1樓：萬哩挑壹
學佛信佛的最終目的：
1，諸行無常，諸法無我，涅磐寂靜。這就是「三法印」，指出了世界一切現象的本質是運動的，不斷變化的；並不存在一個所謂的「自我」，因而也沒有自有永有的神明，人也不應該執著於靈魂的說法，因為這一切都如同夢幻泡影，是因緣和合而成；只有究竟的涅磐圓寂才是真正的寂靜和平安。
2，諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。這是一切諸佛教導眾生，尤其是人，正確對待因果的態度。儘管一切如鏡花水月，但業報昭彰，絲毫不爽。所謂「萬般帶不走，唯有業隨身」。
3，既然我們得到了寶貴的暇滿人身，就應該萬分珍惜這個生命，利用它來修學佛法，所謂「知苦、斷集、慕滅、修道」，根據佛陀所教誨的「十二緣起」法，參破無明業障，勤修「四正勤」、「八正道」，皈依三寶，依戒起修，最終證得無上正等正覺。
4，在自己修學的過程中，還應當發「菩提心」，效法佛菩薩的大悲、大慈、大行、大願，自利利他，普度眾生，雖說力不遂心，但發願十分重要，總要盡力而為，在此過程中，要勉力修行「佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」的「六度萬行」。
至於核心理念，本人竊以為，既不是「空」，也不是「智」，更不是「成佛」，而是「慈悲」。唯有慈悲，才能成就真正的佛道，成就菩薩心腸，成就人間淨土。
2樓：匿名使用者
學佛的目的是解脫，從煩惱痛苦中得到解脫。只要依佛教戒，遠離一切顛倒妄想、分別執著，就能從煩惱的苦海中得到解脫。
3樓：潛川
信佛學佛的最終目的只有一個，那就是成佛。但實際上，這條道路由於理解的人不一樣，理解的層次也不一樣，實際上的信佛學佛就變成裡兩個方向。一個我們稱其為「人天福報」，也就是希望自己過得好一些，無論是這輩子還是下輩子，都是如此。
雖然一直在六道輪迴裡，但是也可以了。能夠再世為人最好，能夠升入天道、阿修羅道那是好上加好。講述這一類的佛法，一般稱其為「世間法」，現在四面八方的信眾啊、燒香拜佛的群眾遊人啊，也就只領悟到這個層次了；第二個就是成佛之路，換用現代的語言來理解，就是使得自己在這一維度的生命得到更高維度和層次的提升（類似於遊戲中的轉職、升級換代），進入到更高的空間譬如西方極樂世界啊、成為羅漢菩薩佛啊，等等，這一類佛法我們稱其為「出世間法」，一般只有出家的僧人才能領悟到這個境界。
4樓：匿名使用者
信佛就是給自己一種
信念。佛代表著一種精神世界，為那些信佛的人提供一種虛設的精神世界，給精神制定了一個規則，也給精神找了一個歸屬地。信佛應該有目的，因為佛本性善，以普渡眾生為念，把那份所謂的無慾，無求的精神播撒開來，有宜無害！
5樓：海印放光
1.後世最終目的就是成就無上正等正覺，也就是成佛。
2.現實生活的最終目的，就是積德行善孝親尊師，持戒斷惡，從而改善自己的性格，增加自己的智慧，修身齊家，改善命運。
6樓：宇宙外的三道題
學佛的最終目的是最大程度上的解放自己，快樂自己!依釋迦牟尼佛當時看人的情況，只能是一開時先定下種種戒律來約束自己，然後再慢慢體悟形而上（形而上謂之道）的真理。
7樓：一分恭敬
佛不是神，不在天上，也不在寺廟裡，他就在每個人的心中。佛是覺悟的人，人是未醒的佛。學佛就是學做人，佛法亦是種活法。
南傳佛教的目標，是滅除煩惱。藏傳和漢傳佛教的目標是覺悟人生的道理。
8樓：匿名使用者
佛就是覺悟，佛教是佛陀對九法界至善圓滿的教育，教育內容是宇宙人生的真相。具體還要親自契入才能受益。目標是為度眾生而成佛，成佛後化無量身度眾生，（成佛後就有這個能力了）,
9樓：五彩路
六道輪迴苦不堪言，眾生依業力無盡的輪迴受苦，沒有出期。只有跳出輪迴才能離苦得樂，成佛是其最高境界。
10樓：
阿彌陀佛！
非常明確的是，學佛的唯一目的就是為了成佛！
我看了您和其他朋友的問答，您的所有問題的答案都在一本書裡，這本書就是淨空老法師的《認識佛教》，這本書能夠解答您的所有疑問。
11樓：超級藍水海軍
信佛學佛的最終目的是自己斷惡修善，改變自己的命運，進而修心修佛，持之以恆，功成之日，重回娑婆，化度有緣，令一切受苦人生，離苦得樂，證無上道。
12樓：匿名使用者
佛山深遠佛說佛光普度人離塵土。。。佛已跳出三界外，不在五行中。只有精神遺留！
人需既有內修修為以顯出自身的光，才能銜接上。
修佛得法，修法成佛。。。以法修；法是培育本命成長的元素，也是成佛成道的基本元素。
法！唯一的道路。
永珍源於法！
13樓：東山無人
如果你是有目的的 那就不用學了 無所求 世間人求有 有房子 有車子 有票子．．． 佛法是顛倒法 這些都是佛所放棄的 佛** 到一定程度 是清淨的 是慈悲的 沒有什麼目的 一切都是那麼美好
14樓：匿名使用者
答：信佛學佛的最終目的是將一切萬物都看透，讓你發現一切都是假象的時候，包括人體也是假的，就已經悟出真道了。
15樓：匿名使用者
解脫！我從哪來？要到哪去？活著究竟到底是怎麼一回事？我是我嘛？人活著難道就是為了死的嘛？人為什麼會有生老病死？這些背後種種到底是怎麼回事？
這樣一系列問題，不知道您有沒有想過。釋迦佛想過這些問題，所以他開始追尋這些問題背後的真相，所以開始多生累劫的修行，直至今生徹底明白了這一切一切種種的真相。他知道一定有很多人和他以前一樣，正在苦惱這些問題，所以他把所發現（注意不是發明創造，是「發現」）的宇宙及人生的真相，說了出來。
學人對他尊稱為「覺者」、「覺悟的人」等等，在中國則被翻譯成了「佛」。
當然如果您覺得我這個回答不能解除您的問題，推薦一本書給您，是已故的徐恆志老居士寫的《學佛是怎麼一回事》。
阿彌陀佛！
16樓：紫化宮
這個最終目的很難體會的。比如一個男人餓了。只想要不餓就行。
不餓了想要有錢花 有錢了想要權力 有權力想要更多女人。到不同的境界 就有不同的需求。直接說最終目的。
那你無法體會。我說最終是沒有目的你相信嗎？那個時候不生不滅 無人無我。
哪還有啥子目的！
17樓：匿名使用者
這類問題，笨笨們，回答不了的。
就像已經出現的21條答案一樣，那麼的庸俗。
你要這個答案，就證明不同了。可喜。
18樓：想非非
了斷業力業緣，自性清淨，一切隨緣。
19樓：匿名使用者
自己離苦，讓眾生也離苦。
自己成佛，讓眾生也成佛。
20樓：可愛大木頭
就這一生來說是往生淨土，就盡未來際來說則是成佛
信佛的最終目的是什麼？ 10
21樓：匿名使用者
人生是很有意義的，佛教也不是消極的，我們普通人的理解不夠全面，如果你深入接觸佛法，會發現佛法很積極，是讓人獲得幸福人生的方法。
學佛者都知道，佛教說「人生是苦」。其實這個說法並不完整，而是有特定物件的。也就是說，凡夫以迷惑和煩惱為基礎的生命才是痛苦的。
而對於覺悟者來說，生命的本質也是自由而歡喜的。因為在迷惑煩惱的背後還有覺悟潛質，一旦開啟這個層面，生命就是無限的自在，無限的寧靜，無限的喜悅。
——《心靈創造幸福》
22樓：卍常發菩提心
佛法就是為了解決這些痛苦的，甚至還有很多你沒有體會到的、因為輪迴已經遺忘的痛苦。
所以學佛的目的就是為了幫助一切如母的眾生脫離痛苦，獲得究竟的快樂、安樂。
而往生極樂世界是一個過程。極樂世界這個高等學府不可思議，比較容易去，且在那裡能夠比較快的學會所有度眾生出離苦海的方法，（成了佛自然什麼方法都會了）。所以往生極樂應該是去繼續深造的，目的還應該是為了儘快學好本事，儘快有能力去幫那些還在痛苦中的眾生離苦得樂。
23樓：匿名使用者
最終目的是：成佛。
就是上求佛道，下化眾生。
求生極樂淨土，是因為最容易去，在那裡成佛最快；如果剛一到那裡，就願意倒駕慈航，重回娑婆，也可以，彌陀神力加持我們，使我們身處娑婆而不受惡報，沒隔陰之迷，菩薩示現。
這一點，除了極樂，其他淨土做不到。
24樓：匿名使用者
釋迦摩尼創立佛教的目的就是 讓人們消除由慾望產生的痛苦 脫離輪迴 往生極樂世界
25樓：匿名使用者
首先佛教是教育，就像與其說信佛不如說學佛，個人認為學佛最終目的是幫助眾生脫離苦海，就像我們看到別人溺水，得會游泳才能救人，所以我們學佛就像練功夫，練到有功夫才能救人，
如無量壽經上說 "亦如過去無量佛，為彼群生大導師，能救一切諸世間，生老病死眾苦惱"
又如地藏經中地藏菩薩發願 "若不先度罪苦。令是安樂。得至菩提。我終未願成佛。"
以上個人淺見，還望各位大德指正
26樓：匿名使用者
斷輪.回、離生死、解脫三界。
四聖諦一、苦諦——說明人生多苦的真理，人生有生老病死，人人免不了的痛苦。還有愛別離苦，怨憎會苦，求不得苦，五陰熾盛苦，都是苦的果報。
二、集諦——是說明人生集起貪嗔痴等許多煩惱的"因"，去造種種的不善業，才會招受種種的苦果，故"苦"以"集"為因。
三、滅諦——是指修道所證的聖果，即是煩惱滅除，獲得無生（解脫生死）的真理。
四、道諦——道就是正道，道有多種，主要的指修習八正道，就會得到最勝智慧（般若），修善斷惡，解脫生死痛苦。
"集"為"苦"的根本，此二諦又為流轉於世間的因果；知苦而斷集，斷集以離苦，為聲聞乘厭離世間的觀行。
"滅"為"道"的收穫，此二諦即為超出世間的因果；求證滅而修道，由修道以證滅，是為聲聞乘修證涅槃的行果。
十二因緣：
過去二因：
1. 無明－無明為過去煩惱的總稱，它的體是痴，以迷闇為性，由此無明妄動，眾生就輪轉世間，故為生死之本。
2. 行－行是造作為義，即依過去的無明煩惱，發動身語意的三業，而造成罪福，不動諸業，名之曰行。
現在五果：
1. 識－識為初入胎識，即由過去惑業動力，使感異熟報體的阿賴耶識，遇緣托胎，以完成現實之生命體。
2. 名色－名色為胎相之完成，名是精神，色是物質，即組織有情的要素，胎相初成，六處未圓，故稱名色。
3. 六入－六入為六根完具位，示名發毛爪齒位，謂於胎中，由名色漸次增廣，因此諸根具足，故名六入。
4. 觸－觸是覺觸，為認識之開始，謂出胎後與境相觸，生起認識，然因未能識別境界苦樂，故名為觸。
5. 受－受為領納，即情緒作用，謂於觸對境界時，而於違順中庸境上，生起苦樂愛舍之感覺，名之為受。
現在三因：
1. 愛－愛以染著為義，由受而來，即於相續之三有自體所取之三有境界，於樂愛合，於苦愛離，名愛。
2. 取－取是馳取追求，由愛而來，即由種種之執取，於是三業繁興，而整合未來身心之苦，因名為取。
3. 有－有是存在之義，謂由愛著馳取之不已，發為縱我役物之行，而構成潛在業力，感後有報，名有。
未來二果：
1. 生－生是未來受生，即由能生身心之潛在業力，而於六趣及四生中受生，完成未來之新生命，名生。
2. 老死－老死為身心演變的必然結果，未來之世，既然受生，則必有老病死憂悲苦惱等，而與之俱來。
由無明而起行，由行而有識，由識而名色，由名色而生六入，由六入而感觸，由感觸而有受，有受而生愛，有愛而執取，有取而造業，由於業而有生，有生即有老死，一切眾生所以輪迴流轉的生生滅滅，都是這樣。
已經成就正覺的佛陀，從菩提樹下的金剛座上起來，他認為一切眾生要解脫這個世間上生老病死的苦痛，唯有修學八種正道，瞭解這世間的實相是『正見』，分別視察這實相是『正思維』，不敢妄語惡口兩舌是『正語』，不行殺生偷盜邪行是『正業』，過著合理的經濟生活是『正命』，努力精勤的修學正道是『正精進』，正心誠意使精神集中的是『正念』，積聚思索修養的深行是『正定』，這是修學佛陀之法的人應修行的八種正道，心裡是坦坦白白的，行為是正正當當的，斷除『我』與『我所有』的執著，把從無明生出的薪火滅去，這才能進入真實的解脫，這才是究竟的第一義。
為什麼信佛學佛唸佛的人看著都很年輕，相貌要好
信佛學佛唸佛的人業障消得多了，福報隨之來了。佛光普照下焉能不顯年輕。心態好，老得就比較慢。當然了，有形的身體，終究會有老的現象，但真修行人，的確可以比一般人老得慢。佛家術語是 依報隨著正報轉。類似就是坊間說的 相由心生。確實學佛人的相貌看起來比實際的要年輕一些。在其他的宗教上，很難看到這樣的普遍現象...
那些拜佛的人的真正目的是什麼，為什麼信佛不行善貪心強
信佛的人很多，就好像世間學校裡的學生 上小學的多過中學，上中學的多於大學，成為博士的只能是很少一部分人。佛法的學習也是如此。成佛需要三大阿僧祇劫,都是從禮拜佛菩薩，一句佛菩薩名號，一句 開始的，現在的生命在我們看來好像很長時間，但對於修行佛道而言，今生只是一個生命點，非常短暫。那些看來整天信佛，但是...
廣告最終目的是什麼人生的最終目的是什麼？
廣告，即廣而告之之意。廣告是為了某種特定的需要，通過一定形式的 公開而廣泛地向公眾傳遞資訊的宣傳手段。廣告有廣義和狹義之分，廣義廣告包括非經濟廣告和經濟廣告。非經濟廣告指不以盈利為目的的廣告，又稱效應廣告，如 行政部門 社會事業單位乃至個人的各種公告 啟事 宣告等，主要目的是推廣 狹義廣告僅指經濟廣...