在托馬斯 阿奎那的觀點中,世俗權力與宗教權力的關係是什麼

2021-03-26 05:28:14 字數 2260 閱讀 9275

1樓:漫閱科技

在托馬斯·阿奎那看來,世俗權力之服從宗教權力,猶如肉體之服從靈魂,猶如哲學之服從神學,自然物之服從超自然物是一樣的。

阿奎那的神權論有哪些特點?

托馬斯·阿奎那是如何看待國家與人的關係的?

2樓:漫閱科技

義大利神學家托馬斯·阿奎那(thomasaquinas,約公元1224~2023年)追隨亞里士多德的政治哲學,力圖將信仰和理性調和起來。他認為人本性上是社會的動物,國家是自然的制度。阿奎那還從人除了他的物質或自然的需要外還有超自然目的的看法出發,認為國家並不是處理人這種更為根本的目的的,教會才能指導人達到這種目的,他還把國家解釋成從上帝的創世中產生,國家由上帝賦予意志和職能的。

按阿奎那的觀點,國家是從屬於教會的,國家在一定的範圍內是自治的,有其合法的職能,但人的精神上的目的並不能通過人的權力也就是國家的權力來達到,而只能通過神的權力而建立起來,國家不應設定任何障礙來破壞人的生活。

總之,在經院哲學中,阿奎那的體系是最完善系統的。人們稱它為托馬斯主義,今天最大多數的宗教哲學家和神學家均系托馬斯主義者。托馬斯主義是我們理解西方宗教文化的一個很好的例項,它利用人們日常的感性經驗來宣揚神祕的宗教信仰內容,使宗教更具有迷惑人的理性色彩和哲學思辨的光環。

所以,阿奎那的神權論有他自己的特點,即在神權和王權之間搞某種平衡,但又要維持神權至高無上的地位。

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社會學中關於社會有哪些理論視角

4樓:汝子非魚焉

社會學中關於社會有六種理論視角:功能論、衝突論、過程論、符號互動論、批判論和結構化理論。

此處列舉五種:

1、結構功能主義

結構功能主義是指側重對社會系統的制度性結構進行功能分析的社會學理論。形成於第二次世界大戰後。主要代表為美國的帕森斯、默頓等。

由社會有機體論和早期功能主義發展而來,主張用功能分析方法認識和說明整個社會體系和社會制度之間的關係。認為社會生活之所以能維持下去,是因為社會找到了一種手段(結構)去滿足人類的需要(功能)。其最重要的理論是社會均衡論。

2、衝突理論

現代西方社會學理論之一,與結構功能主義相左。本世紀50年代後流行於西歐和美國,著重**社會衝突的本質和根源,衝突的型別、預防及其在社會生活中的作用等。

衝突理論產生後,在西方社會學界引起了巨大反響,它很快滲透到社會學各分支學科的經驗研究中去,在政治社會學、組織社會學、種族關係、社會分層、集體行為、婚姻家庭等領域出現了大量以衝突概念為框架的論著,在當代社會學發展中有重大的影響。

3、符號互動論

又稱象徵互動論,是一種主張從人們互動著的個體的日常自然環境去研究人類群體生活的社會學和社會心理學理論,由美國社會學家米德(g. h. mead)創立,並由他的學生布魯默於2023年正式提出。

「符號」是指在一定程度上具有象徵意義的事物。

符號互動論認為事物對個體社會行為的影響,往往不在於事物本身所包含的世俗化的內容與功用,而是在於事物本身相對於個體的象徵意義,而事物的象徵意義源於個體與他人的互動(這種互動包括言語、文化、制度等等),在個體應付他所遇到的事物時,總是會通過自己的解釋去運用和修改事物對他的意義。

4、批判論

它認為社會學理論知識的主要任務和作用就在於對現實社會的批判性檢視,其基本特徵就是不斷強調社會學理論批判的、革命的性質,強調理論和理論家在改造、變革現實社會中的重要作用,反對那種旨在維護、修補現存社會結構的單純解釋性的「科學」研究和把現代工業社會的既定現實當作合法的做法。

5、結構化理論

英國社會學家安東尼·吉登斯的結構化理論,是以批判的特點而著稱,他的結構化理論代中最初萌芽於20世紀70年後期,是在與功能主義的抗衡中誕生的。它的發展與完善經歷了很長的時間,2023年出版的《社會的結構》是該理論最成熟、最系統的著述。

5樓:波士商學教育

當代社會學的主要理論包括:

新功能主義

溝通行動理論

結構化理論

實踐社會學理論

理性選擇理論

互動儀式鏈

後現代主義等。

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我覺得人生就像是漂在河裡的落葉,而經歷過的種種只不過是兩岸上的風景不管是絢麗多彩也好,晦澀乏味也罷他們都會過去,最 後還是要流入大海所以不管想要做什麼是就去做好了不要留下遺憾人生就是一場戲去盡情的演吧 人只是世界生命的一個過客,就象是在演戲 演戲就意味著有人 意味著有其評判標準。所以即使,世界的演變...