中國古代的法律制度如何?有沒有成文的法律約束

2021-03-19 04:58:26 字數 4734 閱讀 3814

1樓:匿名使用者

中國古代法律最開始是不像百姓公佈的因為古代君王認為法律部公開就意味著法律的力量巨大。 到戰國時期 子產鑄刑與鼎法律才開始公開 至此中國進入了法制社會 就成了你所問的「有沒有成文的法律約束」 所以 是有的·

2樓:解題也樂趣

最有名的就是秦朝的法律,你說有沒有。在春秋戰國時代就有法家,你說有沒有法律。

3樓:匿名使用者

夏、商、周時期,利於刑並立:春秋時,成文法運動,將刑成文化;戰國時,《法經》改「刑」為「法」;商鞅變法時改「法」為「律」;曹魏時,不再將「律」作為單行的法規,而作為統

一、穩定、主要涉及犯罪與刑罰的法典,同時,編撰統一、穩定,主要是正面規定的令典,這樣形成中國古代傳統的律令體系,這種立法體例沿用直到明初。此後,在律、令形式之外,也存在其他補充形式,如宋時的編敇和明、清時的例。

《法經》就是中國歷史中第一部比較系統的封建成文法典。《北齊律》最先規定重罪十條,是魏晉南北朝時期立法成就最高、對後代封建法典影響最直接、最深遠的一部法典。隋唐時期的《唐律疏議》標誌著中國古代立法達到了最高水平,是中華法系的代表性法典;宋太祖朱元璋修訂完成《宋刑統》;《大明律》一改唐、宋舊律的傳統體例,形成了以名例、吏、戶、禮、兵、刑、工等七篇為格架的格局。

《大清律例》是以《大明律》為藍本,是中國傳統封建成文法典的集大成者。

談談對中國古代法律制度的認識

4樓:冷風

中國古代政治制度的重要組成部分。自夏商周到明清四千多年,中國古代法律制度的發展脈絡清晰,有因有革,內容豐富,特點鮮明。歷代立法中國古代自國家出現後,統治階級就開始通過國家機關制定法律,建立法律制度。

經過幾千年的發展,逐步形成了一整套沿革清晰、特點鮮明的法律體系。

中國歷史上比較出名的法律

5樓:匿名使用者

好多啊 給樓主說點例子吧 :

1、《法經》

戰國李悝制定,共六篇,分別為《盜法》、《賊法》、《囚法》(亦作《網法》)、《捕法》、《雜法》、《具法》。中國歷史上第一部比較系統的成文法典,以先秦法家「法治」、「重刑」思想為指導,參考、總結、吸收前代各個政權的立法經驗,取得了空前的最高立法成就。在中國古代法制發展史上,佔有重要的歷史地位。

《法經》作為一個開創法制建設新時代的重要標誌,對後世的立法產生了深遠的影響。它不僅成為秦國商鞅變法制定秦律的直接藍本,而且也為後世的魏晉南北朝等各代立法所宗。從這個意義上說,《法經》是中國古代成文法典之源,開創了中華法系獨樹一幟的立法先河。

2、曹魏《新律》

①改《具律》第六為《刑名》第一,突出了法典「總則」的性質與地位,並使之名副其實,堪稱我國古代法典篇章體例結構的重大創新;

②精簡「旁章科令」,增加法典篇目,突出了基本法典的主導地位,也使其篇目分類更為系統、條理、規範,推動了立法技術的進步;

③明令廢止舊刑罰體系,確立新五刑制度,不再包括漢代的宮刑和斬右趾刑,標誌肉刑已不再作為法定刑罰列入國家法典;縮小了族刑連坐範圍。這些規定顯然是刑罰制度方面的一種歷史進步。

3、西晉《泰始律》

4、北朝《齊律》

確定了十二篇的法典體例。北齊律共計十二篇九百四十九條,具有「法令明審,科條簡要」的立法特點。這一法典篇章體例結構及其律文內容的調整和確定,是立法技術日趨成熟完善的結果,反映了當時立法的最高水平。

5、《唐律》

《永徽律疏》總結了漢魏晉以來立法和注律的經驗,不僅對主要的法律原則和制度作了精確的解釋與說明,而且儘可能引用儒家經典作為律文的理論依據。《永徽律書》的完成,標誌《著中國古代立法達到了最高水平。作為中國法制的最高成就,《永徽律疏》全面體現了中國古代法律制度的水平、風格和基本特徵,成為中華法系的代表性法典,對後世幾周邊國家產生了極為深遠的影響。

同時,因此前的《貞觀律》等至今都已秩失,所以《永徽律疏》成為中國歷史上迄今儲存下來得最完整、最早、最具有社會影響的古代成文法典。在中國古代立法史上佔有最為重要的地位。

還有唐朝的《唐六典》,中國最早的行政法

6、《宋刑統》

7、明朝就是《大明律》和《明大誥》

8、後來到了近現代,有名的有:

《中華**臨時約法》

《「天壇憲草」與「袁記約法」》這個可是算是反面教材吧,以批判為主等等吧

基本上就這些了 因為最近在複習考研的中國法制史 所以比較清楚

望樓主採納! 謝謝啦

6樓:荷戟遊卒

秦律 包含《田律》、《效律》、《置吏律》、《倉律》、《工律》、《金布律》等內容。秦律有調整封建經濟的作用,並且基本上是鎮壓農民的反抗,鞏固地主階級**的工具。秦律為以後的漢律所繼承

漢律 《九章律》和秦類似

唐朝 永徽律名例律》、《衛禁律》、《職制律》、《戶婚律》、《廄庫律》、《擅興律》、《賊盜律》、《鬥訟律》、《詐偽律》、《雜律》、《捕亡律》、《斷獄律》等十二篇。全文儲存在《唐律疏議》中,是中國現存最完整、最古老的一部典型的封建法典。

金朝《泰和律義》

元朝的法律叫《至元新格》《至元新格》是元朝的第一部成文法典。包括《元典章》、《通制條格》在《永樂大典》中也有相關記載。

清朝《大清律例》

7樓:匿名使用者

《法經》、《唐律疏議》

8樓:深圳劉志勇律師

鄭國子產的鑄刑書是中國歷史上的第一部成文法。

談談中國古代法律制度的特徵及缺陷、現代影響。

9樓:不是的葉子

法律制度比較經典的看法是「諸法合體,民刑不分」的統一法典結構,一部法典把民法、刑法、訴訟發、經濟法的內容都裝進去了。

這樣一個結構體系下的內容是相當少的,對於現代的影響我想就是延續了一個成文法的傳統,在近代改革的時候沒有選擇英美法系而選擇的大陸法系

如何判斷判例在中國古代法律體系中的地位

中國古代最早的法律出自何處?

10樓:匿名使用者

夏商周夏、商、周的法律是奴隸制法律

11樓:匿名使用者

應該是來在中國吧,夏代是中國第一自個奴隸制bai國家,其du法律總稱為「禹zhi刑」。《周禮·秋dao宮·司刑》注:「夏刑大辟二百,臏刑三百,宮刑五百,劓刑各千。

」中國古代的刑與法含義相同,刑罰的出現,標誌著夏代法律制度已經產生。

但如果是成文法律的出現,那麼則不是夏朝

12樓:匿名使用者

夏代是中國第一個奴隸制國家,其法律總稱為「禹刑

以下哪個中國古代法律是錯的?

13樓:匿名使用者

a秦朝是個子矮的人不用判刑。

14樓:海鷗偶家

秦朝應該是矮個子保**,一身高定法律。

儒家思想對中國古代法制的影響?

15樓:

孔子的思想核心是「仁」和「禮」,即「仁者愛人」和「克

己復禮」,仁禮之道具體派生出家族主義,而家族又是中國法律所著重維護的秩序。

1、「仁」對我國古代法制的作用

孔子的「仁」,貫徹給我們最重要的就是一個「恕」字。

我國古代歷代王君也正是意識到了仁義和寬恕的貢獻,才使得當時的法制不斷從野蠻走向文明,西周的「有德」就是得民心,針對商紂王亂刑無辜,周朝的法制思想轉變為「明德慎罰」以達到保護臣民的目的。

歷史的見證無不體現了儒家思想的仁義道德對中國法制發展的巨大貢獻,這裡的仁德思想與我們當下中國特色社會主義法制建設中所貫徹的以人為本理念也是一脈相承的,真正做到以史為鑑,才能更好的實現中華民族的偉大復興。

2.「禮」對我國古代法制的作用

「禮」亦是孔子的儒家學說中極為重要的思想。

義在其中,義體現為禮,禮是人內心的義的具體實現形式。一方面,禮是統治者根據人民面臨的實際生活狀況也就是「中」的原則制定出來的,因此,禮就是「中」的哲學思想的體現。另一方面,禮,尤其是周禮,是長期以來逐漸形成的,被證明是非常有效的。

在中國法律漫長的歷史發展中,「法」的內涵不斷豐富 ,而且許多「禮」的內容也逐漸融入其中。西周時期, 周公制禮, 呂侯制刑, 禮與刑成為當時兩大部門法。禮是調整行政、經濟、軍事、民事、訴訟各方面的綜合**, 刑是定罪量刑的法律。

擴充套件資料

儒家文化思想的核心內容

儒家思想也稱為儒教或儒學,由孔子創立,最初指的是司儀,後來逐步發展為以尊卑等級的仁為核心的思想體系,儒家的學說簡稱儒學,是中國影響最大的流派,也是中國古代的主流意識。儒家學派對中國,東亞乃至全世界都產生過深遠的影響。

1、儒家基本上堅持「親親」、「尊尊」的立法原則,維護「禮治」,提倡「德治」,重視「人治」。儒家思想對封建社會的影響很大,被封建統治者長期奉為正統思想。

2、儒家的「禮治」主義的根本含義為「異」,即使貴賤、尊卑、長幼各有其特殊的行為規範。只有貴賤、尊卑、長幼、親疏各有其禮,才能達到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦的理想社會。

國家的治亂,取決於等級秩序的穩定與否。儒家的「禮」也是一種法的形式。它是以維護宗法等級製為核心,如違反了「禮」的規範,就要受到「刑」的懲罰。

3、儒家的「德治」主義就是主張以道德去感化教育人。儒家認為,無論人性善惡,都可以用道德去感化教育人。這種教化方式,是一種心理上的改造,使人心良善,知道恥辱而無奸邪之心。

這是最徹底、根本和積極的辦法,斷非法律制裁所能辦到。

4、儒家的「人治」主義,就是重視人的特殊化,重視人可能的道德發展,重視人的同情心,把人當作可以變化並可以有很複雜的選擇主動性和有倫理天性的「人」來管理統治的思想。

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