1樓：其翼若垂天之雲
弘一大師自感病勢已重，手書二偈與諸友告別，偈雲：「君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。
問餘何適，廓爾亡言。花枝春滿，天心月圓。」不久大師圓寂於泉州溫陵養老院晚晴室，彌留之際，書「悲欣交集」四字，是為絕筆。
君子之交淡如水應該解釋為，君子之間的交往如水一般純淨，不帶雜質。
執象而求，咫尺千里。是說如果只看朋友交往的表面現象，好像看到了真實情況，實際上差得遠了。
問餘何適，廓爾亡言。是說問我將到**去安身呢，前路廣闊，我無言以對。
花枝春滿，天心月圓。但只見春滿花開，皓月當空，一片寧靜安詳，那就是我的歸處啊。
2樓：
弘一大師病危前手書之偈語，曰：「君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。問餘何適，廓爾忘言。花枝春滿，天心月圓。」
「象」的說法來自魏晉玄學，是對應於「意」而言的。一般言之，「立象以盡意」，此是象所盡之意。有象所盡者，即有其所不盡者。
象所不能盡者，即「象外之意」。弘一大師借著這道理來說明佛教的真理，表示佛教對真理的最高體悟，是離語言文字思維的，所謂的「語言道斷，心行路絕」者是。故說執象（語言文字思維，這些都是「象」）而求真理，真理其實就在咫尺之間，但對膠著與「象」的人來說，何止千里？
下面是王弼《周易略例?明象》的名言，曰：
「夫象者,出意者也。言者,明象者也。盡意莫若象,盡象莫若言。
言生於象,故可尋言以觀象;象生於意,故可尋象以觀意。意以象盡,象以言著。故言者所以明象,得象而忘言;象者,所以存意,得意而忘象。
猶蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;筌者所以在魚,得魚而忘筌也。然則,言者,象之蹄也;象者,意之筌也。是故,存言者,非得象者也;存象者,非得意者也。
象生於意而存象焉,則所存者乃非其象也;言生於象而存言焉,則所存者乃非其言也。然則,忘象者,乃得意者也;忘言者,乃得象者也。得意在忘象,得象在忘言。
故立象以盡意,而象可忘也;重畫以盡情,而畫可忘也
李叔同最後的手書∶君子之交，其淡如水，執象而求，咫尺千里。問餘何適，廓而忘言，華枝春滿，天心月圓。
3樓：匿名使用者
君子之交,其淡如水---君子之間的交往如水一般純淨沒有任何功利之心；執象而求,咫尺千里--如果只看事物的表面現象,好像看到了真實情況,實際上會差得很遠；問餘何適,廓爾亡言--問我將到**去安身呢,前路廣闊,我無言以對；花枝春滿,天心月圓--但只見春滿花開,皓月當空,一片寧靜安詳,那就是我的歸處啊。原文出自
《莊子·山木》。2023年10月13日，弘一大師圓寂。在臨終之前他又引用了這段話。
4樓：匿名使用者
君子之交，其淡如水。君子之間的交往如水一般純淨，不帶雜質。
執象而求，咫尺千里。是說如果只看朋友交往的表面現象，好像看到了真實情況，實際上差得遠了。
問餘何適，廓爾亡言。是說問我將到**去安身呢，前路廣闊，我無言以對。
花枝春滿，天心月圓。但只見春滿花開，皓月當空，一片寧靜安詳，那就是我的歸處啊。
2023年10月13日，弘一大師圓寂。
中秋過後，弘一大師自感病勢已重，手書二偈與諸友告別，偈雲：「君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。
問餘何適，廓爾亡言。花枝春滿，天心月圓。」10月13日(農曆九月初四日)，弘一大師圓寂於泉州溫陵養老院晚晴室，彌留之際，書「悲欣交集」四字，是為絕筆。
自2023年7月出家後，李叔同即以法號「弘一」行世。他發願弘揚律學。在佛教諸多宗派中，律宗是最重修持的。
弘一身體力行，持戒甚嚴，每日只吃早午二餐，且過午不食；衣無過三件，寒冬亦如是。他遺下的一件百衲衣，有224個布丁，皆親手自補，馬一浮曾輓詩雲：「苦行頭陀重，遺風藝苑思。
自知心是佛，常以戒為師。」他著成《四分律比丘戒相表記》、《南山律在家備覽略篇》，並創辦「南山律學院」。僧臘二十五年始，他行蹤如浮雲，遍及浙江、福建諸地和上海、青島，三次大病，生死置之度外，一息尚存，顛沛風雨如故。
為之追慕，夏丐尊、豐子愷等執**禮，終身**。
弘一法師是重興南山律宗的第十一代祖師。他對日軍侵華極為憤慨，說道：「吾人吃的是中華之粟，所飲的是溫陵之水，身為佛子，於此時不能共紓國難於萬一，自揣不如一隻狗子！
」曾書寫「唸佛不忘救國，救國不忘唸佛」字幅，還加跋語云：「佛者，覺也。覺了真理，乃能誓捨身命，犧牲一切，勇猛精進，救護國家。
是故，救國必須唸佛。」
5樓：匿名使用者
君子之間的交往，就像水一樣淡，卻也像水一樣清。如果我們執著於一種象（世相的一種表象），那麼即使這世相離我們很近，我們也難以求得答案。你要問我為什麼如此閒適愉悅（在你的問題中把這一句打錯了：
應該是「問餘何適」，而不是「問餘何遲」），我告訴你，我已經得到了答案，明白了我思想的真諦，還需要再說嗎？花枝滿駐，春意破目而來，已經充溢心胸，我心已如天上之圓月，飽滿充實，人生已略無遺憾
君子之交,其淡如水,執象而求,咫尺千里.問餘何適,廓爾忘言,華枝春滿,天心月圓.是什麼意思
6樓：
^君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。問餘何適，廓爾忘言。花枝春滿，天心月圓。 （弘一大師病危前手書之偈語）
1、君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。
君子之間的交往如水一般清淡。當只看到這種朋友交往的表面現象時，會誤以為得到了真實情況，而實際上這種理解卻和真相相差甚遠。雖然交往淡淡，話語淺淺，內心感受到的，卻很多。
只覺得純到極致，是萬丈紅塵中難得的知與解。一如多年知交。彼此心中有一種互相懂得的默契，這樣的交往不帶雜質，純淨如水，溫潤心田。
2、問餘何適，廓爾忘言。花枝春滿，天心月圓。
若問我將到**去安身，我看到前路廣闊，一時無言以對。正當我滿心惆悵，卻見春滿花開，皓月當空，一片寧靜安詳，我才明白，那就是我的歸處。無須執著於世俗，不必拘泥於規矩，只是對這大千世界和周圍人們心靈上的賞識和理解。
綜述：「象」的說法來自魏晉玄學，是對應於「意」而言的。弘一大師藉著這道理來說明佛教的真理，表示佛教對真理的最高體悟，是超越語言文字思維的。
真理其實就在咫尺之間，在每個人自己的心中。所謂真理，不是多麼深不可測，它不過是最貼近心靈的東西。我們都還年輕，還不必太過追求這種深刻的體悟。
相信若干年後，經歷了風雨洗禮，我們就會明白，人終其一生，都在尋求一種內心的安寧。
這是我自己整理的心得體會。只是拿來和大家分享一下。為以後詢問這句話意思的人們，提供一種思路。
「君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。問餘何適，廓爾（亡）言。華枝春滿，天心月圓。」弘一法師遺
7樓：黑羽陌晴
是下面這個 廓爾忘言 出自李叔同（弘一法師）病危前手書之偈 語： 君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千 裡。
問餘何適，廓爾忘言。花枝春滿，天 心月圓。 問餘何適，廓爾亡言。
翻譯：問我將到**去安身呢，前路廣闊，我無言以對
8樓：匿名使用者
「君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。問餘何適，廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓。
龍應臺《相信與不相信》中「君子之交，其淡如水，執象而求，咫尺千里。問餘何適，廓爾忘言，華枝春滿，天
9樓：匿名使用者
君子之交，其淡如水
：君子之交淡如水
執象而求，咫尺千里：如果刻意去追求
，就會相去甚遠
問餘何適，廓爾忘言：問我要去**，我自己也忘記了。表達一種閒適華枝春滿，天心月圓：
一種很美好、很淡然的風景這句話表達了一種淡然，文章寫之前不相信很多東西，對世界充滿的不信任和悲觀，到後來，漸漸開始相信，不再極端，明白儘管很多美好的東西都不是真實的，但追求美好的過程還是美好的。文末用這句話表達自己的淡然，對世界一切事情不再憤恨。
10樓：匿名使用者
到網上查呀 都有 我看過了
11樓：匿名使用者
華枝春滿 ,天心月圓 。就是「圓滿」。是弘一大師對自己一生修行結果的闡釋：
預知時至，往生極樂。君子之交，其淡如水，執象而求，咫尺千里。是說和友人其交君子也，倍極思念，手執像片，晃如天涯咫尺。
問我到**去，太偉大了，難以言說。
君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。問餘何適，廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓。是何意思
意思是君子之間的交往就如同水一樣純淨，不摻其他雜物。通過表象去判斷會誤以為那就是真正的感情，但是與事實卻相差很多。問我該如何安身立命，前路廣闊的讓我無言以對。見春滿花開，皓月當空，內心一片寧靜安詳，那就是我的歸處。出自弘一大師圓寂前最後的手書，弘一法師俗名李叔同，法師有遺偈一式兩份，一寄夏丏尊，一寄...
君子之交淡如水，什么意思，君子之交淡如水，什麼意思？
語出 莊子 山木 且君子之交淡若水，小人之交甘若醴 君子淡以親，小人甘以絕。是指君子之間的交往，不含任何功利之心，他們的交往純屬友誼，長久而親切。出自 莊子 山木 君子之交淡若水。禮記 說 君子之接如水，小人之接如醴。君子淡以成，小人甘以壞。意謂 君子相接不用虛言，小人相接虛辭相飾 淡水相合為江河，...
君子之交淡如水是什麼意思
1 唐貞觀年間，薛仁貴尚未得志之前，與妻子住在一個破窯洞中，衣食無著落，全靠王茂生夫婦經常接濟。後來，薛仁貴參軍，在跟隨唐太宗李世民御駕東征時，因薛仁貴平遼功勞特別大，被封為 平遼王 一登龍門，身價百倍，前來王府送禮祝賀的文武大臣絡繹不絕，可都被薛仁貴婉言謝絕了。他惟一收下的是普通老百姓王茂生送來的...