇《誡子書》是諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的 。
原文及譯文
原文 夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。
淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及!
譯文 德才兼備人的品行，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉樸的作風來培養品德的。不看輕世俗的名利，就不能明確自己的志向，不是身心寧靜就不能實現遠大的理想。學習必須專心致志，增長才幹必須刻苦學習。
不努力學習就不能增長才智，不明確志向就不能在學習上獲得成就。追求過度享樂和怠惰散漫就不能振奮精神，輕浮暴躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最後就像枯枝敗葉那樣，（成了無所作為的人）對社會沒有任何用處，（到那時，）守在自家的狹小天地裡，悲傷嘆息，還有什麼用呢 ？
關於「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」
「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」出自諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。這既是諸葛亮一生經歷的總結，更是對他兒子的要求。
在這裡諸葛亮用的是「雙重否定」的句式，以強烈而委婉的語氣表現了他對兒子的教誨與無限的期望。用現代話來說：「不把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注的學習，就不能實現遠大的目標」。
通過上述分析，我們可以看出諸葛亮運用了《邏輯學》中的「否定之否定規律」來強調他要表達的「淡泊以明志，寧靜而志遠」。這是一句富含哲理的話。這同「要想取之，必先與之」，「欲達目的，需先迂迴曲折」的道理一樣，現在的「淡泊」、「寧靜」求清淨，不是不想有什麼作為，而是要通過學習「明志」，樹立遠大的志向，待時機成熟就可以「致遠」，轟轟烈烈幹一番事業。
「淡泊」是一種古老的道家思想，《老子》就曾說「恬淡為上，勝而不美」。後世一直繼承讚賞這種「心神恬適」的意境，如白居易在《問秋光》一詩中，「身心轉恬泰，煙景彌淡泊」。他反映了作者心無雜念，凝神安適，不限於眼前得失的那種長遠而寬闊的境界。
附:鄭玄的《誡子書》
原文：吾家舊貧，為父母昆弟所容，去廝役之吏，遊學周秦之都，往來幽、並、兗、豫之域，獲覲乎在位通人，處逸大儒，得意者鹹從捧手，有所受焉。遂博稽六藝，粗覽傳記，時睹祕書緯術之奧。年過四十，乃歸供養，假田播殖，以娛朝夕。
遇閹尹擅勢，坐黨禁錮，十有四年而蒙赦令；舉賢良方正有道，闢大將軍、三司府，公車再召。比牒併名，早為宰相。惟彼數公，懿德大雅，克堪王臣，故宜式序。
吾自忖度，無任於此。但念述先聖之元意，思整百家之不齊，亦庶幾以竭吾才，故聞命罔從。而黃巾為害，萍浮南北，復歸邦鄉。
入此歲來，已七十矣。宿業衰落，仍有失誤；案之典禮，便合傳家。
今我告爾以老，歸爾以事；將閒居以安性，覃思以終業。自非拜國君之命，問族親之憂，展敬墳墓，觀省野物，故嘗扶仗出門乎？家事大小，汝一承之，諮爾煢煢一夫，曾無同生相依，其勖求君子之道，研鑽勿替，敬慎威儀，以近有德，顯譽成於僚友，德行立於己志。
若致聲稱，亦有榮於所生，可不深念耶！可不深念耶？
吾雖無紱冕之緒，頗有讓爵之高；自樂以論贊之功，庶不遺後人之羞。末所憤憤者，徒以亡親墳壟未成，所好群書，率皆腐敝，不得於禮堂寫定，傳與其人。日夕方暮，其可圖乎！
家今差多於昔，勤力務時，無恤飢寒。菲飲食，薄衣服，節夫二者，尚令吾寡憾；若忽忘不識，亦已焉哉！
[簡析]
鄭玄（127年～200年），東漢經學家。字康成，北海高密（今山東）人，世稱「後鄭」，出身貧苦，勤於遊學，屢召不就，畢其精力潛心著述。以古文經學為主，兼採今文經學，遍詮群經，建立了集經學之大成的「鄭學」，在整理古代歷史文獻方面貢獻卓著。
此信寫於公元197年，這年鄭玄大病，恐一病不起，便給獨子鄭益恩寫下這封千叮嚀萬囑咐的誡子書，父子之情充溢滿紙。信中追述平生，交託家事，並對兒了的志向、道德、學業、家政等方面提出殷切囑託和希望。行文質樸平淡，飽含深情，透示著自知之明和先見之明。
讀其信，如見其人，古稀老人的舐犢之情溢於言表，感人至深。
15樓：匿名使用者
《誡子來書》是諸葛亮寫給兒子源諸葛喬的。bai 目的是激勵他勤du奮好學、修身養zhi德、珍惜時光.
夫君子之行dao，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。
非學無以廣才，非志無以成學。韜慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世。
悲守窮廬，將復何及？
譯文 君子的品行，一安靜努力提高自己的修養，以節儉努力培養自己的品德。不恬淡寡欲就不能顯現出自己的志向，不寧靜安穩就不能達到遠大的目標。學習必須靜下心來，才幹必須學習才能增長。
不學習就不能有廣博的才幹，沒有志向就不能成就學業。怠慢便不能振奮精神，冒險急噪便不能治理品性。年華隨時間流逝，意志隨歲月消磨，於是枝枯葉落，大多不能對社會有所作為。
等到悲涼地守著貧窮的小屋時，後悔又怎麼來的及呢？
16樓：喜馬拉雅最低谷
諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的
《誡子書》中，諸葛亮認為成才成學的條件是什麼
17樓：韓琴
《誡子書》中，諸葛亮認為成才成學的條件是：靜以修身，儉以養德。淡泊明志，寧靜致遠，怠惰險躁。
文章概括了做人治學的經驗，著重圍繞一個「靜」字加以論述，同時把失敗歸結為一個「躁」字，對比鮮明。
《誡子書》是三國時期政治家諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的一封家書，全文原文如下：
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。
非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
白話文釋義：君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。不恬靜寡慾無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。
學習必須靜心專一，而才幹來自學習。所以不學習就無法增長才幹，沒有志向就無法使學習有所成就。
放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎麼來得及？
註釋：誡：警告，勸人警惕。
夫（fú）：段首或句首發語詞，引出下文的議論，無實在的意義。
君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。
澹（dàn）泊：也寫做「淡泊」，清靜而不貪圖功名利祿。內心恬淡，不慕名利。清心寡慾。
寧靜：這裡指安靜，集中精神，不分散精力。致遠：實現遠大目標。
險躁：冒險急躁，狹隘浮躁，與上文「寧靜」相對而言。
馳：疾行，這裡是增長的意思。
枯落：枯枝和落葉，此指像枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去。
多不接世：意思是對社會沒有任何貢獻。接世，接觸社會，承擔事務，對社會有益。
淫慢：過度的享樂，懈怠；淫：過度。
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創作背景：《誡子書》這篇文章當作於蜀漢建興十二年（元234年），是諸葛亮晚年寫給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書。諸葛亮一生為國，鞠躬盡瘁，死而後已。
他為了蜀漢國家事業日夜操勞，顧不上親自教育兒子，於是寫下這篇書信告誡諸葛瞻。
文章闡述修身養性、治學做人的深刻道理，讀來發人深省。它也可以看作是諸葛亮對其一生的總結，後來更成為修身立志的名篇。在《誡子書》中，諸葛亮教育兒子，要「澹泊」自守，「寧靜」自處，鼓勵兒子勤學勵志，從澹泊和寧靜的自身修養上狠下功夫。
諸葛亮教育兒子切忌心浮氣躁，舉止荒唐。在書信的後半部分，他則以慈父的口吻諄諄教導兒子：少壯不努力，老大徒傷悲。
這話看起來不過是老生常談罷了，但它是慈父教誨兒子的，字字句句是心中真話，是他人生的總結，因而格外令人珍惜。
這篇《誡子書》，不但講明修身養性的途徑和方法，也指明瞭立志與學習的關係；不但講明瞭寧靜淡泊的重要，也指明瞭放縱怠慢、偏激急躁的危害。諸葛亮不但在大的原則方面對其子嚴格要求，循循善誘，甚至在一些具體事情上也體現出對子女的細微關懷。
文章短小精悍，言簡意賅，文字清新雅緻，不事雕琢，說理平易近人，這些都是這篇文章的特出之處。但在這篇《誡子書》中，有寧靜的力量：「靜以修身」，「非寧靜無以致遠」；有節儉的力量：
「儉以養德」；有超脫的力量：「非澹泊無以明志」。
有好學的力量：「夫學須靜也，才須學也」；有勵志的力量：「非學無以廣才，非志無以成學」；有速度的力量：
「淫慢則不能勵精」；有性格的力量：「險躁則不能治性」；有惜時的力量：「年與時馳，意與歲去」；有想象的力量：
「遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及」；有簡約的力量。這篇文章短短几十字，傳遞出的訊息，比起長篇大論，誡子效果好得多。
諸葛亮誡子書的啟示
誡子書 夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及！譯文 有道德修養的人，是這樣進行修養鍛鍊的，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節約...
諸葛亮的《戒子書》的原文諸葛亮《誡子書》的原文
原文 夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹薄無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及 譯文 德才兼備人的品行，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉樸的作風來培養品德的...
孫權和諸葛亮的,馬上就要，孫權和諸葛亮的資料,馬上就要
孫權 諸葛亮 看這個，夠詳細了吧 諸葛亮為什麼不投靠孫權 因為是劉備三頑茅蘆請出來的，不是他想出名和要利祿，他是高人，他知道世間一切如過眼雲煙，何必攪擾世間增憑多煩惱 呵呵，是劉備的誠心和毅力打動了他 諸葛亮簡介資料 諸葛亮 181年7月23日 234年8月28日 字孔明，號臥龍，琅邪陽都 今山東沂...