怎樣辨別善惡

2021-03-09 04:25:28 字數 1780 閱讀 1566

1樓:匿名使用者

出自淨空法師《華嚴經講記》 要知道心外沒有法,一切法從心想生,一切法唯心所現,唯識所變,心外哪有法!所以法相唯識宗不承認有外境,只承認唯識,就是心現識變,他承認這個;因為所現所變不是真的,能現能變是真的。在大乘圓教裡頭,這說的究竟圓滿,能所不二,能所是一。

你不參透這個道理,你的煩惱習氣肯定放不下。放下怎麼這麼難!為什麼?

你沒有參透,也就是對於諸法實相,你瞭解得不夠徹底,問題出在這個地方。徹底搞清楚、搞明白,放下太容易了,不難! 凡夫成佛,無論是在理、是在事上說,都是一念之間。

佛講凡夫成佛要修無量劫,這佛說的。可是在《華嚴經》裡面講,「念劫圓融」,無量劫可以濃縮成一念,凡夫一念就成佛了,那是覺悟了;要是不覺悟,這一念就變成無量劫。時間可以伸縮的,可以把無量劫縮短成一念,一念可以延長為無量劫。

時間不是真的,時空都不是真的,從**來的?從心想生。所以意念不可思議,不管你是正念,還是邪念,都不可思議。

正念造天堂,天堂是正念變現的,邪念造地獄,地獄也是意念變現的,都不是從外頭來的。連那個魚講的話,它講的跟佛法講的一樣,各人因果各人負責,誰都沒有權利干涉,自作自受。佛菩薩大慈大悲,天神上帝也是慈悲愛世人,沒有辦法幫助你,救不了你,自作自受。

一切法是從你自己念頭裡頭變現出來的,為什麼不存好念?為什麼不修善念?純淨純善,那個境界是華藏、是極樂,多麼美好!

為什麼要有惡念? 我學佛五十二年,我是中根人,不是上根人,真的對於這些道理稍稍搞清楚、搞明白,七十以後的事情。我不能給你說妄語,為什麼?

這麼多年來講經的錄相、錄音帶在,你聽聽我七十歲以前所講的,跟七十歲以後所講的,境界不一樣,相差很大很大。現前儲存的錄音、錄相,至少是,大概是二十多年了。諸位把從前跟現在的聽聽比較一下,你就曉得,不斷在提升,這個提升就是解行要相應,解行不相應,是沒有辦法提升境界。

我知道多少,我就會做多少,做到之後,又知道一些。這是我常常跟諸位講,解行相應,解行相輔相成,這是從前章嘉大師教我的,看破是解,放下是行。放下惡念,放下惡作,不善的一定要放下。

經教天天要讀,為什麼?善惡的標準在裡頭。如果不天天去讀經教、熟悉經教,我們在這個世間沒有善惡標準,自己以為是善的,一讀佛經才曉得錯了。

所以佛在經上教導我們,沒有證得阿羅漢之前,不要相信你自己的意思,就是你自己意思以為是善,以為是惡,常常搞錯。到阿羅漢,阿羅漢是我執破了,見思煩惱斷了,這個時候稱之為正覺。也就是說,他心目當中那個善惡標準沒錯了,人家超離六道輪迴了;換句話說,六道輪迴裡面的眾生,那個善惡是靠不住的。?

《了凡四訓》是最好的參考資料,你讀了《了凡四訓》之後,你讀《安士全書》,你再去讀《感應篇彙編》,熟讀,至少要用三年功夫,那你就知道善惡了。你能夠真正明瞭通達善惡,你肯定行善斷惡,為什麼?行善有大利益,造惡有大禍害。

君子趨吉避凶,君子就是有智慧、有能力辨別善惡,有能力辨別善惡,自自然然趨吉避凶;換句話說,三惡道的事情,決定不做。 我們一般講,得罪人的事情決定不做,但是這個得罪人也不是簡單這麼一句話,你要熟讀聖賢書,知道聖賢所講的標準。眾生造作罪業,我不隨喜,這得罪他,這是正確的;眾生所做的,確確實實於社會、於眾生有利益的,我要是得罪他,是錯誤的。

你要想到到底什麼是善惡的標準,有個最簡單的揀別,就是對社會有利益,對一切眾生有利益的,這是絕對標準。什麼是錯誤的?對自己有利益,你就大錯特錯了。

所以,諸佛菩薩、祖師大德、真正覺悟的人,起心動念,一切行為,他為眾生他不為自己。他念佛求往生,肯定得生,為什麼?與性德相應,與性德相應,就是與佛心相應,與佛願相應,與佛行相應,他怎麼會不往生!

——摘自《大方廣佛華嚴經》(第1068卷)【而文義包博,言含性相】 有關其它文章

2樓:山河大地風雨雷

修己戒定,以慧觀照,祝願您六時吉祥!

如何分辨善惡怎樣辨別善惡?

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我是這樣解釋的,其實人的離開伊甸園是必然的,上帝把善惡樹和生命樹放在伊甸園,可以說也是故意的,只是看人類的選擇,不管人類選擇那顆樹上的果子,都會被驅逐。而果子的功效可能是改變基因,而基因是可以遺傳的,不管這個基因遺傳到誰的身上,罪就臨到誰了,開始人類剛剛被創造,就像新生兒一般,無法分別善惡。所以就讓...

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鐵面無私,大義滅親,不畏強權,敢作敢當,青天明月,剛正不阿,大公無私,公明廉潔,公正嚴明,兩袖清風,正氣凜然,生的光榮,死的偉大 鐵面無私,忠君愛國,愛民如子,不畏強權,一身正氣,青天明月,剛正不阿,大公無私,公明廉潔,兩袖清風,正氣凜然,公正嚴明 包青天和狄仁傑是不是一個人 不是同一個人bai,包...