1樓：chese兔
少數民族的文化是重點，比如（luo2聲 電腦上沒有這個字）戲，像是跳大神的那種。
還有很多民間的樂器製造面臨失落的困境，現在有很多樂器是不被人知道的。
還有民間的舞蹈。
很多的。
2樓：苗雪競
中國傳統文化面臨危機嗎
3樓：匿名使用者
我覺得是面臨危機的，例如京劇或者武術，我想現在沒有多少家長會送孩子去學那個了
4樓：呵
世界文化的未來，就是中國文化的復興
中國傳統文化在當今世界的處境是怎樣的？
5樓：橙子的大世界觀
二十世紀中國與傳統中國相比，一個根本性的不同就在於：中國傳統文化在百年間受到西方文化體系的全面衝擊。總體上說，西方文化在幾千年的發展過程中經歷了起碼三次重大文化轉型，即從古希臘的兩希（古希臘與希伯萊）精神，到文藝復興以後的理性精神，再到二十世紀的反理性的現代主義和後現代主義精神。
而中國卻延續了二千餘年漢語文化形態的相對穩定的時代精神，這一文化精神在二十世紀初為西方現代文化所中斷。這就使得中國文化在傳統與現代、東方與西方、現代與後現代之間面臨總體危機。
百餘年來，中國一直在文化的各個層面，即器物層、制度層、觀念層、價值層受世界上占主導地位的西方文化體系的影響。中國的現代化程序事實上是向西方學習的程序。然而問題在於西方這一概念本身的複雜性不易把握。
一方面，西方是一個歷史文化概念，指從古希臘、希伯萊、古羅馬、文藝復興一直到現代和後現代的歐美文化；另一方面，西方又是一個非常複雜的政治地理概念，指不同於東方地域的歐美地區即發達的第一世界國家。這種概念含義的複雜性導致中國話語圖景中的西方成為一個自由闡釋的物件，並使學西方的中國知識介面對成堆的問題：百年中國學西方是學古希臘文明中的民主、科學精神呢，還是希伯萊文明的**神學精神？
是古羅馬的法律精神呢，還是啟蒙主義以來的理性精神？是反理性的現代主義呢，還是反現代反形而上學的後現代主義？這些歷時態的西方文化精神在百年間尤其是近十幾年共時態地湧入中國，以中國知識分子為代表的漢語思想界究竟該接受誰？
可以說，現代人在現代或後現代社會所遭遇到的主要不是器物層和制度層的問題，而是觀念價值層面上的迷失與失落。選擇物件的複雜性和選擇主體的多層性，使中國知識分子心境極為彷徨苦澀。如今又迭加上經濟熱潮和市民文化對精英文化的衝擊，從而導致了中國文化轉型時期的世紀末困境。
這種世紀末困境的文化表徵是，中國文化面臨從五四的古今之爭到今天的東西之爭、南北之爭、靈肉之爭，從而構成當代文化衝突的多元景觀和雜色紛呈色調。古今之爭是價值衝突問題，核心是反傳統價值；東西之爭是文明衝突問題，核心是否定東方；南北之爭是後殖民問題，核心是發達地區對不發達地區的經濟文化滲透；靈肉之爭是個人與群體、昇華與沉淪問趣，核心是沉重的肉身對沉重的精神的顛覆。這四種文化論爭使今日知識精英與大眾對話倍感失語和受阻，同時面對西方強大的後殖民主義話語，中西對話也十分艱難。
面對中國文化的當代處境並尋求解決之策，已成為跨世紀中國學術文化研究的新視界。這包括兩個問題，一是如何在世界全球化中保持民族精神，清醒地分析和選擇西方文化中的精華部分，為中國現代化展示其前景；二是中國傳統文化轉型性創造與批判性重建問題，只有通過轉型性創造，才能在批判的反思中發現新世紀中國文化的曙光。
中國傳統文化的的危機和出路 5
6樓：哈哈愛護哈哈
胡孚x世界上每個國家、每個民族最本質的特徵是什麼？除了血緣之外，更重要的是文化。想我中華民族大家庭裡共有56個民族，血統本自不同，然數千年來同舟共濟，音聲相通，認同自己是伏羲、神農、黃帝、蚩尤的子孫，靠的就是中華民族傳統文化這條無形的紐帶。
我中華民族的主體是漢族，然而漢族本身就是在中華這塊遼闊的大地上多民族混血而來的，世界上沒有純血統的漢族，漢族首先是一個傳統文化的共同體。道學的龍文化是中國諸子百家之學的總彙，是中華民族傳統文化的根，中華民族能在數千年間衰而復興、亡而復存，靠的就是道學文化的根沒被砍伐和挖斷。中華民族能把百千種異族的異質文化融會成華夏民族文化，能在歷史上引進印度的佛教文化，能在近代汲取西方的**教文化，顯然不是「嚴夷夏之防」的儒學文化起的作用，而是「海納百川」的道學文化創造了奇蹟。
北宋末年金人侵佔了中國北方，雖然在今天看來這是一次中華民族內部的不同兄弟民族之間的戰爭，但在當時看來卻使漢民族面對國破家亡之痛，於是有岳飛、韓世忠等名將面對異族的入侵奮起抗爭。中華民族的知識分子是中國傳統文化的載體，他們面對異族入侵也深深感受到民族傳統文化的危機，雖然後來金世宗認同了中華民族的傳統文化而在歷史上有「小堯舜」之稱，但當時中華民族的知識分子卻為儲存傳統文化煞費苦心。在這一時代背景下王重陽熔道、釋、儒三教文化的精華於一爐，以「三教合一」為號召創立全真道，並由此發展出性命雙修的丹道文化，儲存下中華民族傳統文化的根基。
從此之後，全真道不滅，內丹學不失傳，中華民族的傳統文化就不會斷滅，因為內丹學恰恰是中國傳統文化的核心和精華。
2023年鴉片戰爭之後，中華民族面臨著喪權辱國之痛，西方列強包括自稱「脫亞入歐」的日本，皆張牙舞爪、磨刀霍霍，力圖宰割中國，中國人在這些帝國主義強盜眼中成了可以任意欺辱甚至**的牛羊。當時中國新一代的知識分子將中國多年野蠻**、積貧積弱的原因，追索到最深的文化層次，發現和平、**、馴良、忠孝的儒學「羊文化」在西方征服、民主、競爭、自由的「狼文化」面前相形見絀，憤而提出「不讀中國書」，「打倒孔家店」的口號。上世紀「五四」新文化運動的袞袞諸公將西方時髦的社會達爾文主義引進中國，「物競天擇，優勝劣敗，棄舊圖新，革命自強」的思潮成了時代的主旋律，魯迅先生面對處在危亡之際的中國社會發出時代的最強音：
「救救孩子」！
中國13億人民告別了多災多難的20世紀，同全世界人民一起邁進21世紀的時候，我們不能不以無限深情緬懷在20世紀為中華民族崛起而流血犧牲、奮鬥不息的先烈。正是這些優秀的中華兒女，打敗了曾在中國燒、殺、搶、掠，姦淫婦女，無惡不作的帝國主義強盜，收回了被列強割據的香港、澳門，使中國人重新贏得了民族尊嚴。然而長期以來，在中國，真正熟悉和研究過老子、孔子等中國哲學的僅限於個高等院校和科研機構的少數學者，甚至連保障中華民族延續數千年的中醫和鍼灸等醫療技術也僅是各大醫院角落裡的小科室，中華民族的傳統文化被國人自己邊緣化了。
歷史上中華民族引進外來的佛教文化，是以中國老子、莊子的道學文化做橋樑，以道學術語理解、比附、解釋佛學，稱之為「格義佛教」階段。而近代中國哲學的研究，是由胡適、馮友蘭等學界前輩肇其端，胡適首將道學文化作為中國哲學之始基，馮友蘭則始終以儒學文化貫通中國思想史，然他們卻都是以西方哲學的模式來剪裁中國古代哲人的思想，即以西方哲學「格義」出「中國哲學」。好在胡適、馮友蘭那一代學者都有深厚的國學功底，雖以西方這些的觀點透視中國哲人的思想，但仍不失為一種新穎的研究方法。
新中國成立後對中國這些的研究又照搬了前蘇聯的政治模式，僅限於給中國哲學家劃定「階級成分」，或分別歸入「唯物主義」、「唯心主義」兩大陣營。以這種中國哲學教科書培養出來的學生，既沒有胡適、馮友蘭那代學者的國學功底，又沒有真正的西方哲學功底，直到他們窮年累月熬成教授、博士生導師，再教出來的學生對於中華民族傳統文化的承傳則或幾乎息矣。我國高等院校和科研機構少數學者對中國哲學研究的現狀即這般模樣，我認為真正以中國人自己的觀點對中國哲學的研究至今還沒有起步。
哲學是民族智慧的結晶，中國哲學的研究尚且如此，中國文化傳統的斷裂可想而知。一個忘記祖宗、喪失傳統、認賊作父的民族是沒有前途的，喪失自己文化根基的民族只能跟在別人後面充當「小夥計」，我中華民族真正的「老祖宗」伏羲、神農、黃帝、蚩尤（中國之戰神）開創的民族傳統不能丟！從少兒到中學以至初中，是一個人性情定型、人格成長的關鍵時期，也是人生記憶力最強的智慧待開發期，古人正是在這一時期誦習中華聖賢經典，接受本民族文學、**、美術、書法等所謂「琴、棋、書、畫」的藝術薰陶，以打下紮實的國學根底。
而現代的教育制度則從幼兒時期便將孩子推入殘酷競爭的應試教育之中，這就難怪青少年犯罪激增，社會道德淪落，人生的價值觀日益自私和缺乏誠信。失掉了中國傳統文化的中華民族只是一群黃**、黑頭髮的二等公民，從人生信仰、思維方式、生活習俗，乃至城市風格，衣食住行等皆失去民族特色，民族精神必將一蹶不振。
中國傳統文化在當今世界的處境
7樓：橙子的大世界觀
二十世紀中國與傳統中國相比，一個根本性的不同就在於：中國傳統文化在百年間受到西方文化體系的全面衝擊。總體上說，西方文化在幾千年的發展過程中經歷了起碼三次重大文化轉型，即從古希臘的兩希（古希臘與希伯萊）精神，到文藝復興以後的理性精神，再到二十世紀的反理性的現代主義和後現代主義精神。
而中國卻延續了二千餘年漢語文化形態的相對穩定的時代精神，這一文化精神在二十世紀初為西方現代文化所中斷。這就使得中國文化在傳統與現代、東方與西方、現代與後現代之間面臨總體危機。
百餘年來，中國一直在文化的各個層面，即器物層、制度層、觀念層、價值層受世界上占主導地位的西方文化體系的影響。中國的現代化程序事實上是向西方學習的程序。然而問題在於西方這一概念本身的複雜性不易把握。
一方面，西方是一個歷史文化概念，指從古希臘、希伯萊、古羅馬、文藝復興一直到現代和後現代的歐美文化；另一方面，西方又是一個非常複雜的政治地理概念，指不同於東方地域的歐美地區即發達的第一世界國家。這種概念含義的複雜性導致中國話語圖景中的西方成為一個自由闡釋的物件，並使學西方的中國知識介面對成堆的問題：百年中國學西方是學古希臘文明中的民主、科學精神呢，還是希伯萊文明的**神學精神？
是古羅馬的法律精神呢，還是啟蒙主義以來的理性精神？是反理性的現代主義呢，還是反現代反形而上學的後現代主義？這些歷時態的西方文化精神在百年間尤其是近十幾年共時態地湧入中國，以中國知識分子為代表的漢語思想界究竟該接受誰？
可以說，現代人在現代或後現代社會所遭遇到的主要不是器物層和制度層的問題，而是觀念價值層面上的迷失與失落。選擇物件的複雜性和選擇主體的多層性，使中國知識分子心境極為彷徨苦澀。如今又迭加上經濟熱潮和市民文化對精英文化的衝擊，從而導致了中國文化轉型時期的世紀末困境。
這種世紀末困境的文化表徵是，中國文化面臨從五四的古今之爭到今天的東西之爭、南北之爭、靈肉之爭，從而構成當代文化衝突的多元景觀和雜色紛呈色調。古今之爭是價值衝突問題，核心是反傳統價值；東西之爭是文明衝突問題，核心是否定東方；南北之爭是後殖民問題，核心是發達地區對不發達地區的經濟文化滲透；靈肉之爭是個人與群體、昇華與沉淪問趣，核心是沉重的肉身對沉重的精神的顛覆。這四種文化論爭使今日知識精英與大眾對話倍感失語和受阻，同時面對西方強大的後殖民主義話語，中西對話也十分艱難。
面對中國文化的當代處境並尋求解決之策，已成為跨世紀中國學術文化研究的新視界。這包括兩個問題，一是如何在世界全球化中保持民族精神，清醒地分析和選擇西方文化中的精華部分，為中國現代化展示其前景；二是中國傳統文化轉型性創造與批判性重建問題，只有通過轉型性創造，才能在批判的反思中發現新世紀中國文化的曙光。
中國傳統文化面臨危機的原因，中國傳統文化逐漸流失原因
一 中國傳統文化的危機 在中國經歷了戰爭以及制度的更替之後，由於時代的變化和人們的思想觀念的改變，加之隨著中國的開放造成的外來文化的入侵，使得中國的傳統文化在當代遭遇了極大的危機。首先，缺少正統的傳統文化的繼承人。判斷一種文化能否有生命力繼續存在下去，首先應該判斷還有沒有個人或組織以傳承這種文化為職...
中國有哪些傳統文化，瞭解中國傳統文化有哪些？
中國傳統文化網 中國的傳統文化可謂 淵源流長，門類繁多 不知你想問.回答即可得2分經驗值，還可以得到廣大的贊同 儒道釋三教文化從而形成中國傳統文化！瞭解中國傳統文化有哪些？華傳統文化首先應該包括思想 文字 語言，之後是六藝，也就是禮 樂 射 御 書 數，再後是生活富足之後衍生出來的書法 武術 曲藝 ...
中國傳統文化 詩詞，快，中國傳統文化古詩
一七令，茶 胡秉言茗 碧嫩，神凝 著聖水，味香盈 芳馨淡爽，厚重清明 古今呈異客，閒雅品人生 感悟浮沉歲月，盪滌塵緣凡情 半盞淳茶方寸潤，修德養性淨心靈 一七令，茶 胡秉言祥 茗嫩，一槍 銅壺水，煮三江 紫砂瓷素，仙瓊玉漿 陸羽邀神農，禪坐細品嚐 清高文人墨客，達官貴侯飲狂 淡淡清香飄千古，修身聽命...