1樓：伯陽春文化
這個問題先從道德二字認識開始解決。
一、何謂道德？「道德。道遍萬物，貫穿一切，無不在道中，是宇宙不變的本體，老子釋有七律參明，並在一切存在運動中普示普證其不可抗拒、不可更改性。正是這一道的本體、究竟、統
一、不變存在，才綱紀了一切生命行為的禍福生死、勝敗苦樂。說其有拿不來、摸不著、看不見，說其無律不離、則不廢、果不昧。而且人類一切文化一切行為都不外是在試圖超越著什麼，又試圖在得到著什麼。
如果把這兩個東西統以道代稱究之，結果可能真的非常意外的明確，而且它們本來就一個不可變的東西。所以是否可結論，人類一切文化一切行為的奔波、分爭、尋究其最終本質，都不外是在求道、識道、用道、合道、直至得道而一蔽之。若以識論之，道是絕對真理的極頂，若以在論之，道是相對至明的極心。
普查人類的所有真理追求和設想，無一比老子的道更準確、更真實、更本然、更周圓。妙音賜禪，以究竟有而極虛、究竟無而極真、究竟尊而不為、究竟卑而不改、究竟生而若滅、究竟死而若生，故成一切生追求的最終統一最佳自然自在真本然。
德是道之用。是智慧、能量、境界、依受的實土之積，是智明的選擇，是主體我對依體眾順逆的利害。體用只可分解識而不能分立存。
其合於道者曰積德自進道明，其背於道者耗德自墜苦暗。社會的權如此、勢如此、命如此，無一能超越道的德能綱紀。德中包括德能、德為、德受。
為是緣起之根、聚散之因、運命之本。為的最佳效果是無不為，為的最高形式是無以為。單從字面之識實難確見老子真面目，不免錯判出唯心消積的反向誤導。
有為執皮，無為及本。生活社會中如果不存在無效於有、柔制於剛的事實，那就不是道的普遍性了。比如一件事的不同處理就本在著有無之別，而且無處不有，遍及世宇。
無為不背有為，德治不背法治，只是明確揭示為的最佳狀態。人墜水中不為何以救，世面淪喪不治何以止。但法治不棄教治、不棄德治，這就是有無的統一，這就是不可能社會始終處在有為的法治狀態。
當下生滅有亦無，當下執著無亦有，統一落實於生命的全部支撐是眾生。在這個實土上，古今聖明同倡範樸明天下、寧天下，此即德的無教無不教、無為無不為」。
誠，誠於中，才能真成，**、成事、有所成就；中，不偏不倚，是把握事物得度。把握事物就要認識所有事物都有兩端性，隱顯、有無、陰陽，進退、左右.....。誠中要認識物極必反這個規律，要把握超前認識，超前把握，時機節律適時覺轉、取向........。
信，信乃萬事之本，德能之覺生信；「信者吾信之，不信者吾亦信之，德信」
「信仰,人人皆有,只是層次不同。信者是所從,仰者是所求。古云：
「信乃萬事之本」，甚至貪生怕死亦是信仰，所差，不過是正確和錯誤、覺悟和迷惑、近前和長遠、成形和未成形。絕對地講，凡是情動、念起、慾望都是信仰的作用，所以，以自己沒有信仰而蠻狂凌人者是無知無恥的蠢類之論。離信何所想，不仰何所為，信以得生，仰以為命，理當如此。
人的信仰，決定人生的價值取向，是人生一切行為的魂，沒有它就沒有生命。它的產生過程是從下意、迷茫中覺悟，因其社會活動層面、緣分、智慧，而逐漸走向成熟。嚴格地尋由，只要降生，基因中就包括了信仰，甚至連下生本身都必須是信仰地創造。
」下面再從老子《道德經》參學中進一步認識誠信---德恆信。
《老子》第四十九章 以百姓心為心
【原文】
聖人無常心1，以百姓心為心。善者吾善之，不善者2吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者3吾亦信之，德信。聖人在天下，歙歙4為天下渾其心。百姓皆注5其耳目，聖人皆孩之。
【註釋】
1.無常心：說千道萬，聖人就是無時不在恍兮惚兮之中，處在恍惚、行在恍惚、說在恍惚、心在恍惚，一切狀態不生不滅中自自然然。故有佛無心之說，既恆無自見心，只有自然應照心。
2.不善者：是欲識轉化中動態的一側時象狀態，去極自反，因果自受。
3.不信者：不信真、執信偽這是慾障的必然，只是程度不同而已。
不信者並不是強其所能信，其墜到無明無路的絕止處亦將自反，自將棄濁取靜。總之不善不信也是一種因果現象，也要通過自身因緣生成發展消亡，其過程不完因果不了，欲以強行改變這不是規律允許的作法，而只能激化進入新的運動時空方式。所以因勢利導是唯一的選擇，且因勢利導的最佳方式只能是行不言之教、處無為之事，用氛圍場去禪化自心**能動變。
4.歙歙：是一種含默收寧不視不語不動的靜息狀態。
5.注：注塞、注閉。渾心之後無慾何以還能豎耳注意聽聞。所以將注理解為專注欲聽聞見視是背經之誤。
【今譯】
聖人處恆常無心的狀態，以普應天下百姓為自然心。善人聖人善待之，不善人亦善待之，德恆善與人而不分別棄責。守信的人信待之，不守信的人亦信待之，德恆信與人而不疏遠。
聖人在天下，沉沉默默無語無現，為使天下渾消其分別欲執的心。百姓失去執求惑動，耳目自然注塞不欲見聞，聖人對百姓個個都會像愛護孩子一樣照料衣養。
【要旨參解】
一、聖人處本無心，善惡都是欲轉換中的現象，都不是絕對本質。所以以善者之心善之，以不善者之心善之，以信者之心信之，以不信者之心信之，普願天下的善惡、信否都能離欲得樂終究解脫。
二、所以聖人治天下，以沉默不語不動，而促使天下渾去分別欲執，統統安於原始民俗生活。耳目不欲外事，心樸不欲它為，天地君民合和，因因果果普盡祥和，聖明於未動之中理順天地萬物自得其所。
三、靜治之道，當從尚存的民俗保留中見證，實施民俗考證、調查論證，從中感悟這種可貴的民族遺產是怎樣傳承保留到了現在，從中促進現實理論的觸角和思維。
2樓：淡看人生
學術腐敗，遲到早退，逃課缺課等等都是吧
3樓：京新h萬祺凱易
我也不大明白！~~呵呵！~~對不起~~
大學生誠信缺失的表現有哪些
當代大學生存在那些道德缺失現象 分析其原因和對策 15
4樓：鄙視第一家賣鋪
大家相互攀比，導致很嚴重的奢侈品的消費！心裡的虛榮心！
學習積極心沒有，不在以學習成績為榮！
大學生誠信缺失的表現有哪些？
5樓：小黑子的藍球
考試作弊等現象屢禁不止。
畢業後不還助學貸款 。
虛假的求職簡歷。
日常交往中缺乏誠信。
網路道德的缺失。
大學生作為社會主義市場經濟建設的新生力量，其道德素質關係到社會主義市場經濟體制的逐步完善和改革開放的深入發展。然而，伴隨積極向上的主流意識，一部分大學生的道德素質卻在下滑，誠信缺失嚴重，其原因值得深思。
首先，從學生角度來講，誠信認知和誠信行為的脫節是學生誠信缺失的主要原因。在市場經濟日益成熟的形勢下，價值觀多元化日益明顯，多元的價值觀對我國青年大學生的思想影響是雙方面的，其中進步的因素給青年以理論滋潤、促進青年社會化的程序、激勵青年大學生為實現社會的理想目標和人生價值觀而努力奮鬥，但其消極甚至錯誤的思想則會成為影響青年大學生健康成長和社會進步的因素。在此種條件下，誠信認知和誠信行為出現了脫節。
有的大學生對誠實、正直、守信、履約、不欺、不瞞、不說謊等誠通道德說起來頭頭是道，但在實際行動中卻身體力行、明知故犯、言行不一。有的大學生根本就不重視思想品德的自我塑造，是非觀念淡薄，意志薄弱，缺乏自我約束，容易迷失方向，這些都成為誠信教育的難點。
其次，從社會角度講，與市場經濟的負面影響密切相關。從本質上講，市場經濟是一種信用經濟，信用是規範市場經濟秩序的關鍵所在，但市場經濟自身有其侷限性，這種侷限性是由市場自發性和市場的趨利性決定的。這一侷限性表現在青年大學生群體中就造成了思想的混亂和行為規範約束的弱化。
尤其是全球化思潮的興起，弱化了大學生的民族國家意識、削弱了他們的愛國主義熱情，使大學生產生片面追求經濟效益，忽視國家主權、漠視集體利益的錯誤思想。這些負面因素成為一些自身修養不高、自律能力不強的大學生誠信缺失的外部原因，使得大學生們在人際交往中，言而無信、互相猜忌、急功近利的現象比比皆是。
6樓：匿名使用者
大學生的主要生活面應該集中在日常學習工作生活中，有的大學生還會自己創業。誠信缺失我認為是在待人接物上，說話做事不守信用，一切以自己為先，並且也不覺得有什麼不對。。自己創業的很少部分學生也會欺詐同學。。。
7樓：匿名使用者
加強大學生誠信教育，打造和諧校園，不僅是高校誠信體系建設的重要內容，也是踐行社會主義榮辱觀的必然要求。
大學生群體是未來社會主義市場經濟的重要參與者，對其加強知榮辱、樹誠信的道德建設意義深遠。不可否認，在現實生活中，大學生誠信缺失的問題客觀存在，其表現形式通常為：作業抄襲、考試舞弊；偽造證件、簡歷注水；拖欠貸款、工作違約等。
究其原因，除了社會不良風氣的侵襲，還與目前高校對德育重視不足、約束和激勵機制缺失、不良學術風氣的負面影響有關。因此，踐行社會主義榮辱觀，加強大學生誠信教育，可從以下多方面入手。
首先，要將道德教育提高到與文化教育同等重要的地位。應改變高校目前「重知識和技能傳授、輕道德和素質教育」的跛行局面，對學生的德育建設，特別是誠信教育予以高度重視。可借全社會深入開展社會主義榮辱觀教育之良機，開展形式多樣的誠信教育主題活動，比如講座、徵文、團會等，在學生中確立誠實守信的意識，將其作為為人處世的第一準則。
強調從作業不抄襲、考試不作弊等小事做起，將誠實守信貫穿到學習、生活、工作的各個方面。還可在試點推行「無人監考」等制度，激發大學生的誠信意識。
其次，配合地方徵信及信用評估活動，在高校大力開展徵信體系建設，積極推行大學生誠信檔案制度。個人誠信檔案，是大學生走向社會的「通行證」。應從學生入學開始，為其建立個人信用檔案，使其瞭解到誠信對個人生存和發展的極端重要性。
通過一系列有效的資料、事實和行為來記錄大學生的誠信度，對其信用狀況實行動態管理和實時監控。充分利用信用記錄，與銀行、企業等合作，對學生拖欠貸款、工作違約等失信市場行為形成有效制約。
第三，在高校建立有效的誠信約束和激勵機制。一個人的誠信問題，自我意識固然重要，但有效的監督機制同樣也是不可缺少的。將德育建設列為對學生考核的重要內容，對不守信用的行為予以懲罰，比如取消其助學貸款和評優評獎資格等。
有約束必有激勵，可於每學期開展形式多樣和主題豐富的大學生誠信評比活動，對優秀者給予表彰，樹立誠信典範，進行大範圍宣傳、推廣。
最後，要嚴抓師德和學術誠信制度建設。古語有云：學高為師、身正為範，教師對學生的影響甚大，為人師者的榜樣作用不容低估。
高校學術造價、學術腐敗等投機行為時有發生，這些醜惡現象的負面效果往往比普通失信行為有過之而無不及，可對大學生形成正確的價值觀和人生觀產生嚴重破壞。而推行教師學術道德建設，樹立誠信為學的典範，對大學生可起到事半功倍的教育功效。同時，對損害學術道德的失信行為予以**和懲治，用誠信築起一道堅不可摧的城牆。
形容做生意誠通道德的字成語有哪些
1 誠心誠意 ch ng x n ch ng y 形容十分真摯誠懇。出處 清 曹雪芹 紅樓夢 第六回 姥姥你放心。大遠的誠心誠意來了，豈有個不教你見個真佛去的呢 2 一諾千金 y nu qi n j n 指許下的一個諾言有千金的價值。比喻說話算數，極有信用。也叫千金一諾。出自 史記 季布欒佈列傳 3...
求一些誠通道德有關的格言警句，有哪些關於誠信的名人名言。
1 民無信不立。孔子 人而無信，不知其可也 孔子 2 君子憂道不憂貧。孔子 3 言不信者，行不果。墨子 4 誠信者，天下之結也。墨子 5 誠者，天之道也 思誠者，人之道也。孟子 6 小信誠則大信立。韓非子 7 侈而惰者貧，而力而儉者富。韓非子 8 貧而無諂，富而無驕。子貢 9 強本而節用，則天不能貧...
如何看待大學生的逃課現象
我們要辯證地看待這一問題,我們不能籠統地說大學生逃課這種行為一定是好的,或一定是壞的。如果大學生逃課是因為覺得自己在上課的這一時間段內創造出更多的價值,自己做的事更加符合自己未來人生的發現方向如果他這一行為是有計劃 有目的,且目標合理的,那這一行為便是可取的。畢竟每個人對自己未來的規劃,發展方向不同...