1樓：小橋流水
賓語後置總體分兩個型別：動詞賓語前置、介詞賓語前置。（動詞賓語前置 3種1）。
否定句，代詞作賓語。 例句：古之人不餘欺也。
「餘」為代詞，作賓語。「欺」為動詞。正常語序：
古之人不欺餘也。（注：凡有不、莫、非、弗、否等）
文言文中，動詞或介詞的賓語，一般置於動詞或介詞之後，但在一定條件下，賓語會前置，其條件是：
第一、疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。這類句子，介詞的賓語也是前置的。如：
「沛公安在？」（《史記．項羽本記》）這種型別的句子關鍵是作賓語的疑問代詞（像：誰、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）。
值得注意的是，介詞「以」的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置。如：「餘是以記之，以俟觀人風者得焉。」（柳宗元《捕蛇者說》）其中的「是」是一般代詞，但也前置了。
第二、文言否定句中，代詞作賓語，賓語前置。這類句子有兩點要注意，一是否定句（一般句中必須有「不」、「未」「毋」、「無」、「莫」等否定詞）；二是代詞作賓語。如：
「時人莫之許也。」（陳壽《三國志．諸葛亮傳》）正常語序應該是「時人莫許之也。」
第三、用「之」或「是」把賓語提前取動詞前，以突出強調賓語。這時的「之」只是賓語前置的標誌，沒有什麼實在意義。
第四、介詞賓語前置的情況除了第一種情況外，還有一種情況，就是方位詞、時間詞作賓語時，有時也前置；例如：「業文南向坐。」（《史記．項羽本記》）意思是「業文面向南坐」。
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狀語後置：
介詞結構作狀語後置介詞結構即介賓短語，文言文中常見的是用「以」、「於」組成的介賓短語，作狀語後置有以下幾種情況：
第一、用介詞「於」組成的介賓短語在文言文中大都處在補語的位置，譯成現代漢語時，除少數仍作補語外，大多數都要移到動詞前作狀語。如：「青，取之於藍，而青於藍。
」（荀子《勸學》）兩個「於藍」在翻譯時，都要放在動詞前做狀語。
第二、介詞「以」組成的介賓短語，在今譯時，一般都作狀語。如：「具告以事。
」（《史記．項羽本記》）即「以事具告。」這種句子往往是承前省略了動詞賓語，實際就是「以事具告（之）。」
還有一種要注意，介詞「乎」組成的介賓短語在補語位置時，在翻譯時，可視情況而定其成分。如：「生乎吾前，其聞道也固先乎吾。」
（韓愈《師說》）句子中的「生乎吾前」既可譯為「在我的前面出生」，作狀語，又可譯為「生在我的前面」，作補語，一般來說仍作補語，而「固先乎吾」的「乎吾」則一定要作狀語。
很多人搞不清介賓短語後置與狀語後置的關係，其實他們關係很簡單。
介賓短語後置句（a）一定是狀語後置句（b），而狀語後置句不一定是介賓短語後置句。也就是說把狀語後置句看做一個集合，把介賓短語後置句看做一個集合，那麼介賓短語後置句（真包含於）狀語後置句。
2樓：文以立仁
文言文中，除了賓語前置的倒裝句以外，其它凡是帶賓語的句子，都是賓語後置。如「秦攻楚」，主謂賓，賓語在最後。
因為正常語序中，賓語都在動詞或介詞的後面，所以，從來沒有人將「賓語後置」作為研究物件。
3樓：洛水天譴
額?總的來說分兩個型別：動詞賓語前置、介詞賓語前置。（動詞賓語前置 3種1）。
否定句，代詞作賓語。 例句：古之人不餘欺也。
「餘」為代詞，作賓語。「欺」為動詞。正常語序：
古之人不欺餘也。（注：凡有不、莫、非、弗、否等）
求文言文句子有賓語後置的句子，句子是怎麼後置的和句子的意思
4樓：匿名使用者
只有賓語前置，沒有賓語後置這一說。
文言文賓語前置句是文言文學習的重難點之一。那麼，什麼叫賓語前置句呢？所謂賓語，就是動詞所涉及的物件。
在現代文中賓語一般處於謂語之後用來回答是「誰」或是「什麼」的；而在古代漢語中，卻往往出現賓語放置在動詞謂語之前的情況，這種現象就叫賓語前置。如《鴻門宴》中「大王來何操？」句中的「何操」就是「操何」的倒裝形式，即「帶了些什麼禮物？
」那麼如何辨析文言文賓語前置句呢？熟練掌握文言文賓語前置句的六種常見型別，並舉一反三，不失為一種主要方法。
一、 在否定句中，代詞作賓語，賓語前置。如：
① 不患人之不己知也，患不知人也。（《論語》）
② 民不足而可治者，自古及今未之嘗聞。（《論積貯疏》）
③ 古之人不餘欺也。（《石鐘山記》）
例①中的代詞「己」是謂語「知」的賓語，至於謂語前；例②中的代詞賓語「之」是謂語「嘗聞」的賓語，前置；例③中「餘」是第一人稱代詞「我」，是謂語「欺」的賓語。
要說明的是，如果否定句中非代詞作賓語，則不前置，如「碩鼠碩鼠，無食我麥。」（《碩鼠》）「我麥」中心語是「麥」，是名詞，不是代詞，所以在該否定句中不前置。
二、 在疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。如：
① 豫州今欲何至？（《赤壁之戰》）
② 吾誰欺？欺天乎？
例① 中「何至」是「至何」，即「往**去」；例②中的「誰欺」是「欺誰」。
以上兩例，均是疑問代詞做動詞的賓語；如果疑問代詞做介詞的賓語，同樣提到介詞的前面。再如：
③ 項王曰：「沛公安在？」（《鴻門宴》）
④ 微斯人，吾誰與歸？（《岳陽樓記》）
⑤ 君何以知燕王？（《廉頗藺相如列傳》）
例③中的「安在」是「在安」，就是「在**」；例④的「誰與」是「與誰」，即「同哪一個人」；例⑤中的「何以」是「以何」，即「憑什麼」。
要說明的是，以上三例中的「安」、「誰」、「何」均為疑問代詞；如果疑問句中介詞賓語不是疑問代詞則不前置，如：「誰為大王為此計者？」（《鴻門宴》）「大王」不是疑問代詞，不前置。
三、 通過「之（是）」提賓。
這是為了強調賓語，將賓語提到動詞謂語之前，在賓語和動詞之間加「之」作為標誌來表示前置。如：
① 孔子云：「何陋之有？」（《陋室銘》）
② 句讀之不知，惑之不解。（《師說》）
③ 君亡之不恤，而群臣是憂。
例①中的「何陋之有」，是「有何陋」（有什麼簡陋）的意思；例②「知」、「解」是謂語，「句讀」、「惑」是賓語，用「之」將賓語提到謂語之前，即「不知句讀」（不知道斷句），「不解惑」（不能解決疑難問題）；例③「群臣是憂」是「憂群臣」（擔心我們這些臣子）的意思。
四、 用「唯……是（之為）……」的格式提賓，強調物件的一致性。如：
① 孤臣唯命是聽。（《史記•越王勾踐世家》）
② 唯弈秋之為聽。（《孟子•告子上》）
例②中的「唯命是聽」即「唯聽命」，「是」是賓語前置的標誌；例②「唯弈秋知為聽」是「唯聽弈秋」，「之為」是賓語前置的標誌。句式中的「唯」可譯為「只」或「只是」等。成語中「惟利是圖」、「惟才是舉」、「惟你是問」也屬於這種格式。
五、 介詞「以」的賓語前置。
這是為了強調介詞「以」的賓語，把賓語放到「以」之前，構成倒裝了的介賓短語，放到動詞前充當狀語。如：
① 是以泰山不讓土壤，故能成其大。
② 詩三百，一言以蔽之，曰：「思無邪」。（《論語•為政》）
③ 楚戰士無不一以當十。（《項羽本紀》）
例①「是以」是「以是」的倒裝；例②「一言以蔽之」是「以一言蔽之」的倒裝；例③「一以當十」是「以一當十」的倒裝。這種提賓不需要其他條件，只是一種強調的表示。成語「一以貫之」、「夜以繼日」也是這種用法。
六、 動詞謂語後用代詞之字復指賓語，原賓語則置於動詞之前。如：
① 沛公欲王關中，使子嬰為相，珍寶盡有之。（《鴻門宴》）
② 以小舟之涉鯨波，出無可奈何，而死固付之度外矣！（《指南錄後序》）
例①中，「珍寶」是賓語，「有」是謂語，「之」復指珍寶，為了強調珍寶，將它提到謂語「有」之前；例②「死」是賓語，「付」是謂語，「之」復指「死」，為強調「死」，將它提到「付」之前。
文言文狀語後置的句子有哪些
5樓：匿名使用者
狀語後置也就是介賓短語後置，有很多例句，例如：
1 況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。 《赤壁賦》
2 不幸呂師孟構惡於前，賈餘慶獻諂於後。 《指南錄後序》
3 孔子適齊，為高昭子家臣，欲以通乎景公。 《孔子世家》
4 吾道不行矣，吾何以自見於後世哉？ 《孔子世家》
5 中國言六藝者折中於夫子，可謂至聖矣。 《孔子世家》
6 管仲任政於齊，齊桓公以霸。 《管仲列傳》
7 太子欲圖國事於先生也。 《刺客列傳》
8 舍人弟上變，告信欲反狀於呂后。 《淮陰侯列傳》
9 冰，水為之而寒於水。 《勸學》
10 嘗五戰於秦，二敗而三勝。 《六國論》
6樓：文以立仁
狀語後置：用來限制或修飾謂語中心詞的詞語，語法上叫「狀語」。它們從情況、時間、處所、方式、條件、物件、肯定、否定、範圍和程度等方面，由副詞、形容詞、動詞片語、介賓結構等充當，對謂語中心詞進行修飾或限制，屬於謂語的附加成份，一般處於謂語中心詞的前面。
文言文中，含有介詞+物件的狀語，如「於~」、「以~」、「自~」、「乎~」等等，往往跟隨在謂語中心詞後面（有賓語時，處在謂語中心詞和賓語之間），這種情況就叫「狀語後置」，或稱為「介賓結構後置」。
例如：現代漢語句：「在北京買的」，「在北京」是介詞+處所組成的結構，充當「買」的狀語，表示買的處所。如果用文言表述，則為：「購於北京」，狀語處在「購」的後面。
文言文中，常有省略介詞的情況，如《鴻門宴》:「將軍戰河北，臣戰河南」是「將軍戰（於）河北，臣戰（於）河南」的省略，仍然屬於介賓結構後置。
文言文並非所有的狀語都後置，有時它們仍然處在謂語中心詞前面。如：「天下雲集響應」，像雲彩一樣聚集，是「響應」的狀語。
如何判斷文言文中賓語前置句和定語後置句？
7樓：zjc**座
賓語前置：
動詞可以帶賓語，介詞也可以帶賓語，在文言文中，賓語前置是有條件的。
一、動詞賓語前置
文言文中動詞賓語前置，大致有以下四種種情況：
（一）否定句中，代詞作賓語。
否定句中動詞的賓語如果是代詞，這個代詞賓語一般要放在動詞的前面，這是古漢語特有的用法。
1、動詞前面有「不」「未」「弗」「無」等否定副詞的否定句。在這種否定句裡，動詞的賓語如果是代詞，一般放在動詞的前面
2、古之人不餘欺也。（《石鐘山記》）譯文：「古時候的人沒有欺騙我呀。」
這是個否定句。動詞前面有否定副詞「不」，代詞賓語「餘」，放在動詞「欺」的前面。翻譯的時候應該按現代漢語的順序，即「古之人不欺餘也」。
忌不自信。（《鄒忌諷齊王納諫》）譯文：「鄒忌不相信自己（比他漂亮）。」
這是個否定句。動詞前面有否定副詞「不」，代詞賓語「自」，放在動詞「信」的前面。翻譯時應該按現代漢語的順序，即「忌不信自」。
3、以否定性無定代詞作主語的否定句。在這類否定句中，動詞的賓語如果是代詞一般也要放在動詞的前面。
三歲貫汝，莫我肯顧。（《碩鼠》）
這是否定句。它的主語是「莫」「莫」是否定性無定代詞。賓語「我」也是代詞，現代漢語「莫我肯顧」應理解成「莫肯顧我」。
（二）疑問句中，代詞作賓語，放在動詞謂語前。在古代漢語裡，使用頻率大的疑問代詞是「何」字，其他的還有「誰、孰、惡、安、焉、胡、奚、曷」等，它們作賓語時，也放在動詞謂語前面。
① 良問曰：「大王來何操？」（〈鴻門宴〉）譯文：「張良問道：『大王來時帶什麼了嗎？』」
這是疑問句，「何」是疑問代詞，它充當動詞「操」的賓語，前置到「操」的前面。按現代漢語的順序，應是「大王來操何？」
② 沛公安在？（〈鴻門宴〉）譯文：「沛公在**？」
這是疑問句，「**：是疑問代詞，它是動詞在「的」賓語，前置到「操「的前面。按現代漢語的順序，應是「沛公在安？」
（三）用「之」把賓語提到動詞前，以加重語氣。這種現象古漢語並不多見。如：
句讀之不知，惑之不解。（韓愈《師說》）
譯文：「不懂得斷句，不明白疑難問題……」
句中的「句讀」，「惑」都是要強調的賓語，動詞是「知」、「解」。「句讀」、「惑」前置到動詞前面。「之」是標誌。
「句讀之不知，惑之不解」即「不知句讀，不解惑」。
（四）用「是」把賓語提到動詞前，以加重語氣。
① 君亡之不恤，而群臣是憂，惠之至也。（《左傳•僖公十五年》）
譯文：「君王不憂慮自己流亡在外，卻擔心臣子們，真是仁惠到極點。」
句中「亡」，「群臣」分別是「恤」，「憂」的賓語，「是」「之」都是賓語前置的標誌。
① 無乃爾是過與？（《季氏將伐顓臾》）譯文：「該不會要責備你吧？」
句中「爾」作「過」的賓語，借「是」把賓語前置，以示強調，即「過爾」，「過」在這裡是「指責，責備」的意思。
像成語「唯利是圖」，「唯命是從」，「惟你是問」「唯才是舉」「惟馬首是瞻」等等，就是這種格式，其中「惟」譯成「只」「只是」或「專」「一定」等，而「是」是提賓的標誌，不譯。
文言文中賓語前置的標誌是什麼，文言文賓語前置的標誌 各舉例句
否定句中代詞賓語前置 這類賓語前置，要具備兩個條件 一是賓語必須是代詞 二是必須是否定句，由 不 未 毋 莫 等否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語要放在動詞之前和否定詞之後。例如 碩鼠 三歲貫汝，莫我肯顧。莫我肯顧 應理解成 莫肯顧我 疑問句中代詞賓語前置 文言文中用疑問代詞 誰 何 奚 安 等做賓...
文言文中有哪些字是表示紅色的，古文中有哪些代表顏色的字？
1紅2殷3丹 象形字。甲骨文字形，外面框框象礦井形，裡邊的一橫是加上的符號，表示那裡有丹砂。說文 丹，巴越之赤石也。象採丹井。本義是 辰砂，硃砂 後表示 紅色，赤色 周禮 考工記 染羽以朱湛丹秫。4緋 形聲字。從糸 表示與線絲有關 非聲。本義是 帛 紅色 說文新附 緋，帛赤色也。後常表示 紅色，深紅...
什麼是賓語前置句，文言文中的「賓語前置」是什麼意思？
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