1樓：艾沙
這就是為主經營的人，他能使用主所賜的恩賜成為他人的祝福。不肯經營的人，連已經有的恩賜也會被剝奪。
聖經裡的一句話，它的原話是怎麼說的？
2樓：匿名使用者
這裡面的富有，指的是生命上的富有，而不是物質上的
路加福音19章。
3樓：匿名使用者
要知道什麼呢？
19:1 耶穌進了耶利哥、正經過的時候、
19:2
有一個人名叫撒該、作稅吏長、是個財主。
19:3
他要看看耶穌是怎樣的人．只因人多、他的身量又矮、所以不得看見。
19:4
就跑到前頭、爬上桑樹、要看耶穌、因為耶穌必從那裡經過。
19:5
耶穌到了那裡、抬頭一看、對他說、撒該、快下來、今天我必住在你家裡。
19:6
他就急忙下來、歡歡喜喜的接待耶穌。
19:7
眾人看見、都私下議論說、他竟到罪人家裡去住宿。
19:8
撒該站著、對主說、主阿、我把所有的一半給窮人．我若訛詐了誰、就還他四倍。
19:9
耶穌說、今天救恩到了這家、因為他也是亞伯拉罕的子孫。
19:10
人子來、為要尋找拯救失喪的人。
19:11
眾人正在聽見這些話的時候、耶穌因為將近耶路撒冷、又因他們以為 神的國快要顯出來、就另設一個比喻說、
19:12
有一個貴胄往遠方去、要得國回來。
19:13
便叫了他的十個僕人來、交給他們十錠銀子、〔錠原文作彌拿一彌拿約銀十兩〕說、你們去作生意、直等我回來。
19:14
他本國的人卻恨他、打發使者隨後去說、我們不願意這個人作我們的王。
19:15
他既得國回來、就吩咐叫那領銀子的僕人來、要知道他們作生意賺了多少。
19:16
頭一個上來說、主阿、你的一錠銀子、已經賺了十錠。
19:17
主人說、好、良善的僕人．你既在最小的事上有忠心、可以有權柄管十座城。
19:18
第二個來說、主阿、你的一錠銀子、已經賺了五錠。
19:19
主人說、你也可以管五座城。
19:20
又有一個來說、主阿、看哪、你的一錠銀子在這裡、我把它包在手巾裡存著．
19:21
我原是怕你、因為你是嚴厲的人．沒有放下的還要去拿、沒有種下的還要去收。
19:22
主人對他說、你這惡僕、我要憑你的口、定你的罪．你既知道我是嚴厲的人、沒有放下的還要去拿、沒有種下的還要去收．
19:23
為甚麼不把我的銀子交給銀行、等我來的時候、連本帶利都可以要回來呢。
19:24
就對旁邊站著的人說、奪過他這一錠來、給那有十錠的。
19:25
他們說、主阿、他已經有十錠了。
19:26
主人說、我告訴你們、凡有的、還要加給他．沒有的、連他所有的、也要奪過來。
19:27
至於我那些仇敵不要我作他們王的、把他們拉來、在我面前殺了吧。
19:28
耶穌說完了這話、就在前面走、上耶路撒冷去。
19:29
將近伯法其和伯大尼、在一座山名叫橄欖山那裡．就打發兩個門徒、說、
19:30
你們往對面村子裡去．進去的時候、必看見一匹驢駒拴在那裡、是從來沒有人騎過的．可以解開牽來。
19:31
若有人問為甚麼解它、你們就說、主要用他。
19:32
打發的人去了、所遇見的、正如耶穌所說的。
19:33
他們解驢駒的時候、主人問他們說、解驢駒作甚麼。
19:34
他們說、主要用他。
19:35
他們牽到耶穌那裡、把自己的衣服搭在上面、扶著耶穌騎上。
19:36
走的時候、眾人把衣服鋪在路上。
19:37
將近耶路撒冷、正下橄欖山的時候、眾門徒因所見過的一切異能、都歡樂起來、大聲讚美 神、
19:38
說、奉主名來的王、是應當稱頌的．在天上有和平、在至高之處有榮光。
19:39
眾人中有幾個法利賽人對耶穌說、夫子、責備你的門徒吧。
19:40
耶穌說、我告訴你們、若是他們閉口不說、這些石頭必要呼叫起來。
19:41
耶穌快到耶路撒冷看見城、就為他哀哭、
19:42
說、巴不得你在這日子、知道關係你平安的事．無奈這事現在是隱藏的、叫你的眼看不出來。
19:43
因為日子將到、你的仇敵必築起土壘、周圍環繞你、四面困住你、
19:44
並要掃滅你、和你裡頭的兒女、連一塊石頭也不留在石頭上．因你不知道眷顧你的時候。
19:45
耶穌進了殿、趕出裡頭作買賣的人、
19:46
對他們說、經上說、『我的殿、必作禱告的殿。』你們倒使他成為賊窩了。
19:47
耶穌天天在殿裡教訓人。祭司長、和文士、與百姓的尊長、都想要殺他．
19:48
但尋不出法子來、因為百姓都側耳聽他。
《聖經》中「馬太福音」第二十五章「凡有的，還要加給他叫他多餘。沒有的，連他所有的也要奪過來。」
4樓：19塵土
耶穌繼續在橄欖山上與使徒們一起討論，並且向他們講述另一個比喻。這是一系列三個比喻中的第二個。他於數日前在耶利哥說了另一個有關銀子的比喻去表明王國仍要等待一段頗長的時間才會來到。
如今他所敘述的比喻雖然與先前的比喻有若干相似的地方，但這個比喻的應驗卻指向**執掌王國權柄臨在時的各項活動。比喻表明耶穌的門徒在地上時必須努力作工以增加「他的家業」。
耶穌開始說：「天國［意即與王國有關的環境］又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們。」耶穌便是比喻裡要往外國去的人，他在**之前將自己的家業交託給僕人——有希望承受天國的門徒。
家業並非指實際的財產，而是代表一塊受到栽培的田地，耶穌已在其中奠下了能夠產生更多門徒的潛力。
耶穌在**前不久把家業託付給僕人。他以甚麼方式如此行呢？藉著吩咐他們在田地上繼續工作，將王國的資訊傳到地極。
正如耶穌說：「［他］按著各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。
」**按照僕人的不同才幹或屬靈潛質將八千銀子——**的家業——分給各個僕人。僕人代表不同階級的門徒。在第一世紀，接獲五千銀子的階級看來包括使徒在內。
耶穌接著敘述那領受五千和二千銀子的僕人，都藉著努力從事宣揚王國及使人作**門徒的活動使所得的銀子增加了一倍。可是，那接獲一千銀子的僕人卻將其埋藏在地裡。
耶穌繼續說：「過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算帳。」**一直等到20世紀，即1900多年之後，才回來與僕人算帳。這的確可說是「過了許久」。 耶穌接著解釋說：
「那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，說：『主啊，你交給我五千銀子。請看，我又賺了五千。
』主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』」領受二千銀子的僕人也使所得的錢增加一倍，結果贏得同樣的稱讚和獎賞。
可是，這些忠信的僕人怎樣進去享受主人的快樂呢？請想想，他們的主人——耶穌**——的快樂是指他升到天父那裡承受王國的產業而言。對現代忠信的僕人來說，他們由於進一步受託照管更多王國事務而大大喜樂。
他們一旦完成了地上的旅程，便會復活升到天上的王國裡享受莫大的喜樂。 但第三個僕人又如何？
這僕人埋怨說：「主啊，我知道你是忍心的人，……我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看，你的原銀子在這裡。
」僕人蓄意不肯在田裡作工，不願從事傳道和使人作**門徒的工作。 因此主人將他稱為「又惡又懶」的僕人，並且向他宣佈判決，說：「奪過他這一千來，……把這無用的僕人丟在外面黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。
」屬於惡僕階級的人既被趕出去，自然得不著任何屬靈的喜樂。
所有自稱跟從**的人都可以從這個比喻學得一個嚴肅的教訓。他們若想贏得稱讚及獎賞，不致被丟在外面的黑暗裡而最後遭受毀滅，就必須全力參與傳道工作，以求增加屬天主人的家業。你正努力這樣行嗎？
5樓：匿名使用者
你要想更好的明白這一句話的意思，還要回到這一段聖經**，透過上下文，可以更好理解，這是主耶穌所講的「按才幹受託的比喻」中的一句話。
從這個比喻裡面讓我們看到：我們若不運用主所賜予的，就可能會失去。主人斥責那不忠心又無用的僕人，然後拿走他的銀子。那個擁有最多銀子的僕人，額外得到這些銀子。
由此讓我們知道，無論**所賜的是什麼恩賜，他都希望我們使用它們。如果他給了我們土地，他希望我們辛勤地生產穀物；如果他給我們學習的機會，他希望我們能夠努力的學習；如果他給我們教導或領導的恩賜，我們就必須努力，及有智慧地教導別人……如果我們不將我們的屬靈和屬物質恩賜用在神的事工上，這些恩賜便會從我們手中被奪去。
希望對你有幫助，耶穌愛你！
6樓：自治區區
【太十三12】「凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。」
﹝話中之光﹞(一)本節說出追求一切屬靈事物的原則。你越有心要，神就越多給你；否則，連你從前已得的，也要收回去(參太廿五29)。
(二)越在真理上有基礎、有領受的，就越發追求；而越追求，就越明白、越多有領受。
【太廿五29】「因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的，也要奪過來。」
﹝靈意註解﹞今天在教會時代裡，凡忠心運用恩賜而增加恩賜的(「凡有的」)，將來在國度時代裡，還要得著更多的恩賜(「叫他有餘」)；但若在今天埋沒恩賜，以至於閒懶不結果子的(「沒有的」)，連他今天所僅有的一點點恩賜，將來都要被『剝奪』淨盡。這個原則也適用於今天的事奉工作：你越有，主越要加給你；甚麼時候你一停止進步，連已往所得的，也要被奪回。
﹝話中之光﹞(一)愛心等屬靈的恩賜，越使用就會越增長；越不愛人，愛心就越減少。
(二)「因為凡有的，還要加給他，」這話說出豐滿的原則：我們若不扣住豐富的**，樂意**給別人，結果卻叫自己更加豐富。
(三)主再來時，不單是消極的審判人，刑罰人；更是積極的恩待人，祝福人。
【路八18】「所以你們應當小心怎樣聽；因為凡有的，還要加給他；凡沒有的，連他自以為有的，也要奪去。』」
﹝文意註解﹞「你們應當小心怎樣聽，」因他們不只是為自己聽，也是為將來他們傳道的物件聽。這個吩咐也當應用在我們身上。
﹝靈意註解﹞「凡有的，還要加給他，」凡因存心正確，而在真理上有所領悟、有所得著的，還會繼續不斷的得著更多。
「凡沒有的，連他自以為有的，也要奪去，」凡因心竅未開啟，以致對真理似懂非懂的，則他所以為懂得的，也要歸於無有。
﹝話中之光﹞(一)本節說出追求一切屬靈事物的原則。你越有心要，神就越多給你；否則，連你從前所已經得著的，也要收回去(參太廿五29)。
(二)越在真理上有基礎、有領受的，就越發追求；而越追求，就越明白、越多有領受。另一方面，對已經得著的一點點真理，若是沒有甚麼反應，不加珍惜，那就絲毫不能從所得的真理受益。
(三)屬靈的恩賜越運用就越會加多，但懶惰而不運用的，連原來所有的也要被奪去。
(四)真理若不被人明白與應用，就會流失(參十九26)；若被運用，就能結實累累。
(五)神的道如同撒種，如果不結果，就不但不存在，反而失去一切；但結實的，就加倍，而且多倍。
(六)「凡沒有的」，若也『自以為沒有』，還能蒙拯救；因為主說，『貧窮的人有福了』(參六20)。但若「自以為有」，就是在黑暗中，結果是更加貧窮──要被「奪去」。所以我們真「應當小心怎樣聽」
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