1樓：sky起來吧來吧
中國古代教育思想三大特徵如下：
1、重視教
育的社會作用。
古人十分重視教育的社會作用。例如孔子認為，治理國家，除了使人口增加、百姓富足之外，還要加強對人民的教育，只有這樣，才能實現國家的真正強盛。
孟子也十分強調教育在社會政治中的地位，明確提出「善政」不如「善教」的教育觀點。墨子則從「兼愛」的立場出發，提出了 「有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人」的三大施政綱領，把教育當作使社會走向安定的重要措施之一。
2、強調教育的必要性。
中國古代的教育家很早就清醒地認識到，教育不僅是重要的，而且是必要的。例如荀子反對孟子的性善論，主張性惡論，但他對教育的必要性的強調卻是和孟子相同的。
3、主張德育和智育相結合。
將德育和智育相結合，是中國古代教育的一個重要特徵。例如周朝教育的主要內容是「六藝」，春秋戰國以後，在儒家思想的影響下，人們似乎更加強調德育的重要，但同時，人們也並沒有放鬆對知識教育的重視，是反對偏執一方，主張德育和智育並重。
2樓：完美假知己
我國古代教育思想便呈現出重政治的突出特點，即教育為政治服務。
我國古代教育思想的第二大特點是重倫理，即以德育為核心。
古代教育家之所以重視道德教育是為政治目的服務的。
3樓：熱心網友
中國古代教育是指中國歷史上的教育思想、教育機構、教育家等。從廣義文化的角度看，人類創造的文化，即經驗、知識和技能等，是依靠廣義上的教育手段來傳承和擴播的。
4樓：她的專屬我
古代教育思想春秋戰國時期是，有教無類，因材施教，以身作則
中國古代教育哲學思想的主要特點有四點到四點分別是什麼
中國古代教育思想有何特色
中國古代教育制度的特點？
5樓：言之午
原始社會大多由長者通過實際活動身教與口耳相傳
大約在公元前2023年左右已有「圖書文字」和「象形文字」了。有了文字自然會有專門傳授和學習的機構，當時稱為「成均」，這就是學校的最初萌芽。
到了夏代，則有了正式以教為主的學校，稱為「校」。孟子說：「夏日校，教也。」到了商朝，稱為「庠」，到周成為「序」。
「序」又分「東序」、「西序」，前者為大學，在國都王宮之東，是貴族及其子弟入學之地；後者為小學，在國都西郊，是平民學習之所。商代生產力日益發展，文化日趨進步，科學日漸發達，因之學校又有增加，稱為「學」與「瞽宗」。「學」又有「左學」、「右學」之別，前者專為「國老」而創，後者專為「庶老」而設。
國庶之界在於貴族與平民。「學」以明人倫為主，「瞽宗」以習樂為宗。
西周是奴隸社會鼎盛時期，學校組織比較完善。當時分為國學與鄉學兩種。國學專為貴族子弟而設，按學生入學年齡與教育程度分為大學、小學兩級。
鄉學主要按照當時地方行政區域而定。因地方區域大小不同，亦有塾、庠、序、校之別。一般情況下，塾中優秀者，可升入鄉學而學於庠、序、校；庠、序、校中的優秀者或升入國學而學於大學。
國學為**直屬學校，鄉學是地方學校。
春秋戰國時代，官學逐漸為私學替代，出現新興階層「士」，秦始皇統一六國文字，提倡「以吏為師，以法為學」。
西漢私學重新恢**展，漢武帝採納董仲舒的主張，「罷黜百家，獨尊儒術」。在長安興建太學，置《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五經博士為教官，招收博士**，年齡在18歲以上。
漢平常時，規定郡、國設學，縣邑設校，鄉聚設庠序。
校學設經師一人，庠、序置《孝經》師一人。
魏晉南北朝，晉武帝在太學外另設國子學。
唐時，京師設國子監，長官稱國子監祭酒，學校六所，國子學，太學，四門學（以上專收貴族官僚子弟），律學，書學，算學。教師稱博士。入學年齡在14歲以上，19歲以下（律學為18歲以上，25歲以下），地方有府學，州學，縣學，設博士，文學，助教與教官。
宋代除了太學外，有律算書畫醫諸學，書院制度開始興起。宋初有四大書院——白鹿，樂麓，應天，嵩陽。南宋書院有「三舍」制度。
元代有蒙古國小學，回回國小學，教授蒙文、阿拉伯和波斯文學。元代書院始設「山長」
明清教育制度相近，**有國子監，學生稱貢生、監生
明代國子監分南北兩監（北京和南京），有日、朝等國學生
清代正式形成五貢——副貢、拔貢、優貢、歲貢、恩貢
明清府和州縣設孔廟和學官（學校），府學教官稱教授，縣學稱教諭
明學稱學正，副職均稱訓導，學生院試進學後的生員（秀才），按成績優劣依次分廩生
增生、附生。
還有啟蒙教育，明清有三類：私塾，義學，專館
清光緒三十一年，廢除科舉建立京師大學堂為新式學校
6樓：法保網
五、中國古代書院制
簡述中國古代藝術思想的基本特徵
7樓：匿名使用者
我國古代在設計藝術方面有著豐富的理論體系,如早期的《考工記》、《長物志》,關於建築園林設計的《營造法式》和《園治》,關於漆器工藝的《髹飾錄》,關於陶瓷藝術的《陶說》,關於刺繡的《繡譜》等等裡面都有許多閃光的設計思想值得我們學習和借鑑。中國自古以來就有崇尚自然,熱愛自然的傳統習俗,這也使「天人合一」的思想在我國古代設計藝術中得到了充分發揮,北京的天壇就是「天人合一」思想的很好體現。「《考工記》:
天有時,地有氣,材有美,工有巧,合此四者,然後可以為良。材美工巧,然而不良,則不時,不得地氣也。」
從這些設計觀念看出古代的工匠在進行設計活動時,已經開始注意季節時間因素,空間環境條件,材料的自然效能、質地以及高超熟練的技術工藝對設計的影響。一件好的設計作品是需要實用和美觀的統一,設計是為了解決用的問題,但是光有用是不夠的,還需要美觀。另外,還有宋應星的《天工開物》、李漁的《閒情偶寄》等。
「這些著作包含著不少設計、審美的重要思想,如李漁的「體舒神怡」、「堅而後論工拙」;丁佩的「能、巧、妙、神」原則和「齊、光、直、勻、薄、順、密」的刺繡要求,則是我國古代設計思想的精華。」
8樓：匿名使用者
重視教育的社會作用。如孔
子把教育作為治理國家的三大條件之一。除了使人口增加，百姓富足外，還要加強教育。孟子明確提出「善政」不如「善教」的觀點。
墨子從「兼愛」的角度指出，人民不受教育是社會不安定的原因。漢代賈誼把教育提到了「政之本」的高度。董仲舒認為教育的作用遠遠大於刑罰。
唐代孔穎達肯定了教育是營造社會良好風尚的作用。宋代朱熹強調國家辦教育以「明人倫為本」，將教育的眼光投向未來。 （2）強調教育的必要性。
孟子認為人之初性本善，加強後天教育是十分必要的。荀子雖然主張性惡論，但是他對教育的必要性和孟子是相同的。並強調學習是人們由貧走向富貴，愚笨走向聰明的唯一途徑。
（3）主張德育智育相結合。將德育和智育相結合，是我國古代教育的一個重要特徵。周朝就提倡了《六藝》教育。
即禮、樂、設、馭、書、數。從這些來看，我國古代教育一開始就反對偏執一方，主張德智並重。
1、論述教育的本質特徵 2、中國古代教育的主要特點
9樓：我太乖
原始社會大多由長者通過實際活動身教與口耳相傳
大約在公元前2023年左右已有「圖書
文字」和「象形文字」了。有了文字自然會有專門傳授和學習的機構，當時稱為「成均」，這就是學校的最初萌芽。
到了夏代，則有了正式以教為主的學校，稱為「校」。孟子說：「夏日校，教也。」到了商朝，稱為「庠」，到周成為「序」。
「序」又分「東序」、「西序」，前者為大學，在國都王宮之東，是貴族及其子弟入學之地；後者為小學，在國都西郊，是平民學習之所。商代生產力日益發展，文化日趨進步，科學日漸發達，因之學校又有增加，稱為「學」與「瞽宗」。「學」又有「左學」、「右學」之別，前者專為「國老」而創，後者專為「庶老」而設。
國庶之界在於貴族與平民。「學」以明人倫為主，「瞽宗」以習樂為宗。
西周是奴隸社會鼎盛時期，學校組織比較完善。當時分為國學與鄉學兩種。國學專為貴族子弟而設，按學生入學年齡與教育程度分為大學、小學兩級。
鄉學主要按照當時地方行政區域而定。因地方區域大小不同，亦有塾、庠、序、校之別。一般情況下，塾中優秀者，可升入鄉學而學於庠、序、校；庠、序、校中的優秀者或升入國學而學於大學。
國學為**直屬學校，鄉學是地方學校。
春秋戰國時代，官學逐漸為私學替代，出現新興階層「士」，秦始皇統一六國文字，提倡「以吏為師，以法為學」。
西漢私學重新恢**展，漢武帝採納董仲舒的主張，「罷黜百家，獨尊儒術」。在長安興建太學，置《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五經博士為教官，招收博士**，年齡在18歲以上。
漢平常時，規定郡、國設學，縣邑設校，鄉聚設庠序。
校學設經師一人，庠、序置《孝經》師一人。
魏晉南北朝，晉武帝在太學外另設國子學。
貴族中一般具有 1）鮮明的階段性和等級性2）與生產勞動要脫離3）個別施教與師生關係的不平等。
而原始教育則主要是 教勞結合 1）是同生產勞動和社會生活密切結合的教育2）是普及平等的教育3）教育的內容是社會的生產、生活需要要適應的4）教育的形式，方法和手段極為簡單
10樓：火山爆發
1 本質，傳道授業解惑也！2 古代教育的主要特點：孔孟之道，禁錮思想
中國古代思想的基本特質
古代社會教育特徵是什麼？
11樓：匿名使用者
一，學校教育的主要目的是培養適合統治階級所需要的官吏、牧師或騎士。在封建中國，學校教育的主要目的就是為了傳播統治階級的意識形態和治國方略，培養能夠維護和鞏固封建統治的官吏。在歐洲封建時代，世俗封建教育主要是培養能夠忠於世俗封建主的「騎士」，而僧侶封建教育主要是培養能夠忠於教權的「教士」或「牧師」。
歐洲封建社會的學校教育基本上是由教會來控制。
第二，學校教育既具有鮮明的階級性，又具有嚴格的等級性或濃厚的宗教性。教育的等級性就是指在封建統治階級內部，不同官職出身的人的子弟接受不同等級的教育。如在我國唐朝的官學體系中，設有「六學二館」，即弘文館、崇文館、國子學、太學、四門學、書學、算學、律學。
教育的宗教性主要是歐洲封建教育而言的，教育的宗教性體現了教育的階級性。
第三，教育的內容主要是以道德文章或宗教經典為主。在中國，封建學校教育的主要內容就是「四書五經」等儒家經典以及根據這些經典所編撰的一些啟蒙讀物，如《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《女兒經》等。在西方，其主要內容就是宗教教義及與之相產的內容，如《聖經》，教父著作，經院哲學家的著作，各種祈禱書、讚美詩、聖詩等。
不過，也存在著一些少量的科技教育的內容。例如中國增加一些算學、天文學、醫學等方面的內容。到了唐代，各地建立起一些專科性學校，同時在一些**部門，如太醫署、太僕寺、司天臺等，也設科招生，培養一些專門人才，達到一定的規模，這在世界範圍內也是最早的。
第四，教育教學方法主要以嚴格的紀律約束為主，輔以個人自學和修行。機械記憶、背誦、體罰是常用的教育教學及管理措施，與此同時，教育者們也非常強調個人的體會和自覺踐行。
第五，形成了比較系統的教育體系，積累了比較豐富的教育經驗，提出了比較豐富的教育教學思想。中國在漢代就建立了從**到地方的官學體系，還有私學系統，私學不僅有啟蒙教育，而且還有高等教育。在官學和私學之外，還有書院和社學。
在中世紀的歐洲，教會也創辦了大量的、各種層次和型別的的學校，如教區學校、主教學校、修道院學校以及教會大學。在這一時期，出現的專門論述教育問題的文章和專著有：我國的《學記》、顏之推的《顏氏家訓》、韓愈的《師說》和《進學解》、程端禮的《程氏家塾讀書分年日程》和黃宗羲的《學校》等等。
西方的傑羅姆的《致萊塔的信》、本篤的《本篤規程》、伊西多的《辭源》等。
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