1樓：du知道君
「這大聖與惠岸戰經五六十合，惠岸臂膊痠麻，不能迎敵，虛幌一幌，敗陣而走。大聖也收了猴兵，安扎在洞門之外。」「大聖道：
「我記得當年玉帝妹子思凡下界，配合楊君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你麼？我行要罵你幾聲，曾奈無甚冤仇；待要打你一棒，可惜了你的性命。你這郎君小輩，可急急回去，喚你四大天王出來。
」」這一番，那猴王不分上下，使鐵棒東打西敵，更無一神可擋。只打到通明殿裡，靈霄殿外。「大聖道：
我本——知
天地生成靈混仙，花果山中一老猿。水簾洞裡為家業，拜友尋師悟太玄。古煉就長生多少法，學來變化廣無邊。
因在凡間嫌地窄，立心端要住瑤天。齋靈霄寶殿非他久，歷代人王有分傳。強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先。
」現摘抄了四段，足可代表性地反映了「齊天大聖」孫悟空的性格特點和思想動態。1、孫悟空骨子裡滲透的是反抗權威，蔑視尊嚴的勇氣與膽量。加上他有一個筋斗能翻十萬八千里，上天，入地，下海，七十二般變化超強的本領，一根橫掃天下妖魔的如意金箍棒，又何愁「齊天大聖」旗幟不出，名號不響。
「大鬧天宮」更把他敢爭，敢拼，敢斗的反抗性英雄性格展露無遺。 與天廷的「神兵神將」進行了正面交鋒，其場面之激烈可以想象。然而，縱有十萬「神兵天將」也難敵「齊天大聖」隻手。
2、說話風趣幽默。在描述孫悟空與妖怪鬥智鬥勇的情節中，總以細膩的筆觸描繪孫悟空的猴性特點：機靈、淘氣、好動、敏捷，「罵你幾聲，曾奈無甚冤仇；待要打你一棒，可惜了你的性命」，讓人忍俊不禁。
3、「靈霄寶殿非他久，歷代人王有分傳。強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先。」人人都是有帝王相，反映出悟空目空一切，狂妄自大，「皇帝輪流坐」更暴露其「目空一切」。
言行舉止凡此種種，無不是在炫耀自我。「自以為是」的囂張氣焰必然遭到震懾，「大鬧天宮慘敗遭壓五行山下」就是明證。是他那心高氣傲，目中無人的情理必然。
所謂「物極必反，樂極生悲」這既是一個深刻的教訓，更是一種寶貴的經驗。
西遊記大鬧天宮片段的賞析資料
2樓：匿名使用者
《西遊記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想象面前驚歎不已。然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔**傑出代表的《西遊記》亦不例外。 正如魯迅先生在《中國**史略》中指出，《西遊記》「諷刺揶揄則取當時世態，加以鋪張描寫」。
又說：「作者稟性，『復善諧劇』，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。」的確如此。
通過《西遊記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。如在孫悟空的形象創造上，就寄託了作者的理想。 孫悟空那種不屈不撓的鬥爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的願望和要求。
他代表了一種正義的力量，表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。又如取經路上遇到的那些妖魔，或是自然災難的幻化，或是**勢力的象徵。他們的貪婪、**、陰險和狡詐，也正是封建社會裡的黑暗勢力的特點。
不僅如此，玉皇大帝統治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地塗上了人間社會的色彩。而作者對封建社會最高統治者的態度也頗可玩味，在《西遊記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至於昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強的現實意義。
《西遊記》不僅有較深刻的思想內容，藝術上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術想象、生動曲折的故事情節，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構築了一座獨具特色的 《西遊記》藝術宮殿。《西遊記》在藝術上的最大成就，是成功地創造了孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術形象。
孫悟空是《西遊記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。
他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢鬥。與至高至尊的玉皇大帝敢鬥，楞是叫響了「齊天大聖」的美名；與妖魔鬼怪敢鬥，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢鬥，決不退卻低頭。
這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什麼光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。 豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作鬥爭，是孫悟空第一得力助手。
但他又滿身毛病，如好吃，好佔小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心裡老想著高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭；他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵裡。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的。
他並不是一個被否定的人物，因此人們並不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。唐僧的形象寫得也不錯，但比起孫悟空、豬八戒來，則要遜色得多。沙僧更是缺少鮮明的性格特點，這不能不說是《西遊記》的缺憾。
儘管如此，《西遊記》在藝術上取得的成就仍是十分驚人的，孫悟空、豬八戒這兩個形象，以其鮮明的個性特徵，在中國文學史上立起了一座不朽的藝術豐碑。 而且，這裡的人物也給現代管理學帶來很多值得參考的價值。
《西遊記》成書於16世紀明朝中葉，自問世以來在中國及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。在中國，乃至亞洲部分地區西遊記家喻戶曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和「大鬧天宮」、「三打白骨精」、「火焰山」等故事尤其為人熟悉。幾百年以來，西遊記被改編成了各種地方戲曲，及電影、電視劇、動畫片、漫畫，版本繁多。
在日本等亞洲國家也出現了以孫悟空為主角的文藝作品，樣式眾多，數量驚人。關於西遊記的作者，一般認為是明朝的吳承恩。 南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。
吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學鉅著。
3樓：匿名使用者
苦練「七十二變」，笑對「八十一難」（選段）——略談孫悟空的性格
孫悟空，一個吳承恩筆下的英雄人物，我們可以先從他的出生地——花果山上的那塊岩石說起。
岩石這一物質，在中國的傳說和**中佔有著重要地位，例如：孫悟空、賈寶玉、女媧等都與石頭的著相關的故事。在這些人身上岩石又象徵著堅實、厚重、責任。
比如，在花果山遭受到天庭的攻擊時，孫悟空自稱「齊天大聖」，去對抗外來侵略，既顯示出他「棒打天下不平事」的石頭精神，也為他後來不能融入這個世界而大鬧天宮埋下了伏筆。
摘抄大鬧天宮原著的精彩部分(300字)
4樓：匿名使用者
大鬧天宮
那赤腳大仙覿面撞見大聖，大聖低頭定計，賺哄真仙，他要暗去赴會，卻問：\"老道何往？\"大仙道：
\"蒙王母見招，去赴蟠桃嘉會。\"大聖道：\"老道不知。
玉帝因老孫筋斗雲疾，著老孫五路邀請列位，先至通明殿下演禮，後方去赴宴。\"大仙是個光明正大之人，就以他的誑語作真。道：
\"常年就在瑤池演禮謝恩，如何先去通明殿演禮，方去瑤池赴會？\"無奈，只得撥轉祥雲，徑往通明殿去了。
大聖駕著雲，念聲咒語，搖身一變，就變做赤腳大仙模樣，前奔瑤池。不多時，直至寶閣，按住雲頭，輕輕移步，走入裡面。只見那裡：
瓊香繚繞，瑞靄繽紛，瑤臺鋪彩結，寶閣散氤氳。鳳翥鸞騰形縹緲，金花玉萼影浮沉。上排著九鳳丹霞扆，八寶紫霓墩。
五彩描金桌，千花碧玉盆。桌上有龍肝和鳳髓，熊掌與猩脣。珍饈百味般般美，異果嘉餚色色新。
那裡鋪設得齊齊整整，卻還未有仙來。這大聖點看不盡，忽聞得一陣酒香撲鼻；忽轉頭，見右壁廂長廊之下，有幾個造酒的仙官，盤糟的力士，領幾個運水的道人，燒火的童子，在那裡洗缸刷甕，已造成了玉液瓊漿，香醪佳釀。大聖止不住口角流涎，就要去吃，奈何那些人都在這裡。
他就弄個神通，把毫毛拔下幾根，丟入口中嚼碎，噴將出去，念聲咒語，叫\"變！\"即變做幾個瞌睡蟲，奔在眾人臉上。你看那夥人，手軟頭低，閉眉閤眼，丟了執事，都去盹睡。
大聖卻拿了些百味珍饈，佳餚異品，走入長廊裡面，就著缸，挨著甕，放開量，痛飲一番。吃勾了多時，酕醄醉了。自揣**道：
\"不好！不好！再過會，請的客來，卻不怪我？
一時拿住，怎生是好？不如早回府中睡去也。\"
好大聖：搖搖擺擺，仗著酒，任情亂撞，一會把路差了；不是齊天府，卻是兜率天宮。一見了，頓然醒悟道：
\"兜率宮是三十三天之上，乃離恨天太上老君之處，如何錯到此間？--也罷！也罷！
一向要來望此老，不曾得來，今趁此殘步，就望他一望也好。\"即整衣撞進去，那裡不見老君，四無人跡。原來那老君與燃燈古佛在三層高閣朱陵丹臺上講道，眾仙童、仙將、仙官、仙吏，都侍立左右聽講。
這大聖直至丹房裡面，尋訪不遇，但見丹灶之旁，爐中有火。爐左右安放著五個葫蘆，葫蘆裡都是煉就的金丹。大聖喜道：
\"此物乃仙家之至寶，老孫自了道以來，識破了內外相同之理，也要些金丹濟入，不期到家無暇；今日有緣，卻又撞著此物，趁老子不在，等我吃他幾丸嘗新。\"他就把那葫蘆都傾出來，就都吃了，如吃炒豆相似。
一時間丹滿酒醒，又自己揣度道：\"不好！不好！
這場禍，比天還大；若驚動玉帝，性命難存。走！走！
走！不如下界為王去也！\"他就跑出兜率宮，不行舊路，從西天門，使個隱身法逃去。
即按雲頭，回至花果山界。
5樓：匿名使用者
「這大聖與惠岸戰經五六十合，惠岸臂膊痠麻，不能迎敵，虛幌一幌，敗陣而走。大聖也收了猴兵，安扎在洞門之外。」「大聖道：
「我記得當年玉帝妹子思凡下界，配合楊君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你麼？我行要罵你幾聲，曾奈無甚冤仇；待要打你一。
《西遊記》中「大鬧天宮」的原文摘抄加賞析
6樓：改良之蓋波加
那大聖聞言，暗笑道：「這如來十分好呆！我老孫一筋斗去十萬八千里。
他那手掌，方圓不滿一尺，如何跳不出去？」急發聲道：「既如此說，你可做得主張？
」佛祖道：「做得，做得！」伸開右手，卻似個荷葉大小。
那大聖收了如意棒，抖擻神威，將身一縱，站在佛祖手心裡，卻道聲：「我出去也！」你看他一路雲光，無影無形去了。
佛祖慧眼**，見那猴王風車子一般相似不住，只管前進。大聖行時，忽見有五根肉紅柱子，撐著一股青氣。他道：
「此間乃盡頭路了。這番回去，如來作證，靈霄宮定是我坐也。」又思量說：
「且住！等我留下些記號，方好與如來說話。」拔下一根毫毛，吹口仙氣，叫：
「變！」變作一管濃墨雙毫筆，在那中間柱子上寫一行大字雲：「齊天大聖到此一遊。
」寫畢，收了毫毛。又不莊尊，卻在第一根柱子根下撒了一泡猴尿。翻轉筋斗雲，徑回本處，站在如來掌內道：
「我已去，今來了。你教玉帝讓天宮與我。」如來罵道：
「我把你這個尿精猴子！你正好不曾離了我掌哩！」大聖道：
「你是不知。我去到天盡頭，見五根肉紅柱，撐著一股青氣，我留個記在那裡，你敢和我同去看麼！」如來道：
「不消去，你只自低頭看看。」那大聖睜圓火眼金睛，低頭看時，原來佛祖右手中指寫著「齊天大聖到此一遊」。大指丫裡，還有些猴尿臊氣，大聖吃了一驚道：
「有這等事，有這等事！我將此字寫在撐天柱子上，如何卻在他手指上？莫非有個未卜先知的法術。
我決不信，不信！等我再去來！」
1、孫悟空骨子裡滲透的是反抗權威，蔑視尊嚴的勇氣與膽量。加上他有一個筋斗能翻十萬八千里，上天，入地，下海，七十二般變化超強的本領，一根橫掃天下妖魔的如意金箍棒，又何愁「齊天大聖」旗幟不出，名號不響。「大鬧天宮」更把他敢爭，敢拼，敢斗的反抗性英雄性格展露無遺。
與天廷的「神兵神將」進行了正面交鋒，其場面之激烈可以想象。然而，縱有十萬「神兵天將」也難敵「齊天大聖」隻手。
2、說話風趣幽默。在描述孫悟空與妖怪鬥智鬥勇的情節中，總以細膩的筆觸描繪孫悟空的猴性特點：機靈、淘氣、好動、敏捷，「罵你幾聲，曾奈無甚冤仇；待要打你一棒，可惜了你的性命」，讓人忍俊不禁。
3、「靈霄寶殿非他久，歷代人王有分傳。強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先。」人人都是有帝王相，反映出悟空目空一切，狂妄自大，「皇帝輪流坐」更暴露其「目空一切」。
言行舉止凡此種種，無不是在炫耀自我。「自以為是」的囂張氣焰必然遭到震懾，「大鬧天宮慘敗遭壓五行山下」就是明證。是他那心高氣傲，目中無人的情理必然。
所謂「物極必反，樂極生悲」這既是一個深刻的教訓，更是一種寶貴的經驗。
西遊記，大鬧天宮，讀書筆記西遊記大鬧天宮讀後感
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