1樓：匿名使用者
這是一種重生的信念。沒有什麼所謂的「科學角度」。這最多隻能算是一種宗教的思想理論，是神化宗教，宣傳宗教的一種神化色彩。
其中也是為了配合其佛學的理論，比如說，佛學中說「西方極樂世界」與「地獄」之說，說上輩子做壞事下輩子輪迴做牲畜的，有輪迴做苦命人的，等等。這也是要教化自己的教徒弟行善，才可使得下輩子有好日子過。因為這是根據人們的畏懼之心，來規避更多的不幸之事。
而我個人的解釋，其實輪迴是一種「意識輪迴」，而非佛教的輪迴。我例個簡單的例子，就比如，每個新生兒（代號：a）從開始認識這個世界時就是一個全新的意思，然後慢慢地形成了一個具有a那種思想和人格的人。
而a這種思想和人格，亦可看作是曾經過世的某人的特定思想的重生。（我好像也不大會講，講得不清不楚的，好能把理解的說清，不好意思），就是這樣了。
佛教與心理學有關嗎以科學的角度心理學
2樓：結個善緣啊
我個人認為佛教教義裡對眾生心性的修正、指導、引導是最科學的，最善巧方便的，最符合眾生心性發展規律的。是最高最好的心理學。
佛教從心理學的角度怎樣解釋
3樓：潛川
你可以把佛教理解為「實用心理學」，佛教從心入手，如何消除心的一點一滴的負面情緒，從而達到心境的清淨和單一，由此產生了巨大的力量和能量，使得修佛的人，輕則能獲得圓滿寧靜的心境，重則能夠達到解脫生死、超越輪迴的境界
佛教是很深的心理學嗎？如果是，怎麼從心理學的角度去解釋呢？
4樓：水中應天
並不是，佛教包括心理學。但是心理學絕不是佛教。佛教包羅永珍，從事哪一行業，哪一門類，都會在佛教找到自己所需要的東西。
我身邊的好多佛教徒就是做生意的、公務員、農民工、大學生、老師、醫生、還有教授。各取所需。有的大學生是學哲學的，於是乎邊研究起了佛教，而且一發不可收拾。
有的醫生就是研究死亡的，看到幾千年前佛教就把死亡闡述的淋漓盡致，便站在唯物主義的角度上開始佩服佛教並信仰了佛教。說白了，佛教就是一本百科全書。
5樓：匿名使用者
是不是心
理學 要看你怎麼去理解「心理學」這三個字 當然了 佛法不同於現在普通理解中的心理學 但不等於不包涵人的生理結構和行為...
很難回答你 因為不知道怎麼說你才能更明白這種區別 可以說佛教不等於心理學
首先說心理學（普遍意義上的心理學）是一門學問或者說學科吧 具體怎麼定義我不敢說 但總歸是人類基於現有的物質和經驗等總結而來的一門專業知識
佛者覺也 並非是專門研究什麼學問 如果把佛法當一門知識來研究 我不能說是錯誤的 但也失去了佛法真實味道
總之兩者不是一回事
6樓：
佛教它並不等同於心理學，心理學是一很廣的學問，涉及了人的生理結構，神經系統，感官系統等，在這個基礎之上，我們有了對人的構造的瞭解之後，開始了對人的心理行為的探索和研究，基礎的是普通心理學，或者說是心理學導論，它帶領我們初步的瞭解心理學，在這之下，心理學有很多的分支，像**心理學，關係心理學，人格心理學，行為心理學。。。而且很多新興的心理學也發展的很快，像公司心理學，經濟心理學，甚至程式設計心理學。。。
佛教，它帶給我們更多的是對生活的態度之類（這和心理學中以積極的態度去面對生活是類似的），這其中也包括了一些哲學，從另一方面說，佛教更多的告訴人們應該去怎麼樣，卻沒有告訴人們為什麼，心理學給出了兩方面的解答。佛教的某些觀點在心理學上有相同之處，但佛教遠還沒有上升到心理學的高度，僅從範疇來說，但佛教同時又是歷史悠久，或者我們應該把佛教稱為文化比較適合
7樓：欏傑
確切的說佛教是智慧、充滿仁慈、光明、清涼安慰的一種言教，從本源上教人尋求心靈的解脫之道，它能覺悟世間的一切原理，卻無能改變世間已有狀態，能化度眾生，但眾生能否得度，須由眾生能否自我努力而決定的，根底其實並沒有你想的那麼複雜，簡單的說，如果你覺察到人生確實苦痛多難，那麼它就是你最好的良醫，但是如果你不願完全聽診接受**，那還是一樣無法得到解脫的。推薦你看聖嚴法師編寫《正信的佛教》，它會教你對佛教有個正確的認識，不管是否信仰佛教，這本書都是一盞明燈。
8樓：匿名使用者
有心理學但在心裡學之上~！心裡學只是一個很淺的東西~！而佛學是一個需要你去修正去體悟的~！不是用最說的~！
9樓：匿名使用者
贊同 fish11355480 -
有心理學但在心裡學之上~！心裡學只是一個很淺的東西~！而佛學是一個需要你去修正去體悟的~！不是用最說的~！
10樓：煩惱即菩提
佛學治本，心理學治末。
11樓：無量壽莊嚴清淨
建議樓主去土豆網看一看慧律法師《信心銘》開示。
12樓：匿名使用者
一句話概括，心理學是對現象的分析描述，而佛學是研究現象的本源，世間萬物因何產生，如何結束這一類的最根本性的問題。
13樓：匿名使用者
病態心理學主要針對neurosis神經症/神經質, 嚴重的neurosis就成了schizophrenia或精神**症,兩者都呈現嚴重的
我執...佛教就是教我們如何變得比較不神經質, 最後生起無緣大慈無我大悲:成佛! 所以, 佛就是完全沒有神經質的完人!
**教或佛教從心理學的角度怎麼解釋？
14樓：匿名使用者
人們在床上坐起來後就虔誠的反覆念著祈禱語,這種祈禱對他們的後天性格產生了巨大的影響.一個人在**睡覺之前和造成醒來之後,都會這樣的祈禱,在無數次這樣的暗示後,祈禱就融入他的性格,成了他性格的一部分,一個人的整個生活觀念被多年的虔誠祈禱改變,作為一種社會制約的手段,祈禱的力量也許從來就不曾被認識到.我認為這就很好的解釋心理學上的自我暗示.
信仰的力量足以把一個國家凝聚起來.我很相信這一點.佛教我不是太瞭解,但是我聽過這樣一句話我覺得很有意思:
把一堆佛珠丟在地上,有的珠子相撞了,有的沒有...撞的是巧合或是必然,或者沒有相撞是必然或巧合?
15樓：東海隱者
人有八識，眼鼻舌聞受五識，六識意識，七識末那識，八識阿賴耶識。前六識是身體功能，受後天環境薰陶形成，最易受外境所遷，貪嗔痴慢疑，是它的本能。佛教是教人轉識稱智，再除去七識末那識累世的習業種性。
悟到先天的第八識，完成見性，擁有無上智慧，和道即宇宙的原始動力和二為一，順道而行。佛教可通過有意行善，靜坐，或者以一念代萬念等方法，對治七八識。
**教的神只能說是在七八識的範圍，相當於潛意識。沒有具體修證和分別，靠潛意識來強烈的心理暗示來完成善，只能完成善的果報，不能證悟七八識。
16樓：陌生人
心理依靠。
歸屬感。
複雜．．．．．．
17樓：匿名使用者
是心理的一種停留，每個人都有壓力與自己內心的痛苦，很多人都找不到合適的發洩點，比如很多學生喜歡耍遊戲發洩，==，他們信佛教於**教只能說他們覺的自己的內心在這一刻能得到停留而已`，你覺的呢？
18樓：匿名使用者
問題反了,他們對人生的態度就不同，
佛教心理學與西方心理學之間有什麼關係？
19樓：匿名使用者
這是一個很大的問題。因為心理學非常複雜，它作為一門科學，被認為是最不成熟的科學，卻又說是20世紀最發達的一個人文社會科學。現在它的主學科有200多種，心理學的大家、大的流派也有很多。
所以要拿佛教的心理學跟西方的心理學去相比的話，不大好比較，互相之間也互不相認。比如說，心理學大致分為自然科學心理學與人文科學心理學。人文科學心理學在我們國家高考裡面屬於文科，自然科學心理學是屬於理工科，這兩家到現在也不能坐在一起。
因為自然科學是在實驗室裡進行研究的，用研究自然科學的方法來研究，所以它不能承認精神分析或者佛教的心理學，它根本就不能承認這種東西是科學。
如果要勉強比較，只好跟心理學裡的一些流派，就是現在一般所說的第二心理學跟第三心理學、第四心理學。第二心理學就是精神分析，第三心理學是人本主義心理學，第四心理學是超個人心理學。這幾種心理學與佛教中關於心識的分析、修行的體證共同點相當多。
這三個派別的西方心理學家對佛教都是極為感興趣——不是一般的感興趣，甚至比佛教徒更感興趣。
我在2023年參加過榮格這一派心理學的年會，這些心理學家幾乎都認為自己是禪師
，都在參禪。我們學校每年都有法國精神分析派的心理學家來交流，大概有
一、二十個，他們也全都認為自己是禪師
，他們最感興趣的就是禪宗。榮格心理學會會長**的題目就是《我是一個禪師嗎？》。
最後他的結論就是「夠不上一個禪師」，就說在禪師面前，他們是非常謙虛的。他們對禪師接人的教學方法最感興趣。因為禪師可以在剎那之間，在很短的時間內解決一個人的心理問題，甚至讓他開悟，心理學家最需要的就是這種技術。
我認為心理學的方法是科學的，
現在一般研究宗教與科學關係的人，都知道科學是從宗教裡面分化出來的，它不是截然對立的。宗教信仰跟科學研究也不是截然對立的東西。有一組統計數字，從有諾貝爾獎以來，得諾貝爾獎的人一共是500多個，95%以上都有宗教信仰，只有前蘇聯不多的幾個科學家沒有宗教信仰。
就說明宗教信仰並不妨礙他的科學研究。反倒是沒有宗教信仰的人得諾貝爾獎的很少。再者，兩者也不一定完全對立。
比如佛教，它研究心就用「解行相應」的方法。解行相應，就是我提出一個理論，然後去實踐。實踐了以後，再對這個理論進行修改，那跟科學的方法有什麼兩樣呢？
那也是一種研究心的非常科學的方法。解放以前的太虛大師對整個科學有一個評價，就是科學的方法是科學的，但也是片面的。因為理論方法是有侷限性的，你用來研究物質世界，分門別類去研究的時候是可以的。
但是你研究世界的整體、研究微觀層次及精神心理等問題時，這種方法是不夠的。他認為完全科學的方法，就是科學的方法再加某些宗教所用的瑜伽實證的方法，就是通過禪定、通過治理自心這種實驗開發出一種智慧，去直觀自己以及整個世界的實相。我覺得這個說法是非常好的。
現代心理學與佛教唯識學的 "根本差異" 何在 ?
20樓：墨書寒陵
現代心理學分為唯心主義和唯物主義，而佛教的唯識學僅僅是這一項。而唯心主義和唯物主義各代表感性和理性。佛教唯識學則有感性思維也有理性思維。
幫忙從佛教和心理學的角度勸人遠離迷信
21樓：靜品心茶
所謂迷信，就是不知而信，稱為迷信。那些不知就說，不證就否的說法，都是迷信的表現。佛教講因緣，沒有無因的果，眾生本來平等，心，佛，眾生三無差別。
那些迷信的人是因為無明執著，產生心裡上的魔障。佛說諸相皆空，所以不探。對那些迷信的，如不能滅其執著的貪念，是不能解脫的。
於解脫法，佛講方便。緩解不要急行。順其走，證其所執為迷。
這是方便法，阿彌陀佛。真正的佛教不是迷信，是覺悟，是解脫，是自在。佛包容一切，心量廣大。
不捨眾生。與眾生平等。眾生與佛都是宇宙大覺中來，同宇宙大覺，以此同，無高下。
一切分別因執產生，有執就是迷。 阿彌陀佛
心理學的角度來解釋愛情與友情，從心理學角度看,為什麼越渴望愛越得不到愛
愛情跟友情，如果真心相愛的兩個人，那麼我認為愛情很真，友情，就是之間相處特別好的 很融洽的情，當然了，愛情雖強大，但是如果你失戀了，還是友情來彌補你心裡的創傷。這句話只是一個拿得起，放不下的人，找的藉口而已，這句話說得是一個人，追求另一半，但卻追求不到，但是對方對他來說有太完美，所以放不下，過分追求...
心理學是真正的科學嗎，心理學是偽科學嗎？
科學具有權威性嗎，是權威你就信了嗎 科學不過是工具 別打著科學的名義侵犯扭曲人 別有用心的人幾時會用心理學把自己診斷為患者？只會偽裝得更徹底 心理學屬於科學,只不過人們對它的研究太少罷了。現在，很多國家的心理研究人員正在有科學的方法，對人的心理進行研究，用科學的的方法進行論證。心理學 英文名稱psy...
正念心理學叫什麼，心理學中的正念與佛教的禪修與有什麼區別和聯絡
正念心理學是以 正念為中心 作為心理學的研究方向，主要通過有意識的 此時此地的 不加以選擇 不比較 不評判 也不加內心的投射或期望覆蓋或新增當下所發生的狀況，如其實際的觀察 描述 參與當下的身心的體驗過程。2 正念是一套心身保健操作，我們使用正念訓練來增加心理韌性，這可以是個體的自我修習或者是團體的...