1樓：i燈火闌珊處
一、破題立論
（一）論題語義角度：
1、個人是指具有主觀能動性，具有自我思考能力和判斷能力，具有感情的，對自己的各方面都有著深刻了解的個體生物。現代科學研究成果表明，人是目前宇宙已知的一切存在物中最高階、最具靈性的存在者，正所謂「天地之性，人為貴」，根本不存在什麼主宰人類命運的神或其他東西。
2、命運就是人一生中的生活狀況，通常是指人的所謂吉凶禍福、高低貴賤和人生遭遇的總體狀況。
3、在《現代漢語詞典》中，掌握的意思是抓住某種抽象的事物；這與我們平時所說的控制、干預有著很大的區別：控制和干預反映的是以一種強烈意志去影響事物的發展狀態。
4、由個人掌握是指此結果與過程是由此執行主體決定，而我們今天要談命運那麼就要談直接的主要的決定因素，而不是研究都有哪些影響因素。談掌握，那麼應該是指能夠使自己的命運按照自己的有意識的發展方向發展，而不是像行屍走肉一樣順著社會其他的意識發展。社會的情況只是成了人能夠掌握自己命運的一種可利用因素。
我們今天談掌握，那麼應該是指能夠使自己的命運按照自己的有意識的發展方向發展。個人掌握：由個體本身的主觀意識，包括有意識和無意識，通過對外界的環境因素和自身的條件進行衡量後進行的選擇，並且可以成功。
5、社會，馬克思主義闡明是「人與人之間關係的總和」，也就是說是以個人為中心，延伸出的關係狀態。一些現代詞典把社會定義為「一定的經濟基礎和上層建築構成的群體，為共同利益而互相聯絡起來的人群」，也體現了人是這個社會構造元素。
社會通常充當了一個控制干預的角色，瞬息萬變是它顯著的特點，這些變化的因素時刻影響著個人的決策和發展，甚至是干預阻撓著每個人的命運。社會只是給我們創造了一個條件，給我們了一個展現自己的機會，關鍵是看你自己是怎麼對待的，怎麼處理的。所以說個人的命運是有個人自己掌握的。
現代漢語詞典：掌握：1、瞭解事物，因而能充分支配和運用；2、持、控制。
社會：1、指由一定經濟基礎和上層建築構成的整體。也叫社會形態。
原始共產主義社會、奴隸社會、封建社會=資本主義社會、共產主義社會是人類社會的五種基本形態。2、泛指由於共同物質條件而互相聯絡起來的人群。
命運：1、指生死、貧富和一切遭遇。2、比喻發展變化的趨向。
時代：指歷史上以經濟、政治、文化等狀況為依據而劃分的某個時期
（二）科學理論角度：
1、社會是人的集合體,沒有了個人,社會自然也不能存在.根據哲學裡的內外因理論,人是社會的個體，是組成社會的細胞，其源動力在於自己，而非別人。外因即社會是否起作用，要看它是否能夠對內因產生影響，如果你是一個執著而堅定的人，那你會依照自己的思維方式前行，那麼你就會發現，命運是掌握在你自己手中的。
2、內因即主觀條件是人的命運變化的根本原因，具有決定性，外因即社會環境是通過內因發揮作用的。很顯然,命運並非由社會決定.有句古話說的好：
天上不會掉餡餅。想吃餡餅還得靠自己的雙手去努力拼搏。隨波逐流的落葉是無奈的，只能聽天由命，它的命運完全由風向與流水掌握。
然而，人類卻可以把握自己的命運，而不是像落葉那樣把自己前進的方向交給社會。
3、人是行為的主體，社會及一切外接因素都是客觀條件，人是主觀行動者，人可以改變社會因素使自己走向成功或者失敗。
4、人的發展是內外因共同作用的，社會是外因，個人是內因，外因永遠只能通過內因起作用。
（三）人類發展實踐角度
1、***教導我們「人定勝天」。外部環境能影響一個人的成才，但內因是關鍵，是決定力量，（沒聽過逆境成才，窮人的孩子早當家嗎？）人的命運掌握在自己手裡。
霍金、貝多芬、海倫.凱勒、高爾基、奧斯特洛夫斯基……這些人不正是用他們的一生證明了命運掌握在自己手裡這一命題！「人人都是自己命運的締造者。
」個人的命運當然掌握在自己手中。***為中華之崛起而讀書,恰恰他通過個人的努力,改變自身命運,也改變了社會, 這是個人決定命運最好例子.***通過,志為中華崛起而讀書之志,決定憂國憂民操勞一生,個人命運,這充分說明了個人的主觀能動性的重要性.....
2、李宇春，她改變了自己的命運！肯德基老先生，從青少年就想改變自己窮困的家庭狀況，雖然近一世紀，如一日，未曾變，但最終，他在自己七八十歲的時候研究發明了漢堡，於是就有了現在遍佈世界的肯德基！
3、中國古代無數勵志語都是針對人來提出來的，形成不少歇後語和成語，如「發奮圖強」、「少壯不努力、老大徒傷悲」、「臥薪嚐膽」、「自力更生」……實質上他鼓勵的就是個人通過自己的努力，去創造自己更美好的生活，或追求富，或追求貴，或追求一生無災，那都是個人的生活狀態的目標，並最終在生活當中體現。
4、有不少此類膾炙人口的故事，遠有贏政從人質到始皇的轉變、趙匡胤從和尚到皇帝的轉變，陳勝吳廣揭杆而起，近有雷鋒、焦祫祿、李素麗從一個平凡人成為社會的學習榜樣，就說我們鷹潭，也古有張道陵周遊名山大川、精研道家學說，成就了一代天師，近有張果喜從拉平板車開始成為國際知名的商人。
這些無不說明，一個人自身的努力，會改變他所處社會環境。一個權貴，因為他的貪婪，可以成為階下囚，因為他的仁潔，可以成為萬古楷模；一個富賈，因為他的荒淫無度，可以瞬間只剩殘垣敗瓦，因為他的勤，可以成就地方佳話；一個平民，因為他的自暴自棄，可以給社會帶來危害，因為他的自強不息，可以成為一代名相……
無數的先人已經用事實向我們說明，個人的命運由個人掌握。
結論：個人的命運就像航海，你的能力決定你坐上怎麼樣的一艘船，你的意識、目標決定你選擇哪個方向，而社會決定了這海面是風平浪靜還是波濤洶湧。假如這樣的話，那麼我們就無需在人生的路上忙忙碌碌，好好的呆在家裡讓社會來滿足你的一切。
二、攻辯小結
1、對方錯誤：把個人命運與個人獲得的社會評價的概念混為一談。
2、對方無限擴大了社會的作用和影響。
3、代換了社會和時代的概念。
4、對方辯友混淆了「個體」與「群體」兩個完全不同內涵的人的命運概念。
5、個人掌握不排除社會的因素，兩者的關係是：個人是根本，社會是條件。
請對方辯友看清楚了，是掌握啊！只是你們說的社會等等方面的作用難道能算到掌握上去麼？如果那樣的話，每個人坐著等待社會來決定好了！！
須不知道，泱泱一箇中國就是十多億人，要社會那麼耐心地來知道掌握大家的命運，那豈不要等到自己的二世再生？
6、 把社會的定義無限的擴大，變成了一個無所不包的萬能膏藥，什麼自然天災也硬說成是社會，對方說個人是包含在社會裡的，所以他的命運也有社會掌握，但我們說大腦也是包含在我們的身體裡，但是卻是由他來控制
我們的言行，這又說明什麼問題呢。
7 沒有分清社會和個人的作用領域，社會作為個人命運的助推器，通過塑造各觀環境從而間接的影響個人命運的發展，然而對方卻要社會做主宰人類的上帝，這豈不是強社會所難。
8、 過分誇大社會的作用，如此消極，豈不叫人氣鐳，馬克思還說過外因通過內因起作用，把外因說的日次神通廣大，那照對方辯友的邏輯，這個世界還有什麼是社會所不能掌握的呢？如果我們連自己的命運也不能掌握，只能在社會的大潮中隨波逐流，什麼人定勝天，有志者，事竟成還有什麼意義，我們只能屈服在命運的腳下，任痛苦和怨恨不斷折磨自己呀.
9、社會指物質，個人指意識。迴應：我方已經說過社會有物質也有意識，個人也有生理和心理兩個方面。
回答問題的套路：1、對方辯友割裂了社會與個人的關係，我方一直強調人是社會中的人。
10、反方在歷史觀點上存在誤區：
眾所周知，歷史是存在侷限性的。我們不能讓秦始皇跟現在的小學生比吧？我們的小學生至少知道有電，電視這麼東西，他老人家二千年前一定是不知道的，除非以前項少龍有跟他提起過。
什麼是論點、論據？
2樓：暴走少女
論點，又叫論斷，是作者所持的觀點，在邏輯學上，論點就是真實性需要加以證實的判斷。它是作者對所論述的問題提出的見解、主張和表示的態度。它是整個論證過程的中心，明確地表示著作者贊成什麼，反對什麼。
論據是邏輯學指用來證明論點的判斷。它是議**三要素中的1種，也是理論的根據（多指事實）。
擴充套件資料：
一、論據要素
1、論據要真實
2、論據要充分
3、論據要典型
4、論據要新鮮
5、論據要新穎
二、議**三要素
1、論點→闡明自己的觀點
1）論點是文章的靈魂和統帥
2）論點鮮明，具有觀點性，句式為判斷句，且不用修辭
3）論點的位置一般有四個：文題、開頭、文章中間、結尾。但較多情況是在文章的開頭，段落論點也是如此。當開始與結尾出現類似的語句時，開頭的為論點，結尾處的是呼應論點。
2、論據→闡明論點
1）事實論據→對客觀事物的真實的描述和概括→事實勝於雄辯
事實論據包括具體事例、概括事實、統計數字、親身經歷等等。
2）理論論據→對某個問題或者觀點進行論證說明其正確或錯誤→以理服人
用一些名人名言、諺語、古代文獻等進行證明的材料，一般指那些**於實踐，並且已被長期實踐證明和檢驗過，斷定為正確的觀點，就是通過講道理來說明一個問題。它也可以是對問題的分析、解釋說明的過程。它包括經典性的著作和權威性的言論（如名人名言等）、自然科學的原理、定律、公式等。
3）論據是用來支撐論點的。
3、論證→用來證明論點的過程
3樓：匿名使用者
論點，又叫論斷，在邏輯學上，論點就是真實性需要加以證實的判斷。它是作者對所論述的問題提出的見解、主張和表示的態度。它是整個論證過程的中心，擔負著回答「論證什麼」的任務，明確地表示著作者贊成什麼，反對什麼。
在較長的文章中，論點有中心論點和分論點之分。
中心論點，是作者對所論述的問題的最基本看法。是作者在文章中所提出的最主要的思想觀點，是全部分論點的高度概括和集中。
分論點是從屬於中心論點併為闡述中心論點服務的若干思想觀點。各分論點也需要加以論證。凡經證明而立得住的分論點，也就成為論證中心的有力論據。
論據，是用來證實論點的根據，在邏輯學上，它是用來確定論題的真實性的那些判斷。在證明中，它擔負著回答「為什麼」的任務。
論據，依據其本身的性質和特徵，可分為事實性論據和理論性論據兩類。事實性論據是對客觀事物的真實的描述和概括，具有直接現實性的品格，因此是證明論點的最有說服力的論據。所謂「事實勝於雄辯」就是這個道理。
事實性論據包括個別事例，概括性事例和數字。理論性論據是指那些**於實踐，並且已被長期實踐證明和檢驗過，斷定為正確的觀點。它包括馬列主義、***思想的基本原理，黨在不同時期內的路線、方針、政策、科學的定義、法則和規律，一般的公理、常識以及成語、諺語等等。
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