1樓：吳宓**
我是一中國傳統文化的愛好與探索者，對您的問題我個人不成熟的看法是：
風水學說是中國古代論述和指導人們選擇和處理住宅（陽宅）與墳地（陰宅）的位置、朝向、佈局、營建、擇日等一系列的主張和學說。是人們選擇居住環境的一種方法。應該承認，風水的理論和應用是與道教有著一定聯絡的，但說風水就是道教文化顯然是不恰當的！
這是因為，「風水」一詞又可以叫做「堪輿」或者「地理」。而「地理」一詞最早出現於《易經》裡面。可以說：風水屬於《易經》的一部分。
而風水理論的指導思想「陰陽學說」其概念起源於夏、成熟於周。「陰陽」一詞最早見於《詩經》裡的《公劉》一章。
另外，哲學界也認為：風水理論裡的主要部分「五行學說」其明文首先見於《尚書。洪疇》。
我想說的就是，通過以上分析，我們可以看到，風水理論的幾大組成部分「氣論」、「陰陽」、「五行」並非完全出自道教文化。風水理論的產生與發展是在春秋戰國時期，由人才輩出的局面，濃厚的學術氣氛，活躍的哲學思想，豐富的地理著作奠定的。因此，我以為：
中國風水理論興起、發展和成熟是與「儒家」、「道家」、「法家」、「陰陽家」等各個思想流派都是有一定關係的。
當然，應該承認，道教的一些著名人物都是與我國風水理論的發展和實踐有著不解之緣。如黃石又稱黃石公，就是我國第一本有文字記載的風水經書《青囊經》的作者。後傳他得道成仙，被道教納為神譜。
另外，不可否認，風水的鼻祖大師郭璞也是與道教有著十分密切的聯絡的。風水理論的發展也在很多程度上得益於道教。道教的許多名稱也對風水起到影響，如風水中的「四靈」模式也來自於道教，青龍、白虎、朱雀、玄武原是道教中四個方位的保護神。
在民間，道士也經常兼任風水師，所有這些都易給人造成風水出自道教的錯覺。
那麼，為什麼風水理論會與道教有著如此緊密的關係呢？我想，第一就是因為在我國的歷朝歷代，儒教才是最正統的教派。而風水理論是上不了大雅之堂的，所以，風水理論要想發展就必須把自己納入我國傳統教派道教之中。
其二，道教是我國的國教，風水理論是可以藉助道教在民間的強大勢力得以弘揚，這對於它的傳播是有著極大益處的！
風水是以「立足塵世，追求人生順暢，世代繁榮」為目的的，而道教則是「講求修道成仙，以達到超脫世俗」之目的。目的上的不同也說明了兩者從根本上就不是一回事！
總之，我個人以為：把風水理**化僅僅認定為就是道教文化，顯然是不成立、不合適也不妥當的！
2樓：天地鏡
風水,是由易經演繹出來的，不可算是任何教派的專利。
3樓：匿名使用者
是的。道教最先發現這個規律。。。。
4樓：匿名使用者
郭璞的《葬書》只是將風水術從傳統的相地術中抽出，對風水下了定義，並全面構架起風水理論，奠定了後世風水的基礎、但是 在此之前、包括從中國原始社會開始、就開始「擇地而居」，趨於近水向陽之所、
風水一直處於不斷完善的過程、比較完善的風水學問起源於戰國時代、我們在建築設計課上、一直說、風水是中國古代一種特有的建築文化現象、至於是否為道教文化、我也不能確切的說、
不過、以前看過、有一種說法 相傳風水的創始人是九天玄女
中國道教文化的淵源是什麼呢?
5樓：大道教育
道家文化其實就是中華文化，伴隨整個中華文明歷史
6樓：煩惱即菩提
老子。更早是黃帝內經。
7樓：青衫一道人
上古的方仙道以及黃老學說·····
8樓：我是錢總
上古人渴望擁有強大的力量來改變自然，對抗災難，最後和自然一體。或許這就是最初的。
9樓：天翔之花
源於老子的學說，講求肉體飛昇！很是博大精深。
道教對中國文化的影響？
10樓：潛川
已經融為一體了！嚴格的說，中華民族的文化是儒釋道合一的文化，古人有云，「紅花白藕青荷葉，三教原本是一家」，就是這個意思。根據南懷瑾老師的闡述，共同形成了類似於金字塔的文化結構：
1、儒家文化是塔基，構成了中華民族的基本內容，核心思想是「格物、致知、修身、齊家、治國、平天下」，化用到生活當中，就是聽幾乎所有父母說的那一句話：「孩子啊，你要好好唸書，將來找份好工作，做一個對社會有用的人」。所以，儒家思想類似於食品和飲料，不吃不喝是會死人的。
2、道家文化是塔身，核心思想是「崇尚自然，無為而治」，這個「無為」，不是沒有作為，也不是什麼都不做，而是順應自然規律，講究天人感應和因果報應。所以道家思想類似於醫院，有了病就要上醫院，不僅要找出生病的原因，還要找到藥方整治。
3、佛教文化是塔頂，核心思想是「明心見性、解脫生死、超越輪迴」，用現代的話來說，「就是吃飽喝足了，該考慮精神上的事情了」；或者叫「滿足了物質需求的人，必然會產生對精神上的需求」，當今社會為何信仰的趨勢又進入到新的熱潮，最大的原因就是人們發現吃飽喝足了但還是感覺不幸福，所以才開始從精神層面找原因呢！所以佛教類似於超市，沒錢進去逛逛，蹭蹭空調，看看產品，心情愉悅，有小錢就買點小東西，有大錢就買大件，各取所需，各得其所。
11樓：匿名使用者
老家盛行道教和佛教，十幾年來接觸頗深。十幾年來的思考和接觸得出的想法是道教對中國影響深遠。道教形成了當今不同的中國和中華文化，在老家，每個村都祠堂，祠堂裡面是當地村的祖先和當地歷史，這歷史可以追溯到幾千年至整個地區的始祖。
然後形成了家族聚居，姓氏文化，同個村只有一個姓，中國的集體思想就是這樣不斷形成的，每年節日都會去祭拜始祖，人都是來自全市各地她的後人。道教的神都是當地的祖先。道教思想起源於傳統道的思想，最開始的應該是周朝的周易，奠定傳統中國思想和歷史發展的應該是周易。
它從表面上看是一本占卜的，其實是說的是唯心主義思想。唯心主義是中華傳統文化的根本，也就是什麼意，精神，內在。魯迅寫過有關道教的文章，他說中國的根柢在道教。
不過不管是道家還是道教還是中華文化註定是不符合人的資本主義思想，西方才是人類未來，這些終將都會遠去。道和道教道家行成了當代中國領土。
12樓：陳劍平
道教就是中國的文化掠奪者，東漢時期張道陵創立的道教，卻掠奪了公元前幾百年老子創立的道家文化，還掠奪了伏羲文化等，可以說道教是一個掠奪成性的宗教。在如今提倡宗教信仰自由的情況下，任何宗教都沒有資格繼承這些文化，道教也不例外。
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道教名山宮觀 戰國秦漢間，盛傳的仙山是崑崙山和海上三神山 蓬萊 方丈 瀛洲 根據傳聞或神話描寫的崑崙山，似非實指地理上之某山，而是超世間的仙山 樂土。海上三神山，更是 煙濤微茫信難求 東漢以來，眾多道士入山隱居修煉，面對群山壯麗的景色，奇峭的峰巒，幽奧的洞穴，蜿蜒的溪流，以及山中變化的萬千氣象，於是...
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