1樓：匿名使用者
佛教本無門派分別，但在度眾生中，e68a8462616964757a686964616f31333431343061因眾生根器不同，產生了教法的不同。不同的教法形成了自己
的特色，也就形成了自己派別。我們熟悉的佛教法門派別有：禪宗、淨土宗和密宗。三教本源，同
歸一處。因教法不同，隨立三門。
一、淨土宗
淨土宗，是以求生淨土是為導。根據的是淨土的一些經典，依彌陀願力而往生淨土。
對末法的眾生而言，是非常難得的一個法門，因為方法簡單，持佛名號。任何人任何時，只要想
念、能念、肯念，都不成問題。行住坐臥，都可以修行。不需要跑到深山或是其他無人的地方修
行，當下願意念，當下隨時隨地都可以行持。
二、禪宗
禪宗思想體系的內涵、結構、核心來看禪宗的基調是以心性論為基點，通過心性修持獲得心性昇華
的心性學說，是一種擺脫煩惱、追求生命自覺和精神境界的文化理想。貫穿於禪宗心性學說、文化
思想的本質內容是：自然——內在——超越。
禪宗認為修禪成佛，就是見性成佛，應該向著自己心性去體認，識得自性便成佛道，便是實現了超
越。禪宗強調佛就人的心中，涅槃就是生命過程之中，理想就是現實生活之中。
這樣，禪宗就把彼岸世界轉移到現實世界，把對未來生命的追求轉換為內心反求。
由此禪宗反對捨棄現實感性生活扭曲自性去尋求超驗，而是強調「佛法在世間，不離世間
覺」，要求人在日常生活中發現超越意義，實現理想精神境界。
三、密宗
密宗與禪宗本質相同。只是一個隱，一個顯；一個拆掉了所有的門，在廣闊的宇宙中教；一個卻拉
起了帳篷，蓋起了房子，甚至拱起了密室教。密宗的觀自身佛無上密法其實在大乘法中是初學菩薩
修清淨心發慈悲萌的法門。
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佛教觀點
一、否定宿命論
佛教否定宿命論，認為人有命運，但是不鼓勵人聽天由命，而是希望人開創命運。
佛教主張諸法因緣而生，因此命運也是因緣生法。
二、緣起論
《中論》說：「因緣所生法，我說即是空，亦名是假名，亦是中道義」。
一切事物都是因緣和合而生，既然是眾緣所生，就是無自性的，就是空的。
佛教認為，因緣不具備的時候，事物就消失了，這樣的一種現象就是「空」。任何事物的存在都需
要具備主因和輔因。當因緣具備的時候，事物就存在；因緣不具備的時候，事物就消失。
三、反對自殺
佛教認為人身難得。
對修學佛法來說，人身無八無暇、有十圓滿，是學習佛法最好的善緣條件。
無論我們報答父母的養育之恩，追求世間的幸福生活，還是修學佛法，追求出世間的解脫利益，都
要依靠這極為難得的寶貴人身。
三、反對末日邪說
末日傳言沒有任何佛教經典依據，佛教是給人信心、給人希望、給人歡喜的宗教，佛教徒不應該輕
易相信和傳播世界末日的說法。佛教宣稱每天都是好日
2樓：匿名使用者
淨土宗講一心不亂，禪宗明心見性，密宗三密相應
佛家的禪宗和淨土宗有什麼區別？
3樓：長腿學霸小姐姐
佛家的禪宗和淨土宗有如下的區別：
禪淨二宗比較，禪則獨被上根，淨則普被三根；禪則惟憑自力，淨則兼承佛力。故從上諸祖皆雲，修行以唸佛為穩當；又則禪宗未透三關，生死不了，再入人世，只恐有隔胎之迷。淨宗只要深信切願，力行不倦，縱未得理一心三昧，但得事念功成，亦得蒙佛接引，帶業往生，橫超三界，疾出生死，圓證三不退，親覲彌陀，聞法得忍，何愁佛道不成。
若論高深，則禪宗單刀直入，固推圓頓，而淨宗達理之士，未必或遜。古德雲："忽然起念念彌陀，平時無風自作波，有念消歸無念處，豈知無念亦為多。
"此則有無雙遣，一性圓明，與禪宗圓照清淨覺相，無以異也。
若論穩當，則淨宗能得諸佛護念，而彌陀願力攝持，不遭魔事，不為內惑所亂，不被諸業所縛，一切法門無與等者。
淨宗不論智愚老少，教人但持一句佛號，念念相續，無有間斷，以念止念，心中惟有佛，佛外更無心，唸到事一心不亂，即得往生。若得理念，了知能念心外無有佛為我所念，所念佛外無有心能念於佛，能所雙忘，心佛不二，親見自性彌陀，則與親見本來面目如同一轍。
禪宗不立語言文字，直指人心，見性成佛；教人看一句話頭，堵截意識不行，令見清淨本然之心性。此為接上根者流，是圓頓修持之法，稱為最上一乘，中下根人未足以語此。
4樓：於昌斌的
特點上的區別：禪宗的特點就是四句話：不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛。
也就是說，禪宗的最獨特之處就是以心印心，能讓你在一剎那頓悟佛的境界。淨土宗的特點就是念佛往生，而且不需要有什麼修行功夫，任何人都可以帶業往生。
禪宗與淨土宗是中國佛教八大宗派中的兩個，他們都是大乘佛教。禪宗是菩提達摩傳入中國的，但到了六祖慧能時，才以頓悟法門為主，一直到現在都是如此。禪宗的特點就是四句話：
不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛。也就是說，禪宗的最獨特之處就是以心印心，能讓你在一剎那頓悟佛的境界。
5樓：六六
1、禪宗不立語言文字，直指人心，見性成佛；教人看一句話頭，堵截意識不行，令見清淨本然之心性。此為接上根者流，是圓頓修持之法，稱為最上一乘，中下根人未足以語此。
2、淨宗不論智愚老少，教人但持一句佛號，念念相續，無有間斷，以念止念，心中惟有佛，佛外更無心，唸到事一心不亂，即得往生。若得理念，了知能念心外無有佛為我所念，所念佛外無有心能念於佛，能所雙忘，心佛不二，親見自性彌陀，則與親見本來面目如同一轍。
3、禪淨二宗比較，禪則獨被上根，淨則普被三根；禪則惟憑自力，淨則兼承佛力。故從上諸祖皆雲，修行以唸佛為穩當；又則禪宗未透三關，生死不了，再入人世，只恐有隔胎之迷。淨宗只要深信切願，力行不倦，縱未得理一心三昧，但得事念功成，亦得蒙佛接引，帶業往生，橫超三界，疾出生死，圓證三不退，親覲彌陀，聞法得忍，何愁佛道不成。
4、若論高深，則禪宗單刀直入，固推圓頓，而淨宗達理之士，未必或遜。古德雲："忽然起念念彌陀，平時無風自作波，有念消歸無念處，豈知無念亦為多。
"此則有無雙遣，一性圓明，與禪宗圓照清淨覺相，無以異也。
5、若論穩當，則淨宗能得諸佛護念，而彌陀願力攝持，不遭魔事，不為內惑所亂，不被諸業所縛，一切法門無與等者。
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1.禪宗
禪宗又名佛心宗。教外別傳。禪宗不是漢傳佛教，又不離漢傳佛教，是中國化後的佛教——即禪宗 。
《六祖壇經》《五燈會元》等是禪宗的佛經。 《百丈清規》是禪宗的律。百丈禪師認為《瑜伽菩薩戒》和《瓔珞菩薩戒本》雖屬大乘，卻是佛陀根據印度情況而制定的戒律，不便生搬硬套。
他根據風情、地理、人士風俗等，博採大小乘戒律中適合中國國情的合理部份，制定出一部新的管理制度，這就是《百丈清規》。
惠能傳承的禪宗，讓中國人知道佛教不從外來，如眾生的佛性本具。得佛心者知佛不從外得，信佛教不從外來。印度達摩西來傳的就是這個心印。
惠能指出佛性人人皆有，創頓悟成佛之學，一方面使繁瑣的佛教簡易化，一方面也使從印度傳入的佛教中國化。因此，他被視為禪宗的真正傳承人。
2.淨土宗
淨土宗（朝鮮語：정토종/淨土宗；越南語：tịnh độ tông/浄土宗），漢傳佛教十宗之一。
根源於大乘佛教淨土信仰，專修往生阿彌陀佛淨土之法門而得名的一個宗派。中國淨土宗祖庭是江西廬山東林寺和陝西西安香積寺。
眾多佛經記載，佛在很多法會中均無問自說，宣講了淨土法門。在大藏經中，專談淨土以及帶說淨土的經論，有數百種之多。印度著名馬鳴菩薩，龍樹菩薩，天親菩薩等均有淨土論著，解釋與弘揚淨土法門。
淨土宗與禪宗是對中國漢傳佛教影響最大的兩個支派，其影響深遠，自東晉創立後流傳於中、日、韓、越等地，至今不衰。
中國佛教共分八宗，淨土宗獨尊唸佛，以之為一代佛教歸宗結頂之法，所謂「《華嚴》奧藏，《法華》祕髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之司南，皆不出於此。」
6樓：夢中的五臺
禪宗與淨土宗是中國佛教八大宗派中的兩個，他們都是大乘佛教。
禪宗是菩提達摩傳入中國的，但到了六祖慧能時，才以頓悟法門為主，一直到現在都是如此。禪宗的特點就是四句話：不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛。
也就是說，禪宗的最獨特之處就是以心印心，能讓你在一剎那頓悟佛的境界。但這種法門只有極少數禪宗高僧知道，而且以心印心難度極大，不是所有人都能成功的，所以說禪宗法門只接引利根上器的人。
淨土宗的教義最簡單，可以概括為：信、願、行。也就是相信淨土的存在，發願往生淨土，念「南無阿彌陀佛」。
由於淨土宗簡單易行，所以適合所有的人學習，不像禪宗很難懂，也很難修持。很多人不太看得起淨土宗，但我不以其然，我認為世界上最高的法門就是「南無阿彌陀佛」這六個字。淨土宗的特點就是念佛往生，而且不需要有什麼修行功夫，任何人都可以帶業往生。
7樓：y心靜如水
佛教本無門派分別，但在度眾生中，因眾生根器不同，產生了教法的不同。不同的教法形成了自己的特色，也就形成了自己派別。我們常知道的佛教法門派別有：
禪宗、淨土宗和密宗。三教本源，同歸一處。因教法不同，隨立三門。
禪宗和淨土中有何不同？禪宗度的是天上飛的，淨土宗度的是地上走的。所謂天上的，是根器大利的眾生，他們悟性較高，不著於有，不執於相，一點即通，立處空中。
本性飛翔類，自由灑脫，不拘層次道路。因人指引，立時入道，迅速成佛。淨土宗接引的是地上走的眾生。
地上走的眾生需要有道路，沒有路他們不知道如何回家。他們不像天空中的鳥兒一樣，可以直接直走直線，以最快的速度走最短的路到家。他們必須有條路，有條確定的路，一步一步的回家。
假如你不給他們路，甚至不教給他們走，他們都無法回家。他們必須持著「有」回家，不能頓入「空」到家。他們必須以有為修，不能直入空中。
他們需要戒律、方法、道路，需要忍辱、精進、禪定等臺階，他們不能直接飛過去。在去佛的道路上，他們是行走類的動物，不是飛翔類的動物。這是淨土宗和禪宗所接人的不同。
三宗教人，都向心歸。禪為去相，去相到心；淨土去汙，去汙見心；密護心法，護而見心。三教別法，同說一心。
三教如同三條河流，雖發源地不同，但入海時僅有一個入海口，這個「口」就是相和離相。要想成佛，必離相，必不能著。著相就像堵住了河流的入海口，那河流沒進入大海啊。
所以不管哪門所教，要想成就佛道，最終必須來到相和離相之教上，否則，無道可教，無佛可成。見相離相，是佛；見相不離，是著。無論哪門之修，最後，請從相上離去，請從相上見佛。
但記住，沒相佛不顯，沒佛相何在？相即是佛，佛即是相，相佛不二。
有個問題請教修習淨土宗的網友,修習淨土宗修的是大乘佛法還是小乘佛法
為什bai麼?答案你已經自己說出du來了啊 念zhi佛法門非具有深厚善根者不dao 能深信。印光大師雲 回 然此法答門如是廣大,而其修法又極簡易。由此之故,非宿有淨土善根者,便難諦信無疑。不但凡夫不信,二乘猶多疑之。不但二乘不信,權位菩薩,猶或疑之。唯大乘深位菩薩,方能徹底了當,諦信無疑。能於此法深...
修密宗的人死後和修淨土宗的人一樣往生西方極樂世界麼
密宗是個大的學派，其中也有修學淨土一脈。只要發願往生淨土，並按照唸佛法門的行持去做，就符合阿彌陀佛大願所向，一樣可以往生西方極樂。南無阿彌陀佛！明心合十！淨土宗以阿彌陀佛為依皈 所以修淨土法門往生阿彌陀佛的西方極樂世界。密宗法門 是深廣之門 其深與大乘八宗同 其廣則不限於以往生西方極樂世界為依皈。密...
淨宗佛法為什麼只需持佛號，修持淨土禪的核心是什麼？
不是這樣。僅持佛號只是針對一部分人的。比如說不善於思考理解，文化知識水平又有限，思想很單純的人。這些人僅僅持名唸佛是有益的，可以專心入靜。比如說有些上了年紀的老人的確適合這種方法，簡單有效。但是對於那些思想活躍，邏輯思維能力強文化知識水平高的年輕人來說，這個方法就不能完全滿足他們，妄想多，就需要明理...