1樓：匿名使用者
《傷逝》選自魯迅**集《彷徨》；在題材上，
《傷逝》是魯迅唯一以青年的戀愛和婚姻為題材的**，如果要用幾句最簡單的話客觀地概括其內容，大致可以這樣說：《傷逝》寫的是涓生與子君對戀愛與婚姻自由的追求，這追求最初已經獲得成功，但終於還是失敗了，其根本原因是由於社會的**。但《傷逝》這篇作品著重的並不在於寫出社會是在怎樣地**涓生與子君，而是在於寫出涓生與子君怎樣去面對社會施加給他們的**。
它是以涓生與子君作為分析和解剖的直接物件的。歸根結底他們愛情的破裂，原因只能從他們自身上尋找，因為社會的**頂多只能剝奪他們的生存權利，卻無法剝奪他們的愛情。明眼人都看出涓生對子君的愛情只是緣於她的果敢、她的思想進步和與眾不同，並不甚實質，恐怕難以維繫；而子君對涓生的愛雖然是那樣的專注深至，但其內容也十分空洞虛幻、不切實際，只是「盲目的愛」。
那麼，最後必然是要歸於幻滅的。愛情和自由，到底哪個更重要？王子娶了公主是童話的結局，但不是最後的許諾。
「他們從此以後過上了幸福的生活「在現實中也遠沒那麼輕描淡寫的篤定。究竟這樣的認可形式是一種冗餘還是神聖。魯迅在《娜拉走後怎樣》的演講中已說過：
「人生最苦痛的是夢醒後無路可走。」涓生與子君的確是從昏睡的夢境中清醒了，然而覺醒僅僅是鬥爭的開始，他們醒後沒有明確的目標，甚至這個目標似乎對他們也並不重要。現實主義作品的偉大之處便在於此——關注現俗，指明並試**決其弊病。
薩特的存在主義哲學這樣詮釋愛情：「人的本質是自己選擇的，選擇以自由為前提，人被判定為自由，必須獨自承擔選擇的後果。」或者柏拉圖式的愛情或者自由主義者的愛情，根本就沒有什麼朝夕相隨、生死與共。
愛情為什麼會干擾自由，或許是因為簡單的情慾吧。很多人願意為了愛情而失去自由，小女人情懷其實無可厚非；好多大老爺們叫嚷著孤獨，那不正是驢子渴望馬軛的哀鳴嗎？ 文中涓生與子君的結合導致了兩個結果：
疏離的人際關係和自主性的喪失。閱讀者心中是否包含著這樣一種瞭然認定的觀點：婚戀就是自由的對立物。
我不知道自由和自我的分別，也就不清楚愛情如何在平淡的婚姻中湮滅，自由如何在真摯的愛情中崩塌。這湮滅和崩塌是自然而然的嗎？孤獨者渴望伴侶，是否隨著伴侶的入侵，自由就煙消雲散？
這些人們嘴裡的必然對立與現實中的偶然和諧，到底有怎樣的玄機？是我們想太多，還是生活原本如此。
2樓：張王筱
子君的形象是五四時期敢於反抗封建**的新女性形象。
作品按照會館—吉兆衚衕—會館這種回顧式的結構來講述故事是有深意的，它表示魯迅對於在封建**壓之下的敢於反抗的婦女，她們反抗之後未來人生道路的思考。《玩偶之家》之家中娜拉用離家出走的形式來反抗，但是出走之後又怎麼樣呢？沒有錢，沒有生存技能，沒有生活**，等待她的只有兩條路，死亡或是回去。
子君的選擇二者兼而有之，在生活窘境的逼迫下跟隨父親回家，不久之後，在外人的鄙夷聲中孤獨地死去。
故事梗概：子君是一個嫻靜、溫柔而又纖弱的姑娘，她不慕名門、不求富貴，只為追求一份自由真摯的愛情。她勇敢地反抗家庭封建束縛，大膽地追求自己的幸福，在涓生的啟蒙下，從對他學識的傾慕漸漸有了熾烈的愛意，她大膽地吶喊：
「我是我自己的，你們誰也沒有干涉我的權利！」，不顧世人的冷眼與涓生同居。但是，僅僅衝破封建舊家庭的束縛，不在乎別人的輕蔑就夠了嗎？
希望是附麗於存在的，人得生活著，愛情才會有附麗。在黑暗的社會裡，婦女的解放必須以整個社會的解放為基礎，再加上自己有經濟基礎為依託，才能求得與男子真正平等的地位。
在同居之後，子君著意於家務上的經營，養了幾隻小油雞，還有小狗阿隨，繁重的家務勞動使她與涓生精神世界的交流漸漸減少，沒有了對於理想的熱情嚮往，沒有了談論泰戈爾、雪萊的激情。隨後漸漸陷入了小市民的爭鬥中，為了那小油雞而和鄰居吵開了，為了一些並不重要的事情而耿耿於懷。涓生對於對於子君的態度日趨冷淡，寧願躲在公共圖書館呆一天，也不願在家陪伴子君。
終於，他說出了他多日想說的話，「……況且你已經可以無須顧慮，勇往直前了。你要我老實說：是的，人是不該虛偽的。
我老實說罷：因為，因為我已經不愛你了！但這於你倒好得多，因為你更可以毫無掛念地做事……」
雖然失業，雖然子君沒有了理想的憧憬，雖然周圍人無盡的鄙夷，但這是涓生拋棄子君的理由嗎？在封建道德、三綱五常種種**的壓抑下，子君的無畏是讓人可欽可佩的，相比之下，涓生的懦弱、自私、虛偽讓人唾棄。
最終，在嚴酷現實的逼迫下，涓生為了自己，把子君重又送回了那個封建宗法制的大牢籠，子君含恨離開人世。
3樓：桃花仙下
我覺得作者如期是想對女性解放的思考 不如說是對社會的思考 。兩個相愛的人最終卻是以這樣的結局實在讓人感覺的一種無奈與深深地無助在裡面 特別記得當男主人公說和女主人公離婚時 女主人的眼睛裡一下變得如同死灰一般突然又放射出前所未有的光彩 真的很讓我心酸，至今仍難以忘懷
4樓：東方國良
脫離時代背景，單獨追求理想中的真愛，往往被傳統思想中家嚴制束縛，社會**影響。在程朱理學長期發展所營造的社會氛圍中，人基本完全失去自我，這才是罪惡的根源。簡單說是婦女解放艱難是片解魯迅先生所寫《傷逝》初衷的。
5樓：匿名使用者
主張個性解放，但是他思考的是沒有經濟基礎和社會基礎的個性解放的侷限。認識到這種侷限可能導致的人生悲劇。
6樓：匿名使用者
在當時的時代大環境下，婦女解放是艱難的。
魯迅作品《傷逝》賞析
7樓：li小狐狸
《傷逝》是現代文學家魯迅於2023年創作的，是魯迅唯一的以青年男女戀愛婚姻為題材**。
《傷逝》不同於當時流行歌頌戀愛至上的作品，也不同於傳統名著中以死殉情的悲劇。魯迅用**形式，把婦女婚姻和青年知識分子的問題跟整個社會制度和經濟制度的變革聯絡起來，以啟示廣大青年拜託個性解放和個人束縛，探索新的路。
《傷逝》以主人公涓生哀婉悲憤的內心獨白的方式，講述了他和子君衝破封建勢力的重重阻礙，追求婚姻自主建立起了一個溫馨的家庭，但不久愛情歸於失敗，最終以一「傷」一「逝」結局。
《傷逝》中的女主人公子君是一個接受了「五四」時期個性解放的新女性。她追求戀愛自由，婚姻自主，反對反對封建勢力對她戀愛，婚姻的干涉，束縛。因此，她莊嚴的對涓生宣稱「我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！
」。並不惜和封建舊家庭鬧翻，好不理會「老東西」，「小東西」和路人的譏笑，坦然如無人之境，和涓生自由戀愛並組成了一個小家庭。可是當她得到娟生的愛情之後，就以為找到了幸福，達到了自己的人生目標。於是，不再讀書，不再思想，甚至連過去戀愛時，「偶有議論的衝突和意思的誤會也沒有了。
」而安於小家庭主婦的角色，樂於做飯，餵雞，喂狗，把小家庭生活作為其人生的全部意義，甚至為了油雞與房東太太明爭暗鬥，性格也變得怯弱，昔日的勇敢無畏更是蕩然無存，從而變得平庸起來，這使涓生不滿，憤怒，進而絕望於愛情。很明顯，子君雖然接受了新思想，但是她還未拖盡舊思想的束縛。從本質上說，就是從一個牢籠衝進另一個牢籠，並未取得真正意義上的解放。
而男主人公涓生是「五四」新思潮影響下的具有民主主義思想的新青年。他跟子君談家庭**，談打破舊習慣，談論詩集。他大膽的向子君求愛，愛得熱烈純真。
同居以後，涓生不滿於子君的碌碌無為，他清醒地感悟「愛情必須時時更新 ，生長， 創造 」，並認為「安寧和幸福是要凝固的。」
待到失業來襲，家庭生活難以為繼，他很快的認識到「人必須活著，愛才有所附麗。」他並未沉溺於愛情和家庭的小圈子，而是向周圍的大社會尋求生計，於是發奮地寫**，譯書。這是涓生思想比子君更為開闊的表現。
但他感到子君「捶著自己衣角」，致使他難以擺脫眼前的困境，遠走高飛尋找新生路。一個止步不前，一個不斷前進， 導致涓生對子君說出 「我不愛你了」的話 ，導致了二人的愛情破裂和分離，最後子君抑鬱而終
**通過對涓生和子君的愛情，婚姻及其悲劇的描寫，探索了婦女解放的道路問題和小資產階級知識分子的人生追求問題；揭示了離開了社會改革，婦女追求個人自由幸福是很難實現的這一道路；形象地指出只有認識現實，拋掉幻想，才能在嚴酷的現實中站穩腳跟。
同時，《傷逝》也揭示了涓生和子君愛情悲劇產生的原因，社會的壓迫是其社會原因，更重要的是涓生和子君的個性解放思想不夠徹底是造成其悲劇的原因。
8樓：匿名使用者
當理想的帆遭遇現實的礁
——《傷逝》賞析
作為魯迅先生唯一的愛情**，《傷逝》是一出發人深省的愛情悲劇，全劇以男主人公涓生的內心回憶敘事，講述了一對為追求戀愛自由和個性解放的青年男女相知、相愛、出走、結合，最終卻分離毀滅的愛情悲劇，深刻細微地揭示了他們在愛情與婚姻，理想與現實之間的彷徨與掙扎。當理想的帆遭遇現實的礁，當面對生存與愛情的衝突，我們該如何應對？《傷逝》對此的思考與解剖不得不說深刻。
通過有關資料可以得知，魯迅寫《傷逝》是在2023年10月。如果劃定一條時間座標軸，那麼在2023年之前的2023年7月魯迅和他弟弟周作人徹底決裂，這一決裂對魯迅而言「八道灣」這個大家庭從此消亡；2023年以後的2023年，魯迅和許廣平在上海開始了正式的同居生活，一個新的家庭從此誕生。2023年這一年亦是魯迅個人生活中起承轉合的一年。
由此，作為魯迅先生**中最撲朔迷離的一部，《傷逝》可以看成是一部魯迅的心情**，它反映了魯迅在這段時期的心路歷程。其意義和價值自然不言而喻。
個人認為，魯迅先生的《傷逝》通過涓生和子君的愛情悲劇，揭示了當時社會最需解決的兩個問題。
首先是封建腐朽的時代只會禁錮人們的思想，壓抑人們的性格。《傷逝》的時代背景是傳統的封建禮教與新進的民主思潮激烈衝突的五四時期。涓生和子君作為覺醒的知識分子熱切追求自由的愛情，但是整個社會的沉滯、腐朽不可能不毀滅這個愛情的綠洲。
千百年來深深禁錮人們思想的封建禮教不會允許愛情自由，他所允許的是「父母之命，媒妁之言」，一旦脫離了他們的準線，就是所謂的「叛逆者」。對於涓生和子君希望獲得婚姻自由和愛情上的自由這一個小小的願望，是當時那個社會所容不下的。這也是造成他們最後愛情悲劇的社會原因。
其次是當時知識分子自身所缺乏的責任感和承擔的勇氣，以及對自由和愛情的盲目。當愛情的激烈褪去之後，我們該如何去面對平淡如水的婚姻生活？當理想的烈焰一閃而過，我們又如何在現實的灰堆中保留它零星的光芒？
這是涓生和子君面臨的最大問題，麵包和愛情哪個更重要？顯然涓生和子君愛情的帆觸到現實的礁，四分五裂消亡了。「我要將真實深深地藏在心的創傷中」這是涓生無數次的吶喊。
可是究竟什麼是真是？麵包嗎？為了這一份真實，涓生對子君的愛不能稱為真愛。
追求子君的時候「照見我含淚握著她的手，一條腿跪了下去......」可日後，卻只當作是淺薄可笑的電影一閃，如此浪漫純真的求愛形式就被涓生增加踐踏了。這份愛情正是那個提倡愛情必須時時更新、生長、創造，最後卻為了求生而離開子君的涓生親手埋葬的。
子君是個悲劇性的人物，她對愛情的盲目純真一開始就奠定了她的悲劇色彩。涓生的「無愛之愛」又起了一個催化劑的作用，加深加快了她的悲劇化程序。
涓生和子君之間的問題是需要解決的，這也是兩個人在思考的問題。拋去**表面所傳達的，這又何嘗不是魯迅當時所探尋答案的問題呢？**中反覆提到「新生的路」。
可何為「新生的路呢？」涓生在尋找，魯迅在彷徨，「新的生路自然還有很多，我約略知道，也間或依稀看見，覺得就在我面前，然而我還沒有知道跨進那裡去的第一步的方法。」文中類似這種明明知道有新生的路存在，卻無法找見，想去追尋卻無可奈何的描寫有好多處。
此時，聯絡到魯迅在2023年的處境，可以發現涓生和魯迅在有一點上到是一致的：他們都希望脫離原有的家庭原有的「妻子」。這與魯迅當時的境遇和心境是極其吻合的。
我們應該說，在2023年的那個時刻，魯迅用《傷逝》表達了他的心情。
小說中男女主人公的名字差不多都是15,16歲的少年少女求多一點
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