1樓：君家濃酎我狂歌
公孫楚和公孫黑；
姬光和姬僚；
李世民和李建成、李元吉；
朱祁鎮和朱祁鈺；
九龍奪嫡之大阿哥胤禔、二阿哥胤礽、三阿哥胤祉、四阿哥胤禛、八阿哥胤禩、九阿哥胤禟、十阿哥胤誐、十三阿哥胤祥、十四阿哥胤禎。
榮名厚利，世所同競，而昔賢謂：「求之既不可得，卻之亦不可免。」此「卻之不可免」一語最極玄妙，處世者當深信熟玩。
蓋求不可得，人或知之；卻不可免，誰知之者？如知其不可免也，何以求為？又求之未得，不勝其慍；及其得之，不勝其喜。
如知其不可免也，何以喜為？又己得則喜，他人得則忌。如知其不可免也，何以忌為？
庶幾達宿緣之自致，了萬境之如空，而成敗利鈍，興味蕭然矣！故知此語玄妙。
名利是場，名利是網，幾多較量，幾多迷茫。名利是帆，名利是檣，幾多奮鬥，幾多沮喪。一個古老的哲理，一個常新的命題，世上沒有不為名利的超人，只有善待名利的智者。
假如人人都清心寡慾，那將是一個怎樣的世界？假如人人都利慾薰心，那又是怎樣一種情景？
春秋鄭徐吾犯之妹有美色，公孫楚與其從兄公孫黑爭娶之。楚 已納聘，黑欲強奪，公孫楚「執戈逐之，及衝，擊之以戈」。事見《左傳·昭公元年》。
又《後漢書·鄭玄傳》載，何休好《公羊傳》而惡《左傳》、《穀梁傳》，鄭玄乃著論以駁之，「休見而嘆曰：『康成（玄之字）入吾室，操吾矛，以伐我乎！』」後以「同室操戈」比喻兄弟相殘或內部紛爭。
南朝·宋·劉義慶《世說新語·文學》：「文帝嘗令東阿王七步作詩，不成者行**。應聲便為詩曰：
『煮豆持作羹，漉菽以為汁，萁在釜下燃，豆在釜中泣，本自同根生，相煎何太急？』帝深有慚色。」
《資治通鑑》 言於睿曰：「晉室之亂，非上無道而下怨叛也，由宗室爭權，自相魚肉，遂使狄戎乘隙，毒流中土，今遺民既遭殘賊，人思自奮，大王誠能命將出師，使如狄者統之已復中原，郡國豪傑，必有望風響應者矣。」
《東周列國志》第七十八回：「況叔孫氏君臣自相魚肉，魯之不幸，實齊之幸也。寡人有計在此，當兩許其使以誤之。」
《晉書·石季龍載記下》：「季龍十三子，五人為冉閔所殺，八人自相殘殺。」
蔡東藩 《清史演義》第一回：「原來長白山東南有一大野，名叫鄂謨輝，野中有一村落，約數十百家，這數十百家內，只分三姓，習成強悍，專喜械鬥，因此自相殘殺，連歲不休。」
西漢、東漢、三國、西晉、南朝、北朝、隋、唐、宋、遼、金、明、清等十三朝，圍繞帝位繼承的太子廢立，爾虞我詐，父子反目，母子仇加，兄弟血拼，明爭暗鬥，相互休養戮等一幕驚心動魄的同室操戈的血腥博弈。
這些太子和父皇之間的生死博弈衝突，以家族血緣關係為特徵的統治集團內部，為了權力爾虞我詐，父子反目，母子仇加，親情喪盡，相互殺戮，明爭暗鬥的腐朽冷酷及殘忍陰險。
晉惠帝司馬衷太子司馬遹，被皇后賈南風等人廢殺後，皇室內部爭權奪利的鬥爭引發的「八王之亂」，更是驚心動魄。死於內亂中的百姓，多達幾十萬。
明神宗朱翊鈞的庶長子、居於皇太子之位十九年、嗣位僅一個月而死的朱常洛，從出生長大到立為皇太子，直至嗣位乃至死後，可以說一天都沒有安寧過。父子之間、君臣之間、臣僚之間圍繞朱常洛冊立引發的「爭國本」案，以及之後「梃擊」、「紅丸」、「移宮」三案，都和他有著直接關係。這種激烈尖銳的派系衝突，直到明亡才結束。
對帝王們來說，為了維護其地位，根本不管太子不太子，殺起他們來毫不手軟。而一些野心勃勃、權力慾望強烈的母后，如呂雉、武則天等輩，只要能夠專權，絲毫不念母子之情，為了除掉身為兒子的皇太子，同樣十分**。至於眾多皇子，只要能奪得皇太子地位，不管你是同胞兄長，也不管你是父皇欽定的皇位繼承人，照樣會將屠刀對準這些情同手足的兄長。
在權力**下，為了自己利益和地位，整個統治集團內部，父子、母子、兄弟之間，沒有一點點親情和人性可言，只有野蠻**和赤裸裸的獸性。
面對如此殘酷的內爭，一些帝王之子，臨死前無可奈何地悲嘆說，如果有來世的話，再也不生在帝王之家。
劉宋孝武帝劉駿之子劉子鸞，被後來繼位為前廢帝的哥哥劉子業上臺後殺掉時，這個才十歲的少年無奈地說：「願後身不復生王家。」沒過幾年，其最後一任帝王、十三歲的順帝劉凖，被後來成為南齊太祖蕭道成逼著禪位時，嚇得躲在佛蓋之下，哭作一團。
而當劉凖聽說蕭道成不殺他時，邊哭邊說：「願後身世世勿復生天子家。」隋煬帝楊廣之孫、被王世充扶上臺後又廢殺掉的楊侗，遇害之日也悲嘆說，「從今以去，願不生帝王尊貴之家。
」可悲的是，這種現象，竟然持續了幾千年，並且歷久不斷地輪番上演！
同室操戈，相煎何急？
什麼叫歷史？
2樓：小笑聊情感
歷史有三層含義：
1、記載和解釋作為一系列人類程序歷史事件的一門學科。
2.、沿革，來歷。
3、過去的事實。
歷史，簡稱史，一般指人類社會歷史，它是記載和解釋一系列人類活動程序的歷史事件的一門學科，多數時候也是對當下時代的對映。
如果僅僅只是總結和對映，那麼，歷史作為一個存在，就應該消失。歷史的問題在於不斷髮現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。歷史是延伸的。
歷史是文化的傳承，積累和擴充套件，是人類文明的軌跡。
3樓：匿名使用者
歷史是很難定義的兩個字，有很多不同分類方法，從相對的層面來講，有學術歷史與通俗歷史，有歷史哲學與歷史考據，有正史和野史。
史，記事者也;從又持中，中，正也。
——————《說文解字》
歷史是一種精神的傳承，也是一種文化的傳承，更是我們承續祖先遺志的載體。人類社會過去的事件和活動，以及對這些事件行為有系統的記錄、研究和詮釋。馬克思主義提出唯物史觀，其學說認為歷史是客觀存在的，無**學家們如何書寫歷史，歷史都以自己的方式存在，不可改變。
歷史的問題在於不斷髮現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。歷史是延伸的。歷史是文化的傳承，積累和擴充套件，是人類文明的軌跡。
野史即所謂的與正史相對的民間編纂的歷史，其大部分是根據傳聞、神話等編寫，有的具有真實性，而有的則有待考察。
4樓：寶依白頓赫
定義歷史：history
historical
廣義歷史：物質變動的過程，可分為自然史和人類社會史兩方面。
狹義歷史：人類社會發生、發展的過程。
歷史學：研究物質變動的學科，簡稱史學。與歷史的概念相對應，歷史學也有廣義與狹義之分。
廣義歷史學：世界上一切科學都可以稱為歷史學。
（「我們僅僅知道一門唯一的科學，即歷史科學。」——馬克思、恩格斯）
狹義歷史學：研究人類社會以往運動發展過程的學問。
歷史科學：
通常我們將馬克思主義的歷史學稱之為歷史科學，因為這是在唯物史觀科學理論指導下的歷史學，而以往的史學從根本上來說，很多都沒有超出歷史
唯心論的範疇。
歷史與歷史學的關係：
歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。正因為如此，當年胡適才說：
「歷史就像一個小姑娘，你愛怎麼打扮就怎麼打扮。」這裡的「歷史」一詞，嚴格說來，應該是狹義歷史學的含義。也因此，我國古代優秀的史學家們特別重視「史德」——「善惡必書」、「析理居正」，通俗地說，就是實事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。
詞源「史」字在中國古代指史官。篆文中寫為「
」（見圖），許慎在《說文解字》中說：「史，記事者也。從又持中。中，正也。」
「歷史」一詞則出現於清末。
歷史這個詞在英語中為history,在法語中為histoire，二者同出於希臘語的histria，其本意為「徵問」、「問而知之」。
[編輯本段]歷史學的功用及方法
歷史學的功用
英國詩人雪萊曾這樣寫道：「歷史，是刻在時間記憶上的一首迴旋詩。」
歷史，它往往會以驚人的相似度再次出現，如何從過往相似的歷史事件中吸取經驗教訓？如何利用古人的智慧應對今天的現實生活？答案是，學習研究歷史。
也因此，歷史學就有了它最重要的功用——經世致用。
何謂經世？致力於國家，致力於社會謂之經世；何謂致用，以我之所學，化我之所用謂之致用。
「以史為鑑」，「讀史明智」……都在強調著歷史學的現實指導作用，對個人、對民族、對人類的啟示和幫助。
當一個民族成為能夠從歷史中不斷汲取力量、不斷思考、不斷創新、不斷反省的民族時，那將是整個地球，乃至宇宙之福。
5樓：續坤亥帥
釋義：(一)自然界和人類社會的發展過程
，也指某種事物的發展過程或個人的經歷。
(二)過去的事實,過時的事物。例：這件事早已成為歷史。
(三)對過去事件的記載,
沿革,來歷;
大事記。
(四)記載和解釋作為一系列人類活動程序的歷史事件的一門學科。
(五)書名。即《希臘波斯戰爭史》。古希臘歷史學家希羅多德著。
全書共九卷，前四卷主要追述埃及、巴比倫、波斯、呂底亞、西徐亞及希臘本土的歷史，後五卷敘述希臘與波斯戰爭的起因和經過，止於公元前479年。書上雜有許多神話傳說，不盡可信。但此書為歐洲第一部重要的歷史著作。
(六)個人的履歷;經歷
(七)對形成未來的程序有影響的事件
6樓：摩魁阿暄
廣義歷史：客觀世界運動發展的過程，可分為自然史和人類社會史兩方面。
狹義歷史：人類社會發生、發展的過程。
7樓：猶金生邱鳥
對於歷史的含義和性質，有很多中不同的詮釋，以下列舉其中一些。
克羅齊說：「一切歷史都是當代史。」
柯林伍德說：「一切歷史都是思想史。」
梁啟超：「史者何？記述人類社會賡續活動之體相，校其總成績，求得其因果關係，以為現代一般人活動之資鑑也。」
《大英百科全書》（2023年版）：「歷史一詞在使用中有兩種完全不同的含義：第一，指構**類往事的事件和行動；第二，指對此種往事的記述及其研究模式。
前者是實際發生的事情，後者是對發生的事件進行的研究和描述。」
《蘇聯大百科全書》：「1、自然界和社會上任何事件的發展過程。宇宙史、地球史、各個學科史——物理史、數學史、法律史等均可列入這一含義。
2、一門研究人類社會具體的和多樣性的過去之學科，以解釋人類社會具體的現在和未來遠景作為宗旨。」
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