鬼王叫什麼,迷信中鬼王是什麼?叫什麼?他怕閻王嗎?

2021-03-19 15:22:53 字數 4058 閱讀 4506

1樓:博士司令

鍾 馗鍾馗是中國民間俗神信仰中最為人們熟悉的角色,貼於門戶是鎮鬼尅邪的門神,懸在中堂是禳災祛魅的靈符,出現於儺儀中是統鬼斬妖的猛將,由此派生出形形色色的鐘馗戲、鍾馗圖。連《本草綱目》裡,也收錄用鍾馗像燒灰以水沖服或配和其他藥面成丸以**難產、瘧疾等症的「祕方」。據中國《民俗》雜誌報道,時至二十世紀九十年代,甚至還有人為治病延請巫師舉行所謂「鎮鍾馗」捉鬼驅妖、安宅保太平的儀式(施漢如、楊問春《「鎮鍾馗」儺儀記》)。

對普通百姓來說,「鍾馗打鬼」之類的故事幾乎人人熟知。鍾馗信仰在民間的影響既深且廣。但這只是問題的一個方面。

另一方面,鍾馗這位神通廣大的神祗其身分來歷,恐怕就不是一般人能夠說得清了。事實上,這個問題自唐代以來就令許多學者爭論不休。近年來,隨著民俗文化熱的興起,鍾馗信仰的起源與流變等問題又被提出,眾多學人各抒己見,歧說紛見,迄今尚無定論。

目前所知最早記載鍾馗其人其事的是唐盧肇的《唐逸史》:開元年間(713—741),唐玄宗病中夢見一小鬼盜走玉笛以及楊貴妃的繡香囊。玄宗大怒,正要派武士驅鬼,忽見一大鬼奔進殿來。

此鬼蓬髮虯髯,面目可怖,頭系角帶,身穿藍袍,皮革裹足,袒露一臂,一伸手便抓住那個小鬼,剜出眼珠後一口吞了下去。玄宗駭極,忙問是誰?大鬼向玄宗施禮,自稱是終南山鍾馗,高祖武德年間,因赴長安應武舉不第,羞歸故里,觸殿前階石而死。

幸蒙高祖賜綠袍葬之,遂銘感在心,誓替大唐除盡妖魅。唐玄宗醒後,病也霍然而愈。玄宗令畫家吳道子按其夢中所見畫一幅鍾馗圖。

圖成,玄宗在畫上批曰:「靈祗應夢,厥疾全瘳,烈士除妖,實須稱獎;因圖異狀,頒顯有司,歲暮驅除,可宜遍識,以祛邪魅,益靜妖氛。仍告天下,悉令知委。

」有司奉旨,將吳道子《鍾馗捉鬼圖》鏤板印刷,廣頒天下,讓世人皆知鍾馗的神威。

盧肇是唐武宗會昌三年(843)的進士,距開元時代已有一百多年,所敘未必是事實。但是皇帝賜給大臣鍾馗畫像作為新年禮物,的確是盛唐以來的慣例,如開元時的名人張說及其後的劉禹錫等,都有謝賜鍾馗圖和歷日表的作品傳世。另外,人們還在敦煌遺書中發現了唐寫本《除夕鍾馗驅儺文》,是為鍾馗已在大儺儀中扮演主角的實證。

凡此,可見鍾馗信仰至晚從盛唐起已成為全社會的風尚。所以,也有人估計鍾馗故事的起源可能早於唐代。

在鍾馗俗信興盛未艾的熱流中,北宋沈括首先對唐玄宗夢鍾馗的故事提出質疑:宋仁宗皇祜年間(1049—1054),金陵上元縣曾發現一處古冢,乃南朝宋徵西將軍宗愨母鄭夫人墓,由碑文可知,宗愨有妹名叫鍾馗。此外,後魏有李鍾馗,隋將有喬鍾馗、楊鍾馗。

因知「鍾馗之名從來亦遠矣,非起自開元之時」(《夢溪補筆談》卷三)。明人郎瑛、胡應麟等多從其說,但結論有別。郎瑛認為鍾馗的原型就是北朝人堯暄,其人本名鍾葵,字辟邪,「馗」乃「葵」字訛傳,由於他表字「辟邪」,所以後人才附會出捉鬼的故事。

胡應麟提出,鍾馗捉鬼的傳說「蓋自六朝之前固已有之」,所以堯暄曾取名鍾葵而字辟邪,南北朝時名叫鍾馗的人很多,可能都取義於此。

明楊慎和清顧炎武、趙翼等根據《周禮·考工記》「大圭,長三尺,終葵首」、《方言》「齊人謂椎為終葵」等資料,認為所謂鍾馗系由「終葵」演變而來。「終葵」是一種利器——椎,「大圭」是古時天子的儀仗,上端形狀像椎,故云「大圭終葵首」。齊人說話遲緩,把「椎」的發音拖成了兩個音節,乃成「終葵」。

古人以椎為作戰的利器,故《後漢書·馬融傳》中有「翬終葵,揚關斧」的描繪。「蓋古人以椎逐鬼,若大儺之為耳」(《日知錄》卷三十二《終葵》)。南北朝時許多人取名鍾葵或鍾馗,是希望像古人用以刺鬼的**終葵(即利椎)那樣,令所有的鬼魅望而生畏,這種意義到了唐代最終傳變為人格化的「鍾馗」。

近年來隨著秦漢文書大量出土,古代盛行以椎擊鬼的事實已被證明。如秦簡《日書·詰篇》雲,人被哀鬼纏上,可「以棘椎、桃秉(柄)以敲其心,則不來」;西漢帛書《五十二病方》也記有用鐵椎擊鬼治病的法術。故有人認為顧炎武對鍾馗起源的解釋是可信的。

今人常任俠、馬雍均寫有鍾馗考,各抒己見,但立論大致不脫明清人士的窠臼。唯何新、王正書兩人別開新說。

何新認為鍾馗本來就是人名,與所謂「椎」或「終葵」者了不相關。鍾馗的原型,是商湯時的巫相仲傀,其名在《尚書》、《左傳》、《荀子》中又作「仲虺」、「中歸」、「中壘」。商人事鬼,凡政官都兼巫祝,仲傀為巫相而兼驅鬼之方相。

傀者,面具也;驅鬼必戴面具,面具之形甚多,因而發生仲傀多首的傳說。仲傀以同音演變為仲虺,虺乃神話中的怪蛇,於是仲虺又演變為九首巨蛇之「雄虺」(《天問》)、食魅之「雄伯」(《後漢書·禮儀志》),連《山海經》佚文中閱領眾鬼的「鬱壘」(參見本書《貼神把門與度朔山神話》),實際上也是仲傀與雄虺傳說的又一變形,鬱壘即中壘的變稱。要之,由驅鬼之巫相的真人仲傀,變為食鬼怪獸鍾馗,變形愈繁,去真相愈遠,但也留下一絲痕跡:

古人命名常以字釋名,鍾馗之「馗」乃「九首」合文,《天問》:「雄虺九首」,則仲虺以「虺」作名,而「馗」——九首,或即其人之本字也(《文史新考·鍾馗考》)。

此說既出,贊同者有之,但亦有人質疑,以為商人事鬼而不逐鬼,況且也沒聽說仲傀或仲虺有何逐鬼的業績。

王正書認為,鍾馗其人及歷代驅鬼辟邪的觀念,實起源於上古巫術,他是由先代位居祝融之號的重黎衍生而來。重黎在上古史中有重黎、重回、句芒等稱呼,句芒在傳說中又被描繪成介於天地、神人之間的負有特殊使命、生有特殊形貌的人物,其使命之一便是居巫職,有《史記·天官書》記載可證。到了商代,秉其職而取其名的是仲虺,實際上仲虺即重回(重黎)的音轉。

至於「終葵」,本指一種椎形體,由於重黎在從事神巫職能時所戴羽冠取自此形,故在商代約定俗成為從事巫職的標記。商代通行以職為氏,所以由仲虺形成的族系也被稱為「終葵氏」。到了周代,這個神職集團又改稱「方相氏」。

方相氏的得名與終葵氏相同,都從上古神巫頭部的裝束引申而來,區別在於「終葵」源自羽冠,「方相」源自面具。這種以方相氏為中心的驅鬼風俗,一直沿襲至唐代。要之,自上古時代的神巫重回,到商周時代的仲虺、終葵氏和方相氏,都是鍾馗的原型,無論在性質上或稱謂上都是一脈相承的(《鍾馗考實》)。

此說與何新的見解相比有一致之處,只是將鍾馗的**更往上溯自重黎。但亦有人以為重黎或句芒都是神話傳說中的形象,未必能印證實有其人。何況如果自重黎以至仲虺、終葵、方相為一脈相承的話,為何漢晉文獻中不見「終葵氏」的記載,而直到南北朝時才又突然冒出了許多「終葵」或「鍾葵」、「鍾馗」。

這個長達數百年的空白性中斷,實難解釋。

綜觀古人今賢的見解,應該說都有各自的道理,而質疑者也不乏持之有故的依據。諸說並立,鍾馗之由來仍然還是中國民俗文化史上的謎。

2樓:赤蓮真人

鬼王有很多位,女青鬼律裡就至少記了數百位的名號。

3樓:封翼星落

鍾馗不是鬼王吧捉鬼的大師

中國的七大鬼王都叫什麼

4樓:贊贊威

據《地藏菩bai薩本願經》載:僅地獄du和閻zhi浮提(南贍部洲即人類居住dao的世界)中的版大鬼王即有:無量鬼王、惡毒鬼

權王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、雷光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王等,小鬼王則數以千計。

迷信中鬼王是什麼?叫什麼?他怕閻王嗎?

5樓:匿名使用者

鍾馗是捉鬼的……也歸閻王管……

你要說閻王……閻王有十個,十殿閻羅嘛~

一殿秦廣王。秦廣王主要職務,主管人間生死,幽冥吉凶。

二殿楚江王。司掌大海之底。正南沃石下活大地獄。

三殿宋帝王。陽世為人。

四殿五官王。司掌大海之底。

五殿閻羅天子曰。吾本前居第一殿,因憐屈死。屢放還陽伸雪。

降調司掌大海之底東北沃六殿卞城王。司掌大海之底。正北沃石下。

大叫喚大地獄。石下。叫喚大地獄。

七殿泰山王司掌大海之底。西北沃石下,熱惱大地獄。

八殿都市王。司掌大海之底正西沃石下,大熱惱大地獄九殿平等王。司掌大海之底。西南沃石下,阿鼻大地獄。

十殿轉輪王。殿居幽冥沃石外,正東直對世界五濁之處。

6樓:哈雷來了

鍾馗,是鬼都怕他,閻王沒跟他產生過矛盾,所以沒有誰怕誰

7樓:q版惡魔

其實沒有鬼會怕閻王,弱肉強食而已

8樓:代昆宇後吉

你好!其實沒有鬼會怕閻王,弱肉強食而已

僅代表個人觀點,不喜勿噴,謝謝。

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