1樓：大狗
表達的意思；君子好比是美玉，披上羽衣則會更加明亮耀眼。當然這句話很多人拿來形容最強大腦的王昱珩。
出自；於身為長物，於世為閒事，君子如珩，羽衣昱耀。
於身為長物，於世為閒事，君子如珩，羽衣昱耀。
珩有兩種讀音héng、háng。
讀作héng時為佩玉上面的橫玉，形狀像磬。古玉器名。玉飾品，雜佩上部的橫玉。形似磬而小，或上有折角，用於璧環之上，因較稀少而珍貴。多用於人名。
讀作háng。一般用在珩磨。
羽衣，釋義有以羽毛織成的衣服；常稱道士或神仙所著衣為羽衣；道士的代稱；輕盈的衣衫；指《霓裳羽衣曲》等。另指昆蟲。
昱，1.日光，光明。 2.照耀。
所以個人理解的意思就是:君子好比是美玉，披上羽衣則會更加明亮耀眼。
當然這句話很多人拿來形容最強大腦的王昱珩
2樓：蛙家居
意思是：君子好比是美玉，披上羽衣則會更加明亮耀眼。
出自明代蘇州文人文震亨的《長物志》。
原句為：於身為長物,於世為閒事。君子如珩,羽衣昱耀。
拓展資料：
珩佩，指雜佩，各種不同的佩玉。《西京雜記》卷二：「 昭陽殿 織珠為簾，風至則鳴，如珩佩之聲。
」 南朝 樑 沉約 《俊雅》詩之二：「珩佩流響，纓紱有容。」羽衣，釋義有以羽毛織成的衣服；常稱道士或神仙所著衣為羽衣；道士的代稱；輕盈的衣衫；指《霓裳羽衣曲》等。
另指昆蟲。昱，1.日光，光明。
2.照耀。
珩有兩種讀音héng、háng。讀作héng時為佩玉上面的橫玉，形狀像磬。古玉器名。
玉飾品，雜佩上部的橫玉。形似磬而小，或上有折角，用於璧環之上，因較稀少而珍貴。多用於人名。
讀作háng。一般用在珩磨。
作者文震亨(2023年-2023年，享年約60歲)，字啟美，漢族作家、畫家、園林設計師，出生於明帝國長洲縣(今中國江蘇省蘇州市)，是文徵明曾孫，文彭孫，文震孟之弟，文元發仲子。
「君子如珩,羽衣昱耀」是什麼意思？
3樓：日天日地
意思是君子就好像玉一樣，披上羽衣會更好看更耀眼。
出自：明代文震亨的《長物志》
原文：於身為長物，於世為閒事。君子如珩，羽衣昱耀。
譯文：對於自身沒有用的物品，對於世人來說沒有用的事情。君子就好像美玉一樣，披上羽衣會更耀眼。
4樓：aha婷婷
回答：意思是：君子好比是美玉，披上羽衣則會更加明亮耀眼。
出自明代蘇州文人文震亨的《長物志》。
原句為：於身為長物,於世為閒事。君子如珩,羽衣昱耀。
拓展知識：
珩有兩種讀音héng、háng。
讀作héng時為佩玉上面的橫玉，形狀像磬。古玉器名。玉飾品，雜佩上部的橫玉。
形似磬而小，或上有折角，用於璧環之上，因較稀少而珍貴。多用於人名。 讀作háng。
一般用在珩磨。
珩佩，指雜佩，各種不同的佩玉。《西京雜記》卷二：「 昭陽殿 織珠為簾，風至則鳴，如珩佩之聲。」 南朝 樑 沉約 《俊雅》詩之二：「珩佩流響，纓紱有容。」
羽衣，釋義有以羽毛織成的衣服；常稱道士或神仙所著衣為羽衣；道士的代稱；輕盈的衣衫；指《霓裳羽衣曲》等。另指昆蟲。
昱，1.日光，光明。 2.照耀。
作者簡介：
文震亨(2023年-2023年，享年約60歲)，字啟美，漢族作家、畫家、園林設計師，出生於明帝國長洲縣(今中國江蘇省蘇州市)，是文徵明曾孫，文彭孫，文震孟之弟，文元發仲子。
天啟五年(2023年)恩貢，崇禎初為中書舍人，給事武英殿。書畫鹹有家風，山水韻格兼勝。明亡，絕粒死，年六十一，諡節愍。
君子如珩，羽衣昱耀是什麼意思啊
5樓：匿名使用者
於身為長物，於世為閒事，君子如珩，羽衣昱耀。
珩有兩種讀音héng、háng。
讀作héng時為佩玉上面的橫玉，形狀像磬。古玉器名。玉飾品，雜佩上部的橫玉。形似磬而小，或上有折角，用於璧環之上，因較稀少而珍貴。多用於人名。
讀作háng。一般用在珩磨。
羽衣，釋義有以羽毛織成的衣服；常稱道士或神仙所著衣為羽衣；道士的代稱；輕盈的衣衫；指《霓裳羽衣曲》等。另指昆蟲。
昱，1.日光，光明。 2.照耀。
所以個人理解的意思就是:君子好比是美玉，披上羽衣則會更加明亮耀眼。
當然這句話很多人拿來形容最強大腦的王昱珩。
於身為長物,於世為閒事。君子如珩,羽衣昱耀。是什麼意思
6樓：檀香透窗櫺
釋義：這件事對於社會就是閒事，對於自身這就是有價值的東西。君子好比是美玉，披上羽衣則會更加明亮耀眼。
這句話出自出自明代蘇州文人文震亨的《長物志》。《長物志》被收於《四庫全書》的子部中，足見其經典地位。它文筆優美，見識超群，內容包羅永珍，似乎物物皆在書中各效其靈、舒眉展顏，與作者參悟平生、寄寓來者的殷切之心作高山流水般的呼應配合。
文震亨的友人，詩人沈春澤評價《長物志》說：「室廬有制……花木、水石、禽魚有經……几榻有度，器具有式，位置有定……舟車有武陵蜀道之想，蔬果有仙家瓜棗之味，香茗有荀令、玉川之癖……世有真韻致、真才情之士，角異獵奇，自不得不降心以奉啟美(文震亨的字)為金湯，誠宇內一快書，而吾黨一快事矣！」
長物的「長」在這裡應作「遙遠」解，所謂長物，即是和自心距離遙遠、關係不大的物質。
這個詞源自《世說新語·德行》：「王恭從會稽還，王大看之。見其坐六尺簟，因語恭：
『卿東來，故應有此物，可以一領及我。』恭無言，大去後，既舉所坐者送之。既無餘席，便坐薦上。
後大聞之，甚驚，曰：『吾本謂卿多，故求耳。』對曰：
『丈人不悉恭，恭作人無長物。』」
翻譯成現代文就是：
王恭從會稽回來。王大去看望他，見王恭坐在一張六尺長的竹蓆上，就對王恭說：「你從東面回來，所以有這樣的東西，送一張給我吧。
」王恭沒說什麼，等王大離開後，王恭就差人把所坐的竹蓆給他送了去。而他自己沒有竹蓆坐，於是就坐在草墊上。
後來王大知道了，頗感慚愧，對王恭說：「我原以為你有很多竹蓆，所以才跟你要一張的。』王恭回答說：「您不瞭解我啊，我這個人於物不掛懷。」
擴充套件資料
《長物志》寫作目的：
中國人對於物象，本是遊目騁懷而不願受其牽制的。宋朝王禹偁《送渤海吳倩序》詩云：「視金玉如長物，以文學為己任」，白居易《銷暑》詩說：「眼前無長物，窗下有清風」。
在古代名士的眼中，物質世界是可供觀瞻把玩但不足以留戀和拘束我心的，他們讀書做學問的目的，並非為了改造物質世界以獲取回報，而是旨在改變自心，陶鑄人格，因此古代總把一個人的「德行」放在第一。
而崇尚德行，也絕非所謂的腐儒行狀和鄉愿嘴臉，腐儒與鄉愿，恰是不解德行之意味的庸人。名士們的超然物外，非是主觀摒棄物象故作高雅不群。
而是認識到物象之形成、存在及其流變、消亡，只是自然必然的規律，因此不足以牽擾我心，而我但自在隨緣地遊戲其間，恰能最滿懷感恩地領略物象之寄存和變幻的美。
文震亨也屬名士一類的人物，他寫《長物志》，一是其自身生活的映照，二是其才情的縱放，三也是其對後世的恩惠。
他曾對沈春澤說過其寫作的目的：「吾正懼吳人心手日變。小小閒事長物，將來有濫觴而不可知者，聊以是編提防之。
」——我是擔心將來人們對於古玩字畫、書房清供、園林花草等諸般物象，只知其然而不知其所以然，弄雅成俗，因而作《長物志》，以為提防。
「君子如珩 羽衣昱耀」的意譯解釋。
7樓：大漠孤煙直在哪
「君子如珩」出自明代蘇州文人文震亨的《長物志》
——於身為長物,於世為閒事。君子如珩,羽衣昱耀
珩佩，指雜佩，各種不同的佩玉。《西京雜記》卷二：「 昭陽殿 織珠為簾，風至則鳴，如珩佩之聲。
」 南朝 樑 沉約 《俊雅》詩之二：「珩佩流響，纓紱有容。」《舊唐書·后妃傳上·玄宗貞順皇后武氏》：
「法度在己，靡資珩佩；躬儉化人，率先絺綌。」明·錢謙益《尚寶司少卿袁可立前母陸氏加贈宜人》：「贈安人陸氏，乃尚寶司少卿袁可立之前母，行應箴圖，動循珩佩。」
君子如珩，美人如佩出自何處？
8樓：吳二
「君子如珩，美人如佩」出自明代文人文震亨的《長物志》。
原句為：於身為長物,於世為閒事。君子如珩,羽衣昱耀。
釋義為：這件事對於自身是有價值的東西，對於社會就是閒事。君子好比是美玉，披上羽衣則會更加明亮耀眼。
《長物志》未明代文震亨著，成書於2023年，共12卷，收入《四庫全書》 ，作者文震亨（2023年-2023年），字啟美，江蘇蘇州人。他是明代大書畫家文徵明的曾孫，天啟間選為貢生，任中書舍人，書畫鹹有家風，平時遊園、詠園、畫園，也在居家自造園林。
《長物志》一書完成於崇禎七年，全書十二卷，直接有關園藝的有室廬、花木、水石、禽魚、蔬果五志，另外七志書畫、几榻、器具、衣飾、舟車、位置、香茗亦與園林有間接的關係。相比於《園冶》 ，《長物志》更多地注重於對園林的玩賞，與《園冶》更多地注重於園林的技術性問題正可互為補充。
此外，《園冶》因為是立足於江南的造園實踐，而江南花卉繁茂，水源充沛，所以計成對此措意不多；《長物志》則主要是針對北方的造園實踐，而北方草木珍稀，水源猶缺，所以，文震亨對此的重視尤見匠心。
擴充套件資料：
文震亨與《長物志》：
文震亨（2023年-2023年），字啟美，江蘇蘇州人，中國明朝末年的畫家，生於明萬曆十三年，卒於清順治二年。他是明代書畫家文徵明的曾孫，文氏本人以諸生卒業於南京國子監，以琴、書譽滿禁中，並於天啟中，以恩貢出仕中書舍人。此後因明末的朋黨之事飽受牽連。
詩文書畫，均能得其家傳，對於文學、書畫、**、造園等，均有素養。平時遊園、詠園、畫園，也在居家自造園林。
《長物志》書成於崇禎七年（1621），共十二卷，分別為：室廬、花木、水石、禽魚、書畫、幾塌、器具、衣飾、舟車、位置、蔬果、香茗。其內容涉及範圍較廣，依現代學科劃分，可分為建築、動物、植物、礦物、藝術、園藝、歷史、造園等方面。
《長物志》長期做為園林設計的典籍，因此以往對這本書的研究大多是從園林設計或建築的角度進行考量的 ，因此多與《園治》進行比較。
《長物志·卷三·水石》，分為廣池、小池、瀑布、鑿井、天泉、地泉、流水、丹泉、品石、靈璧石、英石、太湖石、堯峰石、崑山石、錦川、將樂、羊肚石、土瑪瑙、大理石、永石等十八節。水、石與植物、建築等同為構成園林景觀的要素之一。
《長物志·水石》卷說:「石令人古,水令人遠,園林水石,最不可無。要須迴環峭拔,安置得宜。
一峰則太華千尋,一勺則江湖萬里。」又須修竹、老木、怪藤、醜樹交覆角立，蒼崖碧澗，奔泉汛流，如入深巖絕壑之中，乃為名區勝地。約略其名，匪一端矣。
《長物志·水石·品石》說:「石以靈璧為上,英石次之。然二種品甚貴, 購之頗艱,大者尤不易得,高逾數尺者,便屬奇品。
小者可置几案間,色如漆、聲如玉者最佳。橫石以蠟地而峰巒峭拔者為上。」《長物志·室廬·階》中說:
「自**以至十級,愈高愈古,須以文石剝成。以太湖石疊成者,曰『澀浪』,其制更奇,然不易就。復室須內高於外, 取頑石具苔斑者嵌之,方有巖阿之致。
」《位置·臥室》說:「庭中亦不須多植花木,第取異種宜祕惜者,置一株於中,更以靈璧、英石伴之。「《位置·敞室》說:「置建蘭一二盆於几案之側;奇峰古樹,清泉白石,不妨多列。
從以上的置石論述中可以看出文震亨對園林家居置石的理論水準，可謂是精彩獨到，更難能可貴的是，他把園林置石提升到與心靈相通的高度和廣度，實在是奇石理論界中的集大成者。文震亨也遭到阮大鉞等人的排擠。清軍攻佔蘇州後，文震亨避居陽澄湖。
當清軍推行剃髮令時，這個文弱的書生做出了他最後的選擇，他「聞令，自投於河，家人救之，絕粒六日而死。遺書曰：『我保一發，下覲祖宗；見曹無墮先志。
『」一代名賢以這樣的方式結束了自己的一生。地方誌人物傳記材料中被歸入「忠義」中。其仕途並不順利，但因其家學傳統在文化生活上面有一定造詣，同時因其殉節而死的結局，給人的印象大致是一個仕途不順，幽居山水，不失傳統士大夫氣節的文人形象。
享年61歲。乾隆四十一年（公園2023年）被追諡為「節憨」。
昱晟代表什麼意思，昱晟怎麼解釋意思是什麼
昱y 1 日光 2 照耀。晟sh ng 1 光明 2 旺盛，興盛。代表興盛希望吧 昱晟怎麼解釋意思是什麼 昱晟 光明興旺。昱 y 1 日光，光明 明亮的樣子，亦作 煜煜 2 照耀 日以 乎晝，月以 乎夜 晟 sh ng 1 姓。2 光明 旺盛，興盛。昱y 1 日光 2 照耀。晟sh ng 1 光明 ...
君子慎獨什麼意思君子慎獨，這句話是什麼意思呀？
慎獨 既是一種道德修養的途徑，也是經過長期修養所達到的一種境界。它是指一個人在獨處活動，無人監管，有多種做壞事的可能並且不會被發覺的時候，仍然能堅信自己的道德信念，自覺的按一定的道德準則去行動而不做任何壞事。語出 禮記 中庸 天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也 可離，非道也。是...
正人君子是什麼意思正人君子是什麼意思呢？
正人君子 來zh ng r n j n z 舊時自指品行端正的人，現多作諷刺的用法，指假裝正經的人。出自 舊唐書 崔胤傳 胤所悅者闒茸下輩，所惡者正人君子。人人悚懼，朝不保夕。譯文 我所高興的品格卑劣的人，所厭惡的正人君子。人人恐懼，朝不保夕。近義詞 跳樑小醜 反義詞 臧倉小人 用法 偏正式 作主語...