君子求諸己,小人求諸人什麼意思君子求諸己小人求諸人中諸什麼意思

2021-03-09 03:17:51 字數 6660 閱讀 1419

1樓:蛙家居

意思是:意思是具有君子品行的人,遇到困難首先想到的是要靠自己去解決,不內到萬不得已不去求助容於別人。而不具備君子品行的人,遇事總是習慣於求助於別人,而不是靠自己的去解決。

拓展資料:

【原文】子曰:君子求諸己,小人求諸人。

【出處】孔子《論語。衛靈公》

【釋義】

孔子說:「君子要求的是自己,小人要求的是別人。

寓意如果世人能注重自己的品德修養,勤於改正自己的缺點,管好自己,碰到什麼不如意的事,就不會一味地往外推責任,苛求別人,管別人,反而會體諒別人,寬恕別人,這樣就能減少很多紛擾和怨恨。

2樓:姿本家增租

君子求諸己,小人求諸人,是說君子主要練內功,追求自身的堅強,偏愛內因決定內外因,失敗容歸因於自己不夠努力,成功了又歸因於社會的幫助,然而,小人總是強調外部因素,偏愛外因決定內因,失敗要歸因於社會對自己不公,成功了又完全歸於個人的努力。施國寶名著《知本論》就說,小人與君子的區別,主要是歸因理論的差別,小人只關注自己的成功,失敗全部要怪罪社會與他人,而君子只關注社會的成功,失敗全部要怪罪自己不努力。

《知本論》的協新價值學說進一步認為:小人與君子的區別又表現為感恩心態的區別,小人天天將感謝掛在嘴上,實際上不會感謝任何人,連自己的兄弟與父母都不會感謝,也永遠不想回報任何親友的幫助,而君子不將感謝掛在嘴上,卻真心地感謝別人的幫助,總想找機會回報別人。感恩的本質就是協新價值第一,不感恩的本質就是剩餘價值第一,所以,堅持協新價值的多贏原則與互利法則就是君子,總能找到各種理由拒絕協新價值的多贏與共生法則的人就是小人。

從這個意義上說,《資本論》的剩餘價值就是小人價值,《知本論》的協新價值就是君子價值。

3樓:

具有君子品行的人,遇到問題先從自身找原因,而那些小人,出現麻煩總是想方設法推卸責任,撇清自己,從不會去反思自己,從自身找原因。

4樓:野有蔓草

1、原文:copy

子曰:「君子求諸己,bai小人求諸人。」(du《論語·衛靈公》)2、譯zhi文:

孔子說:「君子求之於自dao己,小人求之於別人。」

3、解讀:

也就是說君子遇事會依靠自己做出判斷和選擇,也靠自己努力,結果自己承擔;而小人則依賴別人,遇到問題也會怨天尤人。

5樓:匿名使用者

孔子說君子嚴格要求自己,小人卻苛求他人

6樓:君豪廣告

正確註解:君子遇到問題先從自身找原因,而那些小人設法推卸責任撇清自己,從不反思自己從自身找原因。君子要求是自己,小人要求是別人。

君子求諸己,小人求諸人中諸什麼意思

7樓:匿名使用者

君子求諸己,小人求諸人中諸「諸」是代詞兼介詞, 「之於」的合音。

基本字義:

1、眾,許多:~位。~君。~侯。

2、「之於」或「之乎」的合音:投~渤海之尾。

3、猶「之」:「能事~乎?」。

4、猶「於」:「宋人事資章甫適~越」。

5、語助,無實在意義:「日居月~,照臨下土」。

6、姓。

組詞如下:

諸位、諸如、諸多、諸葛、礛諸、諸嚴、礷諸、悉諸、諸種、諸有、諸司、訴諸、諸子、諸賁、諸劫、諸於、諸相、諸率、諸處、諸母、諸表、諸渠、諸孫、諸番、諸頭、居諸、諸逐、諸姬、匹諸、諸呂、

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字形演變

字源解說

文言版《說文解字》:諸,辯也。從言,者聲。

白話版《說文解字》:諸,辯論。字形採用「言」作邊旁,採用「者」作聲旁。

組詞解釋:

1、諸位:各個席位。

徐特立 《歐洲義務教育現狀》:「諸位有表贊同的,還希望協力去進行。」

2、諸如:舉例用語。放在所舉的例子前面,表示不止一個例子。

孫犁 《澹定集·讀作品記(二)》:「他寫了木石之盟、金玉良緣以下的,諸如 焙茗 和 萬兒 、 秦鍾 和 智慧 的愛情。」

3、諸多:許多;好些個。

柯巖 《奇異的書簡》一:「說也奇怪,在我的諸多愛好中,有一個是:讀信。」

4、諸葛:複姓。

5、諸嚴:祭星的神祠。

8樓:小白家裡小白

「君子求諸己,小人求諸人」釋義::「君子要求的是自己,小人要求的是別人」。

「諸」是《代詞兼介詞》, 「之於」的合音。

出處:孔子《論語·衛靈公》

是指具有君子品行的人,遇到問題先從自身找原因,而那些小人,出現麻煩總是想方設法推卸責任,撇清自己,從不會去反思自己,從自身找原因。

君子和小人區別在於責任的歸屬問題。君子遇到問題的第一反應是自己錯了,小人遇到問題的第一反應都怪別人。

9樓:蛙家居

意思是:意思是具有君子品行的人,遇到困難首先想到的是要靠自己去解決,不到萬不得已不去求助於別人。而不具備君子品行的人,遇事總是習慣於求助於別人,而不是靠自己的去解決。

拓展資料:

【原文】子曰:君子求諸己,小人求諸人。

【出處】孔子《論語。衛靈公》

【釋義】

孔子說:「君子要求的是自己,小人要求的是別人。

寓意如果世人能注重自己的品德修養,勤於改正自己的缺點,管好自己,碰到什麼不如意的事,就不會一味地往外推責任,苛求別人,管別人,反而會體諒別人,寬恕別人,這樣就能減少很多紛擾和怨恨。

10樓:一乘之國

諸:用於句中時通常是「之於」的合稱,「之」是代詞,「於」表示物件。如:「投諸渤海之尾」。

用在句末時通常是「之乎」的合稱,「之」是代詞,「乎」疑問語氣詞。如:「聞君不豫,有諸?」

11樓:匿名使用者

這個諸,是個兼詞,相當於代詞「之」+介詞「乎」。

君子求諸己,小人求諸人——君子向自己求(財富、知識等),小人向別人求(財富、知識等)。

12樓:長工百萬

君子總是責備自己,從自身找缺點,找問題。小人常常把目光射向別人,找別人的缺點和不足。

究竟哪個才是這句話的正確翻譯啊?

君子自立,小人依傍

「君子求諸己,小人求諸人」是什麼意思?

13樓:臍橙熟透了

君子求諸己,小抄人求諸人襲

是指具有君子品行的人,遇到問題先從自身找原因,而那些小人,出現麻煩總是想方設法推卸責任,撇清自己,從不會去反思自己,從自身找原因。

發生衝突矛盾,出現麻煩事,為何要找自己的原因,修正自己呢?其實冷靜的想想:真有心要昇華自己的話,從千變萬化的人情世故中,抓住不如意事發生的瞬間,去領悟因果關係,不也是絕佳的,難得的機會嗎?

就算不是我們的錯,養成「凡事先找自己的原因」,這樣的習慣也是自我負責的態度。

但絕大部分的不如意事,都有自己的原因在裡面,更多的是表面意識不到的深層原因,如果沒有深入查詢自己的修養,怎能發現不足,修正自己呢?自己的身體,精神難道不是個小世界嗎?難道不是自己管著的嗎?

那麼自己遇到不如意的事必有原因,怎能說沒有自己的原因呢?自己思想意識中的不足,支配著偏差的言行,造成不好的結果,這其中的因果報應,就是自己修養的不足造成了不如意事。小人欠缺查詢自己的修養,意識不到自己的不足,當然就會盯著別人的不足,一味的要求別人了。

14樓:君豪廣告

正確註解:君子遇到問題先從自身找原因,而那些小人設法推卸責任撇清自己,從不反思自己從自身找原因。君子要求是自己,小人要求是別人。

君子求諸己,小人求諸人的意思?

15樓:漫迷天地

「君子求諸己,小人求諸人」意思是說:君子什麼事兒都依靠自己,小人什麼事都責求(依靠)別人。再具體解釋一下就是:

君子遇到困難常常去依靠自己解決,不到萬不得已不求助別人;而小人遇到困難總是喜歡求助他人,而不是依靠自己去解決問題。

這裡面的「諸」是「之於」的意思。

還有一句類似的話「小人無錯,君子常過,君子反求諸己」。意思是說,小人總是認為自己沒有過錯,君子常常反思自己的過錯,且君子總是在自己身上找原因。

16樓:褒存秦安筠

1、原文:

子曰:「君子求諸己,小人求諸人。」(《論語·衛靈公》)2、譯文:

孔子說:「君子求之於自己,小人求之於別人。」

3、解讀:

也就是說君子遇事會依靠自己做出判斷和選擇,也靠自己努力,結果自己承擔;而小人則依賴別人,遇到問題也會怨天尤人。

17樓:君豪廣告

正確註解:君子遇到問題先從自身找原因,而那些小人設法推卸責任撇清自己,從不反思自己從自身找原因。君子要求是自己,小人要求是別人。

君子求諸己,小人求諸人的經典故事

18樓:19夢想一直都在

原文子曰:不仁者,不可以久處約,不可以長處樂。仁者安仁,智者利仁。

孔子說:沒有仁德的人,不可以長久處於貧困,也不可以長久處於安逸。有仁德的人安於仁道不論環境好壞都能行仁,有智慧的人,知道行仁有利也能夠實行仁道。

子曰:惟仁者,能好人,能惡人。孔子說:

只有仁人,才能夠公證地喜愛應當喜愛的人,才能夠公證地厭惡應當厭惡的人子曰:富與貴,是人之所欲也。不以其道得之,不處也。

貧與賤,是人之所惡也。不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?

君子無終食之閒違仁,造次必於是,顛沛必於是。

孔子說:富有顯貴,這是人人都想得到的。如果不能用正確的方法獲得它,君子是不會接受。

貧窮卑賤,是人人都厭惡的。如果不能從正確途徑擺脫它,君子是不會逃避的。君子離開了仁道,又怎稱得上是君子?

君子即使在極短的時間之間也不會違背仁道,匆忙的時侯都是一樣,困頓的時侯都是一樣緊守仁道。

子曰:知者不惑。仁者不憂。

勇者不懼。孔子說:有知慧的人不會困惑。

有仁德的人不會憂愁。有勇氣的人不會畏懼。顏淵問仁,子曰:

克己復禮為仁,一日克己復禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉! 顏淵問怎樣才能做到仁,孔子說:

對自己有節制言行合乎禮法便是仁了。

一旦能剋制私慾合乎禮法,天下人都會讚揚你是君子仁人了。達成仁德是全靠自己的,又怎能靠別人呢! 顏淵曰:

請問其目。顏淵問:請問實行仁德的細目是怎樣的。

子曰:非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。孔子說:

不合禮法的不看,不合禮法的不聽,不合禮法的不說,不合禮法的不做。

顏淵曰:回雖不敏,請事斯語矣!顏淵說:

我雖然不聰明,但一定遵照這番話實行的!樊遲問仁。 樊達問怎樣才算是仁。

子曰:居處恭,執事敬,與人忠,雖之夷狄,不可棄也。孔子說:

起居生活恭謹莊重,做事認真,與人交往忠心真誠,即使去到文化落後的地方,這些原則都不可離棄。

子曰:志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。孔子說:有大志的人和有仁德的人,不會因為儲存性命而損害仁道,只會犧牲性命來成就仁道。

論君子子曰:君子不重則不威,學則不固;主忠信,無友不如己者;過則勿憚改。孔子說:

君子的態度不莊重就沒有威儀,所學便不會穩固;做人處事以忠信為本,不會和那些不講究忠信的人做朋友;自己有了過錯一定會勇於改過。 子貢問君子。 子貢問怎樣才算是君子。

子曰:先行其言,而後從之。

孔子說:先把自己想說的實行了,然後才說出來。 子曰:

君子喻於義,小人喻於利。孔子說:君子只知道道義,小人心中只知道利益。

子曰:君子坦蕩蕩,小人長慼慼。孔子說:

君子心境坦白舒泰光明磊落,小人則經常憂慮不安。司馬牛問君子。 司馬牛問怎樣才算是君子。

子曰:君子不憂不懼。

孔子說:不憂慮不害怕便是君子。 曰:

不憂不懼,斯謂之君子已乎? 司馬牛說:不憂慮不害怕,便是君子了嗎?

子曰:內省不疚,夫何憂何懼!孔子說:

自我反省,無愧於心,又有甚麼值得擔憂懼怕呢!子曰:君子**之美,不**之惡;小人反是。

孔子說:君子成全別人的好事,不成全別人的壞事;小人則相反。子曰:

君子恥其言而過其行。孔子說:君子會為自己所說的超過自己所能做的而感到羞愧。

子曰:君子義以為質,禮以行之,孫以出之,信以成以。君子哉!

孔子說:君子把道義作為行事的跟本原則,按照禮法去實行,用謙遜的言語來表現,用誠信的態度去完成事情。這是真正君子了。

子曰:君子病無能焉,不病人之不己知也。孔子說:

君子只擔心自己沒有能力,不會擔心別人不賞識自己。

子曰:君子求諸己,小人求諸人。孔子說:君子甚麼事都依靠自己,小人甚麼事都責求別人。

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【原文】子曰:君子求諸己,小人求諸人。

【出處】孔子《論語·衛靈公》

【釋義】孔子說:「君子要求的是自己,小人要求的是別人。」

賞析解讀:發生衝突矛盾,出現麻煩事,為何要找自己的原因,修正自己呢?其實冷靜的想想:

真有心要昇華自己的話,從千變萬化的人情世故中,抓住不如意事發生的瞬間,去領悟因果關係,不也是絕佳的,難得的機會嗎?

就算不是我們的錯,養成「凡事先找自己的原因」這樣的習慣也是自我負責的態度。但絕大部分的不如意事,都有自己的原因在裡面,更多的是表面意識不到的深層原因,如果沒有深入查詢自己的修養,怎能發現不足,修正自己呢?自己的身體,精神難道不是個小世界嗎?

難道不是自己管著的嗎?那麼自己遇到不如意的事必有原因,怎能說沒有自己的原因呢?自己思想意識中的不足,支配著偏差的言行,造成不好的結果,這其中的因果報應,就是自己修養的不足造成了不如意事。

小人欠缺查詢自己的修養,意識不到自己的不足,當然就會盯著別人的不足,一味的要求別人了。

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