1樓：匿名使用者
國風·邶風·擊鼓
擊鼓其鏜⑴，踴躍用兵⑵。土國城漕⑶，我獨南行。
從孫子仲⑷，平陳與宋⑸。不我以歸⑹，憂心有忡⑺。
爰居爰處⑻？爰喪其馬？於以求之⑼？於林之下。
死生契闊⑽，與子成說⑾。執子之手，與子偕老。
于嗟闊兮⑿，不我活兮⒀。于嗟洵兮⒁，不我信兮⒂。
註釋⑴鏜（tāng）：鼓聲。其鏜，即「鏜鏜」。
⑵踴躍：雙聲連綿詞，猶言鼓舞。兵：**，刀槍之類。
⑶土國城漕：土：挖土。城：修城。國：指都城。漕：衛國的城市。
⑷孫子仲：即公孫文仲，字子仲，邶國將領。
⑸平：平定兩國糾紛。謂救陳以調和陳宋關係。陳、宋：諸侯國名。
⑹不我以歸：是不以我歸的倒裝，有家不讓回。
⑺有忡：忡忡，憂慮不安的樣子。
⑻爰（yuán）：**。喪：喪失，此處言跑失。爰居爰處？爰喪其馬：**可以住，我的馬丟在那裡。
⑼於以：在**。
⑽契闊：聚散、離合的意思。契，合；闊，離。
⑾成說（shuō）：約定、成議、盟約。
⑿于嗟：嘆詞。
⒀活：借為「佸」，相會。
⒁洵：久遠。
⒂信：守信，守約。
《詩經》國風·衛風·考槃的原文和註釋還有陸德銘的分析體例
2樓：匿名使用者
詩經·國風·衛風·考槃
原文:考槃在澗，碩人之寬。獨寤寐言，永矢弗諼。
考槃在阿，碩人之薖。獨寤寐歌，永矢弗過。
考槃在陸，碩人之軸。獨寤寐宿，永矢弗告。
註釋：1.槃 毛傳：「考，成。盤，樂也
2.澗 (形聲。從水,間聲。本義:夾在兩山間的水溝)澗,山夾水也。――《說文》
3.碩 鄭箋：「碩，大也。」
4.寐 mèi ,臥也。――《說文》
5.寤wù ,寐覺而有言曰寤。――《說文》寤言(醒後說話);寤寐(指醒時和睡時);寤宿(醒而臥;躺臥);寤懷(睡不著而懷念);寤闢(醒來以手拍胸);寤嘆(睡不著而嘆息);寤遷(剛剛醒來就遷移);寤覺(睡醒)「寤，覺，」通「悟」。
覺悟,認識到
6.永，長。
7.矢 shǐ ，誓。 通誓」。發誓
8.弗 fú 「弗」為「不」的同源字 。:「弗,不之深也。
」 (象形。甲骨文字形,中間象兩根不平直之物,上以繩索束縛之,使之平直。本義:
矯枉) 弗,矯也。――《說文》。
9.諼 xuān，忘也。本義:欺詐,欺騙 諼,詐也。——《說文》 諼,欺也。——《廣雅》 弗諼：含有使明白之意。不欺不詐不忘既是明白。
10.阿，毛傳：「曲陵曰阿。」王先謙曰：「謂山曲隈處也。」
11.薖 kē，毛傳：「寬大貌。」（古書上說的一種草。）
12.軸，毛傳：「進也。」範處義曰：「卷也，猶言卷而懷之。」 可以理解為旋型狀態，是考槃的狀態。
13.宿 sù 停宿, 永留。
14.蘇轍曰：「澗也，阿也，陸也，皆非人之所樂也，今而成樂於是，必有所甚惡而不得已也。
寬也，薖也，軸也，皆盤桓不行，從容自廣之謂也。弗諼，既往之，戒不可忘也。弗過，不可復往也。
弗告，不可復諫也。皆自誓以不仕之辭也。」
唐代陸德明所撰《經典釋文》廣泛錄存了儲存在前人經箋傳注中的早期異讀材料，是一部集漢魏六朝音義學之大成的傑出著作，歷來被學者們認為是進行漢語言文字研究的資料寶庫。在結構上多采用重章疊句的形式加強抒情效果。每一章只變換幾個字，卻能收到迴旋跌宕的藝術效果。
在語言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來狀物、擬聲、窮貌。「以少總多，情貌無遺」。此外，《詩經》在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉韻，現代詩歌的用韻規律在《詩經》中幾乎都已經具備了。
賦、比、興手法的成功運用，是構成《詩經》民歌濃厚風土氣息的重要原因。以上供參考。
芄蘭的原文
3樓：手機使用者
詩經·國風·衛風·芄蘭
芄蘭之支，童子佩觽。雖則佩觽，能不我知。容兮遂兮，垂帶悸兮。
芄蘭之葉，童子佩韘。雖則佩韘，能不我甲。容兮遂兮，垂帶悸兮。
《詩經邶風擊鼓》的全文與翻譯
4樓：穆子澈想我
1、全文：
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
2、譯文 ：
擊鼓的聲音震響（耳旁），兵將奮勇操練。（人們）留在國內築漕城，只有我向南方行去。跟隨孫子仲，平定陳、宋（兩國）。不允許我回家，（使我）憂心忡忡。
於是人在**？於是馬跑失在**？到**去尋找它？
在山間林下。生死聚散，我曾經對你說（過）。拉著你的手，和你一起老去。
唉，太久。讓我無法（與你）相會。唉，太遙遠，讓我的誓言不能履行。
3、出處
春秋時期的《詩經》。
賞析這是一篇典型的戰爭詩。詩人以袒露自身與主流意識的背離，宣洩自己對戰爭的牴觸情緒。作品在對人類戰爭本相的透視中，呼喚的是對個體生命具體存在的尊重和生活細節幸福的獲得。
這種來自心靈深處真實而樸素的歌唱，是對人之存在的最具人文關 懷的闡釋，是先民們為後世的文學作品樹立起的一座人性高標。
第一章總言衛人救陳，平陳宋之難，敘衛人之怨。結雲「我獨南行」者，詩本以抒寫個人憤懣為主，這是全詩的線索。
第二章「從孫子仲，平陳與宋」，承「我獨南行」為說。假使南行不久即返，猶之可也。詩之末兩句雲「不我以歸，憂心有忡」，敘事更向前推進，如芭蕉剝心，使人酸鼻。
第三章寫安家失馬，似乎是題外插曲，其實文心最細。《莊子》說：「猶繫馬而馳也。」好馬是不受羈束、愛馳騁的；徵人是不願久役、想歸家的。
第四章「死生契闊」，毛傳以「契闊」為「勤苦」是錯誤的。黃生《義府》以為「契，合也；闊，離也；與死生對言」是正確的。
這首詩在結構和手法上有不少獨到之處。結構上，它基本按時間順序，寫出一個被迫南征的兵士在出徵前、出征時和出征後的複雜心理和行為，其中又插人回憶，形成往事與現實的強烈對比，在結構上形成頓宕。
同時，在敘事之中又間以抒情，在情感上又形成波瀾。尤其是最後一層，完全是直抒其情並皆以「兮」字結尾，彷彿一個涕流滿面的征夫在異鄉的土地上，對著蒼天大聲呼喊，對著遠方的親人訴說著內心的思戀和苦痛。
5樓：匿名使用者
全文：擊鼓
先秦：佚名
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
翻譯：擊鼓的聲音震響（耳旁），兵將奮勇操練。（人們）留在國內築漕城，只有我向南方行去。
跟隨孫子仲，平定陳、宋（兩國）。不允許我回家，（使我）憂心忡忡。
於是人在**？於是馬跑失在**？到**去尋找它？在山間林下。
生死聚散，我曾經對你說（過）。拉著你的手，和你一起老去。
唉，太久。讓我無法（與你）相會。唉，太遙遠，讓我的誓言不能履行。
出自：先秦 佚名《詩經·國風·邶風·擊鼓》
擴充套件資料
創作背景：關於這首詩的背景有幾種不同的說法。一種是魯隱公四年（公元前719年），衛國公子州籲（前人亦稱「衛州籲」）聯合宋、陳、蔡三國伐鄭。
另一種是清代姚際恆認為此實乃《春秋·宣公十二年》「宋師伐陳，衛人救陳」而被晉所伐之事。今人多以為姚說較為合理。
主題思想：
這是一位遠征異國、長期不得歸家的士兵唱的一首思鄉之歌。全詩共五章，每章四句。前三章徵人自敘出征情景，承接綿密，如怨如慕，如泣如訴；後兩章描寫戰士間的互相勉勵、同生共死，令人感動。
其中，描寫戰士感情的「死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老」，在後世也被用來形容夫妻情深。
「怨」是《擊鼓》一詩的總體格調與思想傾向。從正面言，詩人怨戰爭的降臨，怨徵役無歸期，怨戰爭中與己息息相關的點滴幸福的缺失，甚至整個生命的丟失。
從反面言，詩作在個體心理，行為與集
體要求的不斷背離中，在個體生命存在與國家戰事的不斷抗衡中，在小我的幸福對戰爭的殘酷的不斷顛覆中，流顯出一份厭戰情緒。
6樓：匿名使用者
詩經·邶風·擊鼓》
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
[譯文]
擊鼓聲鏜鏜（震於耳旁），
（將士們）奮勇演練著刀槍。
土牆和漕城修築正忙，
惟有我隨軍遠征到南方。
跟隨孫子仲（行旅奔波），
平定（作亂的）陳、宋二國，
回家的心願得不到允可，
心中鬱郁憂愁不樂，
（我卻）身在何方，身處何地？
我的馬兒丟失在**？
到**（才能）將它尋覓？
到那（山間的）林泉之地。
生生死死離離合合，
（無論如何）我與你說過。
與你的雙手交相執握，
伴著你一起垂垂老去。
可嘆如今散落天涯，
怕有生之年難回家鄉。
可嘆如今天各一方，
令我的信約竟成了空話。
[按]長年行役於外的將兵思念家鄉和妻子。
孫子仲：當時衛國的元帥。
平：《集傳》：「平，和也。
合二國之好也」。有說當時陳、宋二國作亂，孫子仲平之則「平」應為「平伏」，或不戰而使蕃國歸順，並不是兩個平等的國家締結和盟。孫子仲當時是「天子師」的出兵，不是衛國戰爭。
爰居爰處，爰喪其馬：《傳》：「有不還者，有亡其馬者」。
《箋》：「不還，謂死也，傷也，病也。今於何居乎？
於何處乎？於何喪其馬乎？」爰音yuan2，即**。
契闊：離合。馬瑞辰《通釋》：「契當讀如契合之契，闊當讀如疏闊之闊。……契闊與死生相對成文，猶雲合離聚散耳」。契即合，闊即離。
成說：《通釋》：「成說即成言也。……《傳》訓說為數者，蓋為預有成計，猶言有成約也。」即已有約定。
洵（音xun4）：遠。
信：即「言而有信」的信。（一說古「伸」字，志不得伸，一說極，信、極連讀，猶言終古。按通篇意旨，均不從）
//「喪其馬」與「不還」相對，馬應是比興，借指寧靜的田園生活
7樓：卓磨
全文與翻譯字字數指的是什麼？
《詩經·國風·邶風·擊鼓》的全詩是？
8樓：雪蝶靜影
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
詞句註釋
鏜（tāng）：鼓聲。其鏜，即「鏜鏜」。
踴躍：雙聲連綿詞，猶言鼓舞。兵：**，刀槍之類。
土國城漕：土：挖土。城：修城。國：指都城。漕：衛國的城市。
孫子仲：即公孫文仲，字子仲，邶國將領。
平：平定兩國糾紛。謂救陳以調和陳宋關係。陳、宋：諸侯國名。
不我以歸：是不以我歸的倒裝，有家不讓回。
有忡：忡忡，憂慮不安的樣子。
爰（yuán）：**。喪：喪失，此處言跑失。爰居爰處？爰喪其馬：**可以住，我的馬丟在那裡。
於以：在**。
契闊：聚散、離合的意思。契，合；闊，離。
成說（yuè）：約定、成議、盟約。
于嗟：嘆詞。
活：借為「佸」，相會。
洵：久遠。
信：守信，守約。
白話譯文
擊起戰鼓咚咚響，士兵踴躍練武忙。有的修路築城牆，我獨從軍到南方。
跟隨統領孫子仲，聯合盟國陳與宋。不願讓我回衛國，致使我心憂忡忡。
何處可歇何處停？跑了戰馬何處尋？一路追蹤何處找？不料它已入森林。
一同生死不分離，我們早已立誓言。讓我握住你的手，同生共死上戰場。
只怕你我此分離，沒有緣分相會和。只怕你我此分離，無法堅定守信約。
作品鑑賞
文學賞析
這是一篇典型的戰爭詩。詩人以袒露自身與主流意識的背離，宣洩自己對戰爭的牴觸情緒。作品在對人類戰爭本相的透視中，呼喚的是對個體生命具體存在的尊重和生活細節幸福的獲得。
這種來自心靈深處真實而樸素的歌唱，是對人之存在的最具人文關 懷的闡釋，是先民們為後世的文學作品樹立起的一座人性高標。
《毛詩序》雲：「《擊鼓》，怨州籲也。」鄭箋以《左傳·隱公四年》州籲伐鄭之事實之。
姚際恆《詩經通論》以為「與經不合者六」，此實乃《春秋·宣公十二年》「宋師伐陳，衛人救陳」之事，在衛穆公時。今以為姚說較《毛序》為合理，姑從姚氏。
第一章總言衛人救陳，平陳宋之難，敘衛人之怨。結雲「我獨南行」者，詩本以抒寫個人憤懣為主，這是全詩的線索。詩的第三句言「土國城漕」者，《鄘風·定之方中》毛詩序雲：
「衛為狄所滅，東徙渡河，野居漕邑，齊桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而營宮室。」文公營楚丘，這就是詩所謂「土國」，到了穆公，又為漕邑築城，故詩又曰「城漕」。
「土國城漕」雖然也是勞役，猶在國境以內，南行救陳，其艱苦就更甚了。
第二章「從孫子仲，平陳與宋」，承「我獨南行」為說。假使南行不久即返，猶之可也。詩之末兩句雲「不我以歸，憂心有忡」，敘事更向前推進，如芭蕉剝心，使人酸鼻。
第三章寫安家失馬，似乎是題外插曲，其實文心最細。《莊子》說：「猶繫馬而馳也。
」好馬是不受羈束、愛馳騁的；徵人是不願久役、想歸家的。這個細節，真寫得映帶人情。毛傳解釋一二句為：
「有不還者，有亡其馬者。」把「爰」解釋為「或」，作為代詞，則兩句通敘營中他人。其實全詩皆抒詩人一己之情，所以
四、五兩章文情哀苦，更為動人。
第四章「死生契闊」，毛傳以「契闊」為「勤苦」是錯誤的。黃生《義府》以為「契，合也；闊，離也；與死生對言」是正確的。至於如何解釋全章詩義。
四句為了把叶韻變成從aabb式，次序有顛倒，前人卻未嘗言及。今按此章的原意，次序應該是：
執子之手，與子成說；死生契闊，與子偕老。
這樣詩的韻腳，就成為abba式了。本來「死生契闊，與子偕老」，是「成說」的內容，是分手時的信誓。詩為了以「闊」與「說」叶韻，「手」與「老」叶韻，韻腳更為緊湊，詩情更為激烈，所以作者把語句改為這一次序。
第五章「于嗟闊兮」的「闊」，就是上章「契闊」的「闊」。「不我活兮」的「活」，應該是上章「契闊」的「契」。所以「活」是「佸」的假借，「佸，會也。
」「于嗟洵兮」的「洵」，應該是「遠」的假借，所以指的是「契闊」的「闊」。「不我信兮」的「信」，應該是「信誓旦旦」的「信誓」，承上章「成說」而言的。兩章互相緊扣，一絲不漏。
「怨」是《擊鼓》一詩的總體格調與思想傾向。從正面言，詩人怨戰爭的降臨，怨徵役無歸期，怨戰爭中與己息息相關的點滴幸福的缺失，甚至整個生命的丟失。從反面言，詩作在個體心理，行為與集 體要求的不斷背離中，在個體生命存在與國家戰事的不斷抗衡中，在小我的真實幸福對戰爭的殘酷的不斷顛覆中，流顯出一份從心底而來的厭戰情緒。
這一腔激烈的厭戰之言，要爭取的是對個體生命存在的尊重，是生活細節中的切實幸福
名家點評
《毛詩序》：《擊鼓》，怨州籲也。衛州籲用兵**，使公孫文仲將而平陳與宋。國人怨其勇而無禮也。
孔穎達《詩疏》：怨者，情所恚恨。……經五章皆陳兵役之怨辭。……當往之時，不於我以告歸期，不知早晚得還，故我憂心忡忡然，憂不得歸也。
錢鍾書《管錐編》：《箋》：「從軍之士，與其伍約：
『死也、生也，相與處勤苦之中，我與子成相說愛之恩』。志在相存救也；『俱老』者，庶幾俱免於難」；《正義》：王肅雲：
「言國人室家之志，欲相與從；『生死契闊』，勤苦而不相離，相與成男女之數，相扶持俱老。』」按《箋》甚迂謬，王說是也，而於「契闊」解亦未確。蓋徵人別室婦之詞，恐戰死而不能歸，故次章曰：
「不我以歸，憂心有忡」。
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