1樓：匿名使用者
比如漢字、再比如模仿唐朝的桌椅板凳、吃喝習俗！謝謝採納！
2樓：匿名使用者
中國的詩 茶 傳入日本 籤真和尚東度 唐朝時日本人到中國學習文化
3樓：**加五十
其實在隋朝時日本就已經有遣隋使咯 在唐朝時兩國之間的交流達到高峰 鑑真大師東渡日本給日本帶去咯佛教律宗、建築和醫學方面的書籍，現在日本著名的唐招提寺就是唐朝建築的風格 。
4樓：匿名使用者
鑑真東渡 日本的大化革新 還有日本派留學生到中國
5樓：匿名使用者
模仿文字，以及武術，貨幣，還有茶道等等
你能舉出日本受中國文化影響的幾個事例嗎？
6樓：連樂志厙鋒
多啊，日本的吳服，榻榻米，用筷子吃飯，日文漢字，緋句和歌、日本中藥漢方、日本除夕【12月31日】、日本元旦【一月一日】、乞巧節、日本男孩節又稱日本端午節、日本的盂蘭盆節就是中元節。
7樓：匿名使用者
日本和服是以服裝為原型的,和服在江戶時代以前稱吳服（ごふく，gofuku）這個稱謂源於中國三國時期，東吳與日本的商貿活動將紡織品及衣服縫製方法經 傳入日本的緣故。在更加精確的層面上，吳服一詞是專指以蠶絹為面料的高階和服，而用麻布棉布做的和服會用「太物」來稱呼.
日本上古時代的粗布服裝，窄袖斜襟，與古代中國穿著十分相似。但是，真正有文字記載，將中國服飾引進日本，並使之制度化的，應該是從奈良時代開始。日本的奈良時代正值中國盛唐時期。
日本派出大批學者、僧侶到中國學習。這些遣唐使者把唐代文化藝術、律令制度都帶回了日本──"衣服令"就是奈良時代模仿唐代制定的制度之一.
日本文字就不用說了,其中的漢字**於中國,部分漢字經過變形,與今天的漢字有字形上的區別.日本最早是全盤借用漢字來表達本民族語言的,後來根據漢字創造了日文字母,這叫做假名,假名有兩種文體,一種借用漢字的草書形成平假名,另一種借用漢字的偏旁冠蓋形成片假名.有些漢字的意思與中國的不同,甚至相反.
日本繪畫也受中國影響,如日本的漢畫派,類似於中國畫,其集大成者雪舟等楊的漢畫《秋冬山水圖》系列十分有名,他曾在2023年跟隨遣明使到達中國,尤其鍾愛南宋畫家馬遠,夏圭.
最有名的恐怕是鑑真六次東渡日本,傳授佛經,醫藥,文化,農業技術. 他指導日本醫生鑑定藥物，傳播唐朝的建築技術和雕塑藝術，設計和主持修建了唐招提寺. 這座以唐代 結構佛殿為藍本建造的寺廟是世界的一顆明珠，儲存至今。
鑑真死後，其**為他製作的坐像。至今仍供奉在寺中，被定為「國寶」。
8樓：匿名使用者
日本文字，日本人首先有自己的語言,但沒有自己的文字;日本人的文字是從中國傳過去的,所以簡單地說,日文起源於中國.這一點是毫無疑問的.
傳說是古代日本僧人西渡中原來學習經書詩集等所做的筆記，因為文字量太大，又因為印刷術不發達，所以他們在古漢字的基礎上簡化生成自己的語言符號，回國後在傳教播學的過程中逐漸發展完善為日語。
9樓：桃衣舞
1。建築：好象京都有個什麼寺廟是學唐朝的
上個世紀美國打京都的時候本來準備毀了的，結果因為覺得它歷史悠久就留下了= =
2。還有服裝，和服跟漢服很像
3。文字，日文我們能看的懂滿多的
4。文化，有很多譴唐使
10樓：匿名使用者
我們經常說日本受中國影響，其實不完全時這樣。除了遣唐使之外，中日之間的交流基本都是零零散散。反而是朝鮮和日本的交流是密切的。
先進文化和技術源源不斷的傳輸給日本。直到19世紀初。舉例：
朝鮮通訊使。
===另外，我不知道為什麼現在的人這麼熱衷於談論「日本受中國文化影響」？？？ 先進文化傳輸到索馬利亞一樣的倭國有什麼值得反覆說的？
11樓：思淼
1、筷子
2、和服
3、鑑真東渡的時候給他們帶去了醫藥學、文化等方面的影響4、茶道
5、日文，是由我們的漢字經過改編過去的
12樓：匿名使用者
··日本文字中大量運用了漢字，當然漢字用法很多都日本化了。
茶道空手道，也是起自唐手
日本刀，也是起自中國唐刀，但是在後面的演化中，形成了自己獨特的風格。
中國詩詞，書法，繪畫，都對日本文化發展有很大影響，特別是唐詩，對日本影響很大。
思想上，儒家思想，王陽明心學。
服飾上，日本和服也是在唐服飾的基礎上發展的。
建築上，也是受唐朝風格影響，特別是寺廟跟古建築。
日本漆器工藝也是在中國工藝的基礎上結合自己的工藝發展出來的
13樓：匿名使用者
有些稍微 民族文化優越論 的人會認為 日本文化 是 唐朝文化 的山寨模仿產品。日本文化是山寨文化。
14樓：優缽羅七七
1.文字，
2.服裝，（和服應該是源自中國的漢服）
3.佛教，（遠在唐代就有日本僧人來中國）
暫時想到這些。
15樓：匿名使用者
日本的刀是從中國傳過去的，日本有一種笛子似的樂器叫尺八，也是從中國傳過去的，日本的建築風格是從中國學的，日本的佛經和兵書也是從中國學的，日本的文字是借鑑漢字造的，日本的北海道的道字是行政名稱，類似現在的省，也是從中國學的，唐朝設道，關內道，劍南道等等。
我沒有證據，但是我猜測日本的武士制度也可能是從中國學的。
16樓：大愚若智
日本的佛教、茶道、空手道（原來叫唐手）
17樓：李鬆同學
柔道，日本刀，圍棋都是受中國影響的。
小日本是我最討厭的，但是他們的科技真的很發達。
18樓：匿名使用者
有人吹捧日本文化是亞洲文化的極致。這種人是根本不瞭解歷史。
所謂的日本文化看起來挺有型，看起來挺極致。但你不覺得的太累嗎？ 為什麼會這樣？
原因很簡單，就是一小撮倭人率先接觸到了先進的外國文化，然後這一小撮倭人象其他倭人炫耀自己有文化的結果。
說白了，就是裝那啥。 裝那啥能不累嗎？
日本那些所謂的這個道，那個道德無一不是如此。 都是學習外國先進文化後裝那啥的結果。
還是那句話，一個極致就是另一個極致， 日本文化既是極致，又是**。 我看有些人裝模作樣的感受日本文化的樣子覺得好笑。顯然這些人是不瞭解東亞文化歷史，當然也不可能理解東亞文化。
19樓：秦臻和紫揚
和服，和服在19世紀末期以前的日本稱作吳服。和服的稱謂是日本明治維新以後，與西洋文化接觸中興起的概念。[1]吳服（ごふく，gofuku）這個稱謂源於中國三國時期，東吳與日本的商貿活動將紡織品及衣服縫製方法經 傳入日本的緣故。
在更加精確的層面上，吳服一詞是專指以蠶絹為面料的高階和服，而用麻布棉布做的和服會用「太物」來稱呼。中國吳地以吳服聞名天下。《鬆窗夢語》載：
「至於民間風俗，大都江南侈於江北，而江南之侈尤莫過於三吳。自昔吳俗習奢華、樂奇異，人情皆觀赴焉。吳**而華，以為非是弗文也；吳制器而美，以為非是弗珍也。
四方重吳服，而吳益工於服；四方貴吳器，而吳益工於器。是吳俗之侈者愈侈，而四方之觀赴於吳者，又安能挽而之儉也。」[2]《古事記》中卷曰：
「若有賢人者貢上。故受命以貢上人名。和邇吉師。
即論語十卷。千字文一卷。並十一卷付是人即貢進。
又貢上手人韓鍛。名卓素。亦呉服西素二人也。
又秦造之祖。漢直之祖。」即是說百濟給應神天皇的貢品裡有論語、千字文、鍛造工以及兩個從吳國來的縫織女。
這件事與兵庫縣的吳服神社祭祀的織姬和東漢渡來的阿知使主（劉阿知）有關。[3]「三十七年，帝遣阿知使主於吳，求縫工，得吳織·穴織等四女歸。會帝崩，因獻仁德帝。
」[4]也就是說，當時從中國渡來兩個織姬傳入中國的紡織技術，吳織媛死後被當作吳服大神在吳服神社裡被祭祀。[5]《日本書紀·雄略十四年》則稱：「十四年春正月，丙寅朔戊寅，身狹村主-青等共吳國使，將吳所獻手末才伎，漢織、吳織及衣縫兄媛、弟媛等，泊於住吉津」，即呉國から漢織·呉織が渡來帰化。
[6]《日本書紀·應神紀》載：「三十七年春二月，戊午朔，遣阿知使主、都加使主於吳，令求縫工女。爰阿知使主等渡高麗國，欲達於吳。
」《日本國誌》亦曰：「應神帝之初，得《論語》、《千文》於百濟王仁。四十一年庚午，復遣阿知使主、都賀使主於吳，二人，漢孝靈皇帝之後也，魏受禪後，闢亂至倭。
考庚午即西晉永嘉四年，其日吳者，意當時就吳地求之也。此事載日本《應神本紀》。求織縫女。
抵高麗，高麗乃副久禮波、久禮志二人為鄉導，及得工女還」。[7]所以，和服的紡織和縫製技術最初是從中國傳入的。此外，京都大酒神社也祭祀著吳織女和漢織女。
神社石標上書「太秦明神 吳織神 漢織神；蠶養機織管絃樂舞之祖神」。另有日本西宮市喜多向稲荷神社祭祀了漢織女吳織女的織姬大明神。日本謠曲《吳服》唱曰：
「不思議の事を聞くものかな。それは昔の君が代に。唐國よりも渡されし。
詞「綾織二人の人なるが。今現在に現れ給ふは。何といひたる事やらん。
」[8] 和服
昔日吳服與和服兩種概念是分別的（因貴族所穿的和服樣式大多不是源自東吳而是源於唐朝，而該類服裝以前亦被稱為「唐服」），但今天這兩種概念已幾乎重疊。現在很多賣和服的商店，招牌上會寫著「吳服屋」（吳服屋），可見兩詞已經基本上同義化。 今天日本服裝主要分為現代服裝「洋服」，即從歐洲傳來的樣式，和傳統服裝。
和服最早期因中日文化交流而深受古代中國的漢服影響，尤其是日本歷史上的古墳時代（相當於中國晉朝及南北朝時期）。但到了平安時代（相當於唐末宋初），由於中日因雙方內外條件變化而暫時中斷交流，日本文化進入了一個高度本土化發展的時期（也是一段自我孤立時期），和服的構造也因而更具有其本地色彩。 日本平民和服受東吳傳來的編制縫紉風格影響較深，故稱為「吳服」。
而貴族的服裝則受之後的唐朝影響更深，稱為「唐服」。從鎌倉時代起貴族和武士逐漸開始在家裡穿著吳服，從室町時代開始上層貴族也開始穿著吳服。江戶時代起吳服的樣式和今天的和服已相差無幾。
今天，平民在節日、慶典上多穿著吳服，即一般意義上的和服，而皇族禮服仍以唐服為主，偶爾穿著吳服，禮服中最華麗的是十二單。
編輯本段特徵
和服屬於平面裁剪，幾乎全部由直線構成，即以直線創造和服的美感。和服裁剪幾乎沒有曲線，只是在領窩處開有一個20釐米的口子，上領時將多餘的部分疊在一起。如將和服拆開，人們可以看到，用以制 和服
作和服的面料，仍然是一個完整的長方形。由於和服的裁剪製作具有上述特點，所以在量體裁衣方面比較自由。在製作和服時，較少為人的體型所左右，高矮胖瘦不同的人，即使穿著同一尺寸的和服，也很少給人以衣不合體的印象。
因為，它可以因人而異，在腰間調節尺寸。和服雖然基本上由直線構成，穿插在身上呈直筒形，缺少對人體曲線的顯示，但它卻能顯示莊重、安穩、寧靜，符合日本人的氣質。不僅如此，和服同時也順應日本的自然；日本絕大部分地區溫暖溼潤，因此服裝的通氣性十分重要。
由於和服比較寬鬆，衣服上的透氣孔有8個之多，且和服的袖、襟、裾均能自由開合，所以十分適合日本的風土氣候。
編輯本段定義
和服種類繁多，無論花色、質地和式樣，千餘年來變化萬千。不僅在男女間有明顯的差別（男式和服色彩比較單調，偏重黑色，款式較少，腰帶細，附屬品簡單，穿著方便；女式和服色彩繽紛豔麗，腰帶很寬，而且種類、款式多樣，還有許多附屬品），而且依據場合與時間的不同，人們也會穿不同的和服出現，以示慎重（女式和服有婚禮和服、**式和服、晚禮和服、宴禮和服及一般禮服）。和服本身的織染和刺繡，還有穿著時的繁冗規矩（穿和服時講究穿木屐、布襪，還要根據和服的種類，梳理不同的髮型）使它儼然成了一種藝術品。
設計師不斷在花色和質地上推陳出新，將各種大膽的設計運用在花色上，使現代印象巧妙地融入了古典形式之中。 和服
江戶時代以前，和服的「浴」字是指「熱水」，那時候人們把和服稱作「湯帷子（yukatabira）」。帷子指單衣，即用於單穿的衣物。古時的浴室基本上都是蒸氣式的，和現在的桑拿很相似。
人們為了防止被牆壁和柱子燙傷，都穿著湯帷子入浴。湯帷子被稱為「和服」始於江戶時代。 後來，人們逐漸改變了入浴的形式，洗浴時不再穿衣，而是浸泡在熱水中。
於是，這種和服便成為洗浴完畢後穿著的簡單衣物，並作為夏季休閒體現個人情趣的衣物延續至今。從**上來說它和真正出席宴會的和服相差很大，一般在10萬日幣左右，而一般的和服則至少要100萬。1人民幣大概是13日元。
最初的日本服裝是被稱為「貫頭衣」的**和被稱為「橫幅」的**。所謂「貫頭衣」，就是在布上挖一個洞，從頭上套下來，然後用帶子繫住垂在兩腋下的布，再配上類似於裙子的下裝，其做法相當原始，但相當實用。 所謂的「橫幅」，就是將未經裁剪的布圍在身上，露出右肩，如同和尚披的袈裟。
日本的和服，就是以此為基礎逐漸演經而成的。在日本出土的公元4至7世紀的古墓的人偶埴輪上，已經有了各種和服的形象資料。 公元8世紀，中國唐代服裝傳入日本，對日本的和服產生了很大影響。
當時和服的名稱，如"唐草"、"唐花"、"唐錦"等。"貫頭衣"、"橫幅"以及後來的"和服"，受到了東亞的中國唐代服裝的影響。 各種和服在款式和穿著方式上有"大同"，也有"小異"，正是這些"小異"，具有服裝的一項重要功能：
顯示身份、年齡、所屬的社會階層。以女性的和服為例，這種"小異"主要表現在袖子上。和服的袖子大致分為"黑留袖"、"色留袖"、"本振袖"、"中振袖"，等等。
1."留袖"，即袖子相對較短。 2.
"黑留袖"和服往往點綴有精緻的花紋，它是中年婦女的禮服，一般在比較隆重、莊嚴的場合，如婚禮、宴會時穿著。 3."色留袖"是有各種顏色的和服，穿著者比穿"黑留袖"的人年輕，也是隆重場合時穿著的禮服。
4."振袖"是未婚的日本青年婦女的傳統服裝，比較豪華，一般只在慶賀典禮、畢業，以及新年時穿著（今天，即使在這種時候也很少有人穿著這種和服）。"振袖"就是長袖，往往長達1米左右，垂至腳踝。
5.另外，還有一種被稱為"色無地"的和服，在平時穿著。"色無地"沒有花紋圖案，但有顏色。
和服(4張) 通氣是和服的一大優點和特徵，因此和服的袖口、衣襟、衣裾均能自由開合。不過，這種開合，尤其是衣襟的開合，有許多講究。不同的開合，具有不同的含義，顯示穿著者不同的身份。
例如，藝人在穿著和服時，衣襟是始終敞開的，僅在衣襟的"v"字型交叉處繫上帶子。這種穿著方式，不僅給人以一種和服似脫而未脫的感覺，顯示一種含蓄的美，而且能顯示從事該職業的婦女的身份。反之，如果不是從事該職業的婦女在穿著和服時，則須將衣襟合攏。
但即使是合攏衫襟，其程度也有講究，並以此顯示穿著者的婚姻狀況：如果是已婚的婦女，那麼衣襟不必全部合攏，可以將靠頸部的地方敞開。但如果是未婚的姑娘，則須將衣襟全部合攏。
事實上，和服的穿著有著如此之多的講究，以至在日本有著專門教人如何穿著和服的"教室"。
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