1樓：宇文蘭依薏苡
態度：伏爾泰尊崇儒學；孟德斯鳩、盧梭批判儒學；（2分）
目的：批判**主義和教權主義，宣傳資產階級政治學說，發展資本主義。 （2分）
歐洲思想對儒學的兩種不同觀點
2樓：匿名使用者
一、不同觀點：
1）伏爾泰等尊崇中國文化，認為儒學符合道德和理性；
孟德斯鳩等批判中國文化，認為儒學維護**主義統治。
二、1）伏爾泰「在那裡發現了一個新的精神與物質的世界。」他讚美孔丘「只訴諸道德，不宣傳神怪。」他相信儒學是最好、最合人類理性的哲學，並以中國為理想國，提倡以中國文化為標準。
概括材料可知，伏爾泰等尊崇中國文化，認為儒學符合道德和理性；
2）孟德斯鳩、盧梭則「對中國文化，尤其是無制衡的**主義進行了猛烈的抨擊和揭露」。概括材料可知，孟德斯鳩認為儒學維護**主義統治，批判中國文化。結合啟蒙運動的背景，可知他們都是為新興資產階級反封建鬥爭服務的。
3樓：匿名使用者
24．（12分）思想解放是社會進步的重要推動力，同時也是社會進步的必然結果。閱讀下列材料：
材料一 伏爾泰說：「歐洲的王族和商人發現東方，只曉得追求財富，而哲學家則在那裡發現了一個新的精神與物質的世界。」他讚美孔丘「只訴諸道德，不宣傳神怪」。
他相信儒學是最好最合人類理性的哲學，並以中國為理想國，提倡以中國文化為標準。孟德斯鳩、盧梭則指出真實的中國根本不如尊孔人士想像和描述的那麼美妙，他們對中國文化，尤其是無制衡的**主義進行了猛烈的抨擊和揭露。
——摘自龐忠甲《論儒學的國際影響》
請回答：
（1）據材料一概述歐洲啟蒙思想家對儒學的態度有何不同？結合所學知識，指出兩者之間的本質目的有何相似。（4分）
（1）態度：伏爾泰尊崇儒學；孟德斯鳩、盧梭批判儒學；（2分）
目的：批判**主義和教權主義，宣傳資產階級政治學說，發展資本主義。 （2分）
結合所學知識，回答問題.材料一：中國對聯藝術寶庫
4樓：匿名使用者
在人類歷史的長河中，後人繼承前人的思想文化，不同特色的思想文化相互碰撞，相互交融，共同發展。閱讀下列材料，結合所學知識，回答問題。
材料一：中國對聯藝術寶庫中有這樣一幅非常典型的雙關聯：「眼珠子，鼻孔子，朱子高於孔子；眉先生，胡後生，後生長於先生。」
材料二：日本科學史學家藪內清認為：「北宋時……儒學方面興起了後來被稱作宋學或朱子學的新儒學。」新儒學講究由心而發，格物致知，在文學藝術和社會生活方面產生了深遠影響。
蘇軾認為：「書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不成為書也。」強調書法的精神氣度。
材料三：伏爾泰說：「歐洲的王族和商人發現東方，只曉得追求財富，而哲學家則在那裡發現了一個新的精神與物質的世界。
」他讚美孔丘「只訴諸道德，不宣傳神怪」。他相信儒學是最好最合人類理性的哲學，並以中國為理想國，提倡以中國文化為標準。孟德斯鳩、盧梭則指出真實的中國根本不如尊孔人士想像和描述的那麼美妙，他們對中國文化，尤其是無制衡的**主義進行了猛烈的抨擊和揭露。
——摘自龐忠甲《論儒學的國際影響》
材料四：80年來，中國人從「師夷長技以制夷」開始，進而「中體西用」，進而自由平等博愛，進而民主和科學，在這個過程中，中國人認識世界同時又認識自身，其中每一步都伴隨著古今中西新舊之爭。高揚民主和科學之旗，包含著80年中西文化論爭所積累起來的認識成果，又體現了認識的一種飛躍，它由古今中西新舊之爭而來，又是對古今中西新舊之爭的歷史概括。
中國人因此而找到了一個最重要、最本質的是非標準，而後才可能有完全意義上的近代中國和近代中國人。——摘自陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》
請回答：
（1）材料一中「朱子高於孔子」的喻意是什麼？朱子的思想在中國歷史上產生了怎樣的影響？
（2）據材料二和所學知識，概括指出北宋新儒學的興起對文學藝術產生的重大影響。
（3）據材料三概述歐洲啟蒙思想家對儒學的態度有何不同？結合所學知識，指出他們的本質目的又有何相似之處。
（4）據材料
三、四並結合所學知識，比較說明近代中西方啟蒙運動發展的相似之處。
答案（1）喻意：朱熹繼承並發展了儒家思想。
影響：南宋以後逐漸發展成官方哲學，並長期佔據官方統治思想地位，有力地維護了封建**統治。（2分）
（2）影響：宋**學的興起使文人更加註重內心的修養，反映在文學上宋詞注重抒發個人的情感，反映在藝術上書法強調精神氣度，文人山水畫從注重寫實變為更加註重意境。
（3）不同：伏爾泰尊崇儒學；孟德斯鳩、盧梭批判儒學。
目的：批判**主義和教權主義，宣傳資產階級政治學說，發展資本主義。
（4）相似之處：
①都藉助外來文化作為思想**。
②都進行過激烈爭論。
③都否定****，主張民主政治。
④都推動了各自的社會變革。
結合材料一及所學知識，指出漢代儒學和孔孟儒學的不同之處
5樓：匿名使用者
不同之處：漢代儒學吸收了法家、道家和陰陽五行家的學說，強調「罷黜百家，獨尊儒術」、「天人感應」、「君權神授」等主張；成為正統思想。孔孟儒學則強調「仁、禮」、「德治」、「仁政」等，不受統治者重視。
漢代儒學與孔孟儒學不同之處並概括宋**學在哪些方面對儒學有所發現
6樓：夜花亂舞
一、漢代儒學與孔孟儒學的不同：
1、主張與目的不同：
孔孟儒學強調「克己復禮」，提倡仁政、德治，其維護的是禮樂制度；
董仲舒主張君權神授、提倡三綱五常思想，強調大一統，其維護的是封建群主**制度。
2、對鬼神的態度不同：
孔孟儒學不事鬼神，主張敬鬼神而遠之；
漢代儒學提出君權神授，將皇權神聖化。
3、思想**不同：
孔孟儒學師出本門，未學習和汲取其他學派的主張；
而以董仲舒為代表的漢代儒學糅和了道家、法家、陰陽五行家的思想，實質上是外儒內法。
二、宋**學的新發現：
1、吸收了佛道思想，提出「存天理，滅人慾」的道德主張。
2、將儒學進一步思辨化，創造性地提出了許多富有特色的儒學概念。如」天理「等。
3、更加強調倫理道德為思想核心。理學特別強調義理，其實就是強調儒學的倫理道德學說。
4、更加註重個人修養，無論是哲學層面上的各種各樣的本體論，還是作為道德基礎的人性論，存理去欲的修養論，格物（格心）的認識論，成賢（成聖）的境界論，還是由修齊而治平的功能論，都是以倫理道德為核心的。
擴充套件資料：
1、孔子是儒家學派創始人，提出「仁」，具有古典人道主義的性質：主張「禮」，維護周禮這是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化後來發展成為中國古代正統文化。
2、孟子是戰國時期儒家的代表，主張施行仁政，並提出「民貴君輕」思想；主張「政在得民」，反對苛政；主張給農民一定的土地，不侵犯農民勞動時間，寬刑薄稅。
3、西漢的董仲舒以儒學為基礎，以陰陽五行為框架，兼採諸子百家，建立起新儒學。其核心是「天人感應」，「君權神授」。他的思想集中於《天人三策》和《春秋繁露》。
4、魏晉之際出現的玄學用老莊思想解釋儒家的易經，這是為士族辯護的一種消極思想。《周易》、《老子》、《莊子》稱之為「三玄」。玄學主張君主無為、門閥**，主要活動在洛陽。
代表人物有何晏、王弼和竹林七賢。
5、唐朝中期的儒學大師韓愈，從維護封建統治出發，用儒家的天命論和封建綱常來反對佛道的觀點。
6、理學是以儒家思想為基礎，吸收佛教和道教思想形成的新儒學，是宋代主要的哲學思想。「宋初三先生」的胡瑗（安定先生）、孫復（泰山先生）、石介（徂徠先生），是宋朝理學承范仲淹，開張載兩宋理學的過渡人物。
朱熹是理學發展的集大成者，朱熹繼承了北宋哲學家程顥、程頤的思想，進一步完善和發展了客觀唯心主義的理學體系，後人稱之為程朱理學。
其核心內容為：「理」是宇宙萬物的本源，是第一性的；「氣」是構成宇宙萬物的材料，是第二性的。把「天理」和「人慾」對立起來，認為人慾是一切罪惡的根源，因此他提出「存天理，滅人慾」。
這實際上是為封建等級秩序辯護。
7、明中葉的王陽明反對朱熹把心與理視為兩種事物的觀點，創立與朱熹相對立的主觀唯心主義理論——心學。理學由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變，說明它已經走到極端。
8、元朝的鄧牧：自稱「三教外人」，著書大膽否定封建君主**統治，其非君思想，對明清進步思想家有一定影響。
9、明末清初:
①黃宗羲：在明亡後，隱居著述，對封建君主**制度進行激烈的批判，提倡「法治」反對「人治」，反對重農抑商，這種思想震動了當時的學術界，對晚清民主思潮的興起也有一定的影響。
②顧炎武：明末清初思想家，強調「經世致用」的實際學問。主張把學術研究與解決社會問題結合起來，力圖扭轉明末不切實際的學風。
著《天下郡國利病書》，他提倡「實學」的目的在於批判理學，反對君主**政治，顧炎武的學風對清代學者影響很大。
③王夫之是一位傑出的唯物主義思想家，認為「氣」是物質實體，「理」是客觀規律；提出「氣者，理之依也」和「天下惟器」的唯物主義觀點，對朱熹的理學和王陽明的心學，給予批判。
還提出「靜即含動，動不捨靜」，否定理學家主靜的形而上學思想。用發展觀點來看待歷史，認為歷史發展是有規律的。
7樓：1天_堂
不同之處：漢代儒學強調天
人感應、君權神授、三綱五常思想；成為正統思想；
孔孟儒學強調仁禮或仁政、德治、民本；沒有被統治者採納。（5分）發展：①吸收佛道思想；②完成了儒學的理論化和思辨化； ③提出格物致知、存天理滅人慾等思想； ④強調個人的修養；⑤更加重視儒家經典（任意三點即5分）
魯迅對孔子與儒學的態度有何不同
8樓：白若琪是隻貓
魯迅對孔子很尊敬，但對儒學卻不贊同中庸之道，追求立場鮮明魯迅說儒家思想是吃人的儒家思想。【儒家思想強調禮教、禁錮人們的思想，扼殺了人性】
魯迅反的「儒」只是「君叫臣死臣不得不死」
可取：號召人們解放思想，宣傳民主科學。
9樓：吃貨萌萌滴
魯迅對孔子很是尊敬,但對儒學卻不贊同中庸之道,追求立場鮮明.
漢代儒家學說的地位有何變化
10樓：匿名使用者
中國數千年來一脈相承的儒家文化，對歷史和現實都產生了重要影響。
材料一：仁者，愛人；克己復禮為仁；為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之；
——《論語》
材料二：欲中國之不亡，必自至誠至敬尊孔子為教主始。
——摘自康有為《中華救國會》
材料三：對於與此新社會、新國家、新信仰不可相容之孔教，不可不有徹底之覺悟，猛勇之決心。不塞不流，不止不行。
——摘自陳獨秀《憲法與孔教》
材料四：中國為什麼會擁有世界上最古老的、連續不斷的文明?……促成中國文明的內聚性的最重要因素，也許是通稱為儒家學說的道德準則和文學、思想方面的文化遺產。
——斯塔夫裡阿諾斯《全球通史》
請回答：
(1)根據材料一概述先秦時期中國儒家學派的主要思想觀點。(2分)
(2)漢代儒家學說的地位有何變化?(2分)
(3)材料二與材料三中，康有為和陳獨秀對孔教(儒家學說)的態度有何不同?(2分)結合不同時代的特點，分析上述現象產生的原因。(2分)
(4)對於斯塔夫裡阿諾斯的話，你是怎樣理解的?(2分)
(1)仁和禮、仁政(或民貴君輕)、制天命而用之。(2分)
(2)漢代：儒學取得統治地位；確立了在中國傳統文化中的主流地位。(2分)
(3)康有為藉助儒家學說來宣傳資產階級改良思想；陳獨秀猛烈抨擊儒家學說。(2分)原因：戊戌變法時中華民族還沒有完全覺醒，封建思想還占主導地位，康有為藉助儒家思想來反對儒家思想。
新文化運動時中國民族資本主義經濟進一步發展，啟蒙思想和民主共和思想在中國廣泛傳播，袁世凱的尊孔復古逆流激起了先進知識分子的強烈反對。(2分)
(4)儒家思想是我國封建社會長期的主流思想、儒家文化構成了中華傳統文化的基本內涵。(2分)(言之成理即可)
（1）（2）問結合所學知識，根據材料歸納即可。（3）康有為和陳獨秀對儒家思想的態度絕不相同，主要是兩者的時代背景不同，要達到的政治目的也有所不同而導致的，但通過不同的態度，最終體現的反封建的本質是一樣的。（4）問主要說明了儒家思想在維繫中華文明中所起到的作用。
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